Revistas Académicas de la Universidad Católica San Pablo
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El mundo sobrenatural de los Quechuas del Sur del Perú, a través de la Comunidad de Qotobamba
No full textThe present work has been fundamentally carried out based on the materials raised in the community of Qotabamba, in different periods: The first, in two months, in the year 1964, as part of the research work for the project of Studies of Changes in Peoples Peruvians, sponsored by the Institute of Peruvian Studies; the second, a similar period between February and March 1966 under the same auspices in carrying out the second stage of basic studies, corresponding to the community of Qotabamba and as an integral part of the aforementioned Project; the third, during the months of October and November 1968, in compliance with the curricular requirement in the field work corresponding to the Ethnology Research and Folklore Research courses, of the Department of Anthropology of the National University of Cuzco. During this period Gloria Miranda V., Rina Cornejo, Alberto Vera A. and Augusto Salizar S. worked in the neighboring communities of Mask\u27a and Kuyo Chico as 5th year Anthropology students, using some of their data field.El presente trabajo ha sido fundamentalmente realizado en base a los materiales levantados en la comunidad de Qotabamba, en diversos períodos: El primero, en dos meses, en el año 1964, como parte del trabajo de encuetra para el proyecto de Estudios de Cambios en Pueblos Peruanos, patrocinados por el Instituto de Estudios Peruanos; el segundo, un período similar entre febrero y marzo de 1966 bajo los mismos auspicios en la realización de la segunda etapa de estudios básicos, correspondientes a la comunidad de Qotabamba y como parte integrante del aludido Proyecto; el tercero, durante los meses de octubre y noviembre de 1968, en cumplimiento a la exigencia curricular en el trabajo de campo correspondiente a los cursos de Investigación de Etnología e Investigación de Folklore, del Departamento de Antropología de la Universidad Nacional del Cuzco. Durante este período trabajaron en las comunidades vecinas de Mask\u27a y Kuyo Chico, Gloria Miranda V., Rina Cornejo, Alberto Vera A. y Augusto Salizar S. en su condición de estudiantes del 5to año de Antropología, habiéndose utilizado algunos de sus datos de campo
La imagen de Dios en Urcos
No full textPresento en estas páginas un capítulo de "El mundo religioso de Urcos", obra que aparecerá próximamente y que es el resultado de la primera investigación sistemática sobre la religiosidad campesina, organizada por el Instituo de Pastoral Andina (IPA) del Cuzco. La parroquia piloto de Urcos comprende tres distritos de la población de Quispicanchis y tenía en el último censo una población de 17.313 habitantes. Para investigarla, se eligieron dentro de la misma cinco pueblos que representaran cinco niveles de modernización y, por lo tanto, de religiosidad.I present in these pages a chapter of "The religious world of Urcos", a work that will appear soon and that is the result of the first systematic research on peasant religiosity, organized by the Andean Pastoral Institute (IPA) of Cuzco. The pilot parish of Urcos comprises three districts of the population of Quispicanchis and had a population of 17,313 inhabitants in the last census. To investigate it, five towns were chosen within it to represent five levels of modernization and, therefore, of religiosity
El Mundo Sobrenatural en una Comunidad
No full textIn order to apply questionnaires and carry out research for the Program for Changes in Peruvian Peoples, they have remained in the Community of Kuyo Grande, under the coordination of Dr. Oscar Nuñez del Prado and the Supervision of Dr. Demetrio Roca, in September 1964, February and March 1965 and February and March 1966.Con motivo de aplicar cuestionarios y realizar investigaciones para el Programa de Cambios en Pueblos Peruanos, se ha permanecido en la Comunidad de Kuyo Grande, bajo la coordinación del Dr. Oscar Nuñez del Prado y la Supervisi¿on del Dr. Demetrio Roca, en setiembre de 1964, febrero y marzo de 1965 y febrero y marzo de 1966. Durante este tiempo se recolectaron datos sobre el mundo sobrenatural, especialmente entre los ancianos de la comunidad, porque precisamente ellos son los depositarios de este importante aspecto de la cultura. Los datos así obtenidos se entregan al lector en dos partes
Algunos conceptos filosóficos de la cosmovisión del indígena quechua
No full textPeru has rightly been defined as a cultural archipelago, the pluralism of cultures constitutes the defining note of its "national being". José Matos Mar, Augusto Salazar Bondy, Julio Cotler have clarified the characteristics of this pluralism that, being Peruvian, can be extended to a large part of America, through the concept of the absence of full cultural unity.Acertadamente el Perú ha sido definido como un archipiélago cultural, el pluralismo de culturas constituye la nota definitoria de su "ser nacional". José Matos Mar, Augusto Salazar Bondy, Julio Cotler han esclarecido las características de este pluralismo que, siendo peruano, puede extenderse a buena parte de América, a través del concepto de ausencia de plena unidad cultural
Presentación: Costumbres y ritos religiosos en los Andes
No full textEl IPA ha sido fundado en 1968 por los Obispos y Prelados de siete jurisdicciones eclesiásticas: Cusco, Puno, Abancay, Juli, Ayaviri, Sicuani y Chuquibambilla. La idea había surgido desde 1966 y el Arzobispo del Cusco, Mons. Ricardo Durand Flores consiguió de la Iglesia Católica Alemana, mediante la organización Adveniat, el presupuesto necesario para llevar a cabo los cursillos y las investigaciones previas a la elaboración de líneas de acción pastoral para una Evangelización que respete y fomente los valores culturales del pueblo campesino aymara y quechua de la región sur-andina del Perú. La Sociedad Misionera Americana (Padres de Maryknoll) también proporcionó una importante ayuda económica inicial.The IPA has been founded in 1968 by the Bishops and Prelates of seven ecclesiastical jurisdictions: Cusco, Puno, Abancay, Juli, Ayaviri, Sicuani and Chuquibambilla. The idea had arisen since 1966 and the Archbishop of Cusco, Monsignor Ricardo Durand Flores obtained from the German Catholic Church, through the organization Adveniat, the necessary budget to carry out the courses and the investigations prior to the elaboration of lines of pastoral action. for an Evangelization that respects and promotes the cultural values of the Aymara and Quechua peasant people of the southern Andean region of Peru. The American Missionary Society (Maryknoll Fathers) also provided significant initial financial support
El hombre y la familia: Su matrimonio y organización político-social en Q\u27ero
No full textThe expedition had to be integrated almost entirely by specialists from the National University of Cuzco, and that is how it left this city, with the following personnel: A Geographer, Dr. Marino Escobar Moscoso. A Folklorist, Doctor Efraín Morote Best; An Archaeologist, Dcotor Manuel Chávez Ballón; A Musicologist, Mr. Josafat Roel Pineda; An Archeology Assistant, Mr. Luis Barreda Murillo; A Folklore Assistant, Mr. Demetrio Roca; A Photographer, Mr. Malcolm K. Burke; An editor of "La Prensa", Mr. Demetrio Tupac Yupanqui; A Social Anthropologist, Head of the Expedition, who speaks to you.La expedición debía estar integrada casi en su totalidad, por especialistas de la Universidad Nacional del Cuzco, y es así cómo, salió de esta ciudad, con el personal siguiente: Un Geógrafo, el Doctor Marino Escobar Moscoso. Un Folklorista, el Doctor Efraín Morote Best; Un Arquéologo, el Dcotor Manuel Chávez Ballón; Un Musicólogo, el señor Josafat Roel Pineda; Un Ayudante de Arqueología, el señor Luis Barreda Murillo; Un Ayudante de Folklore, el señor Demetrio Roca; Un Fotógrafo, el señor Malcolm K. Burke; Un Redactor de "La Prensa", el señor Demetrio Tupac Yupanqui; Un Antropólogo Social, Jefe de la Expedición, el que os habla
Valores culturales de los Aymaras
No full textSince the white man has arrived in the New World, he has considered the American man as a rare and enigmatic being.Desde que el hombre blanco ha llegado al Nuevo Mundo ha considerado al hombre americano como un ser raro y enigmático
El Despacho
No full textEn los Departamentos de la Sierra del Perú: Apurimac, Cuzco, Puno, en el campo, perdura el rito llamado: Servicio a la Pachamama o pago a la tierra o mesakuy o alcanzo. Consiste esencialmente en pagar tributo a la Madre Tierra en consideración por los frutos que nos dá, ofreciéndole artículos de primera necesidad así como bebidas alcohólicas.In the Departments of the Sierra del Perú: Apurimac, Cuzco, Puno, in the countryside, the rite called: Service to the Pachamama or payment to the land or mesakuy or I reach endures. It essentially consists of paying tribute to Mother Earth in consideration for the fruits she gives us, offering her basic necessities as well as alcoholic beverages
La cristianización del indígena peruano
No full textI present in these pages the most important points of the Christianization of the Peruvian indigenous. I limit myself to the evangelizing task during the 16th century and only on some points -such as the fight against idolatry- do I extend well into the 17th century. By Christianization I understand the reception of baptism and a series of values, rites and norms that can be considered Christian.Presento en estas páginas los puntos más importantes de la cristiniazación del indígena peruano. Me limito a la tarea evangelizadora durante el siglo XVI y sólo en algunos puntos -como el de la lucha contra la idolatría- me extiendo hasta bien entrado el siglo XVII. Por cristianización entiendo la recepción del bautismo y de una serie de valores, ritos y normas que pueden considerarse cristianos
La novena al Señor de Qoyllur R\u27iti
No full textEn las estancias de Ocongate, por el sector de Mahuayani, vivía un indígena apellidado Mayta, propietario de un buen número de ganado auquénido. Su estancia estaba situada en las hoyadas del nevado de Sinakara, al pie del majestuoso nevado de Qolqepunku, brazos de las elevadas y frías crestas del Ausangate, donde el pastor indómito y tímido compone sus tristes huaynos con las notas doloridas de su qena.In the Ocongate ranches, in the Mahuayani sector, lived an indigenous person named Mayta, owner of a good number of Auquenid cattle. His ranch was located in the hollows of the snow-capped Sinakara, at the foot of the majestic snow-capped Qolqepunku, arms of the high and cold crests of Ausangate, where the indomitable and timid shepherd composes his sad huaynos with the sore notes of his qena