Revistas del Colegío de Filosofía y Letras UNAM
Not a member yet
1506 research outputs found
Sort by
Diálogos entre Judith Butler y Nancy Fraser: capitalismo, heteronormatividad y nuevos movimientos sociales
Get PDFThe paper shows a certain moment of a debate between Judith Butler and Nancy Fraser. Even when both authors have contributed significant concepts to political philosophy and feminism, we are interested in showing their differences. In the first section we will follow Butler’s defense against a Neomarxism interested in showing sexual dissidence movements as “merely cultural” matters. For this defense Butler refers to the analysis made by Lévi-Strauss and Marcel Mauss about kinship and, from that position, states that, since the origin of civilization, the trafficking of women has taken women as an exchange good that founds heteronormative alliances. For those reasons, Butler argues that sexual dissidence movements are anti-capitalist. The second section of the text shows Fraser’s answer to that assertion. We will see how, by recovering the scheme of distribution-recognition, she proposes a constant interweaving between two exclusion dimensions that allows for precise historical diagnoses of this moment in contemporary capitalism. This allows, in a concrete manner, a diagnosis of social movements without any ahistorical nor deconstructionist leaps that ignore how capitalism has incorporated some expressions of the so-called new social movements.El artículo muestra un momento del debate entre Judith Butler y Nancy Fraser. Si bien ambas escritoras han aportado conceptos significativos a la filosofía política y al feminismo, nos interesa mostrar sus distanciamientos. En la primera parte, se dará seguimiento a la defensa de Butler frente a una corriente del neomarxismo interesada en mostrar los movimientos por la disidencia sexual como asuntos meramente culturales. Para ello, Butler remite a los análisis de Lévi-Strauss y Marcel Mauss sobre el parentesco, en los que encuentra que desde los orígenes civilizatorios el tráfico de mujeres ha tomado a la mujer como un bien de intercambio social, fundando así alianzas heteronormativas. Por esas razones, Butler argumenta que los movimientos por la disidencia sexual son anticapitalistas. La segunda parte del texto muestra la respuesta de Fraser a lo anterior. Veremos cómo, al recuperar su esquema distribución-reconocimiento, propone la imbricación constante entre dos dimensiones de exclusión que permiten dar diagnósticos históricos precisos del momento del capitalismo contemporáneo y de los movimientos sociales sin saltos ahistóricos y deconstruccionistas que pasen de largo las incorporaciones que el capitalismo ha hecho de algunas expresiones de los llamados nuevos movimientos sociales
Leibniz. Del panlogicismo y la metafísica del cálculo o de cómo imaginar una harmonia praestabilita
Get PDFLeibniz’s philosophy is considered by historians of philosophy in different and even opposite ways. In fact, there are those who consider Leibniz as “the great universal spirit of modernity” (Otto Saame) or as the past philosopher “of whom the greatest number of theses are in force today” (José Ortega y Gasset), but also those who consider that its importance is not “so enormous that the history of the human spirit cannot be conceived without it” (H. Glockner). Without falling into these descriptions, what I carry out in the article is an essay on understanding Leibniz’s philosophy according to which this would be a panlogicism in which, through a metaphysics of calculus, a Harmonia praestabilita is imagined.La filosofía de Leibniz es considerada por los historiadores de la filosofía de diferentes y hasta opuestas maneras. En efecto, hay quienes consideran a Leibniz como “el gran espíritu universal de la modernidad” (Otto Saame) o como el filósofo pasado “de quien resultan hoy vigentes mayor número de tesis” (José Ortega y Gasset), pero también quienes consideran que su importancia no es “tan enorme que no se pueda concebir la historia del espíritu humano sin ella” (H. Glockner). Sin caer en estas descripciones lo que llevo a cabo en el artículo es un ensayo de comprensión de la filosofía de Leibniz según la cual ésta sería un panlogicismo en el que, a través de una metafísica del cálculo, se imagina una harmonia praestabilita
¿Debe el historiador de las ciencias convertirse en contemporáneo de los científicos de los que habla?
Get PDF  
Crébillon hijo, precursor de los libertinajes literarios del siglo XVIII
No full textThis article analyzes the evolution of libertine fiction during the18th century in France. To do so, we need to locate the source of those libertinisms that create this narrative genre. In the first part of this study we focus on the sources of the literary movement and its philosophical implications. After that, it will be necessary to analyze the work of three eighteenth-century authors who represent the three moments of libertine fiction: Crébillon fils, Laclos, and Sade. Finally, it seems important to analyze the work of Crébillon fils as the founder of this aesthetic movement that is reinterpreted by several authors.Este artículo analiza la evolución del libertinaje de costumbres en la Francia del siglo XVIII. Para realizar tal tarea es necesario ir más atrás y rastrear la fuente misma de las corrientes libertinas que llevaron a la tradición francesa a crear dicho género narrativo. Así pues, en la primera parte de la investigación se realiza una búsqueda por las fuentes de este género literario y las implicaciones filosóficas del mismo. En un segundo tiempo, se abordan autores propios del siglo XVIII, quienes a ojos de la crítica representan tres momentos importantes de este movimiento literario: Crébillon, Laclos y Sade. Por último, se analiza la producción de Crébillon hijo como fundador de un movimiento estético que es reinterpretado por varios autores
Reseña de Castro-Santana, Anaclara. (2018). Errors and Reconciliations. Marriage in the Plays and Novels of Henry Fielding. Nueva York: Routledge.
No full textDos momentos en De Ánima de Juan García Ponce: Ecfrasis y apropiacionismo
Get PDFThis article focuses on two moments in Juan Garcia Ponce’s novel De Ánima (1984) that are characterized by the use of ecphrasis and appropriationism. I will approach both resources in order to observe how they work within the narrative structure and the effect they produce in my reading of the text. I also intend to explore some matters regarding the relationship between painting and writing, which will allow me to observe the intermedial treatment established by the author. In the first moment I will review the relationship between a painting by Lucas Cranach the Elder and the narrative process used in the novel to articulate the female protagonist, Paloma. In the second moment I will analyze two ecphrases that are two different perspectives from Édouard Manet’s painting Le Déjeuner sur l’Herbe. I will also review the appropriationist treatment and its effect of derivative sense. This article is based on the notions of ecphrasis by Luz Aurora Pimentel, Irene Artigas, and James Heffernan; the mise en abyme as understood by Helena Beristain; the appropriationism of Juan Martín Prada; and Carl Jung’s concept of the anima-animus. The Cranach Digital Archive is also consulted.Este artículo analiza dos momentos en la novela De Ánima (1984) de Juan García Ponce, en los cuales se utiliza el recurso de la ecfrasis y el apropiacionismo. Me aproximaré a estas estrategias con el objetivo de observar su funcionamiento en la estructura narrativa, además del efecto de sentido que producen en una lectura que los considere. También pretendo detallar algunas cuestiones de la relación pintura-escritura para observar el tratamiento intermedial establecido por el autor. El primer momento revisa la relación de una obra del pintor Lucas Cranach el Viejo y el procedimiento narrativo utilizado por García Ponce para articular a Paloma, protagonista femenina. El segundo momento contempla el análisis de dos ecfrasis, cuyo origen es Le Déjeuner sur l'Herbe de Édouard Manet, desde dos perspectivas de la misma representación visual. Asimismo, prestaré atención al tratamiento apropiacionista y su efecto de sentido derivado. El artículo se apoya en la noción de ecfrasis de Luz Aurora Pimentel, Irene Artigas y James Heffernan; la estructura abismada de Helena Beristáin; el apropiacionismo de Juan Martín Prada; y el concepto ánima-animus de Carl Jung. Para las imágenes se hace referencia al Cranach Digital Archive
Where the Blizzard is Born: límites y recursos para representar la realidad polar en dos documentales de la era silente
Get PDFThis paper analyzes the ways in which two documentary features from the silent era—Nanook of the North (Flaherty, 1922) and The Great White Silence (Ponting, 1924)—maintain a sense of authenticity within their discourse even though certain parts of their composition may be constructed as fake or fabricated according to the positivist criteria which have plagued photography and cinema from their start. Due to the limitations of early cinema, as well as the particular difficulties of shooting in the Arctic and Antarctica, both filmmakers had to make use of a wide range of discursive and material resources (such as intertitles, built sets and rehearsed scenes) in order to represent what they perceived as true about polar regions; these resources will be analyzed with reference to Michael Renov’s four discursive functions, as described in “Towards a Poetics of Documentary”, with particular emphasis on the first one, that of registration/preservation. Since the concept of documentary film as a genre was conceived in 1926, a consideration of the resources employed for the construction of truth in these earlier films may be useful to rethink—from a practical standpoint—the relationship of all documentary art to fiction, representation, and the ontological reality of filmed objects, thus transcending positivist values and permitting a more flexible understanding of the cinematographic techniques which allow the filmic registration of something perceived as truthful, but which cannot be represented without artistic artifice.Este estudio analiza la forma en que dos largometrajes documentales de la era silente —Nanook of the North (Flaherty, 1922) y The Great White Silence (Ponting, 1924)— mantienen una sensación de autenticidad en el discurso a pesar de que ciertas partes de su composición pudieran considerarse falsas o fabricadas de acuerdo con los criterios positivistas que han plagado a la fotografía y el cine desde sus albores. Debido tanto a las limitaciones del cine temprano como a las dificultades particulares de filmar en el Ártico y la Antártida, los realizadores debieron utilizar una amplia gama de recursos discursivos y materiales (como los intertítulos, la construcción de sets y las escenas ensayadas) para representar lo que percibieron como verdadero acerca de las regiones polares, recursos que serán analizados con referencia a las cuatro funciones discursivas descritas por Michael Renov en “Towards a Poetics of Documentary”, con especial énfasis en la primera, la de registro/preservación. Dado que el género del documental fílmico nació como concepto en 1926, considerar el despliegue de dichos recursos para la construcción de la verdad en estos dos filmes más tempranos puede servir para repensar desde la práctica la relación de todo documental con la ficción, la representación y la realidad ontológica de los objetos filmados, trascendiendo los valores positivistas y dirigiéndonos hacia un entendimiento más flexible de las técnicas cinematográficas que posibilitan el registro fílmico de algo que se considera verdadero, pero no puede ser representado sin artificio artístico
Vidas e Saberes periféricos como Potências Transgressoras
Get PDFThis article presents a conception of periphery seen from peripheral lives and knowledge as transgressing powers. Whether the sense of production of knowledge or the production of other spatiality, we affirm the existence and importance of peripheral lives and knowledge from a renewed conception of the periphery. Reflecting on periphery means to think of the center, and the center-periphery relationship, both spatialized in the symbolic and political sense, linked to the social dynamics. Therefore, the article brings as an analytical foundation the I-other relationship in which the philosophical themes of identity, difference, and otherness appear as the references of the gaze. More than that, we try to think about its unfolding in the possible ways of realizing that relationship as limit and transgression. The center-periphery relationship appears as the I-other relationship. So, the other is worked from decolonial approaches, considering the effort to restore the dignity of others who were historically and geographically denied, invisible and exterminated, in addition to often diagnosing the invention of the other as a mechanism of knowledge and power. We assume that the recognition of other spatial-existential practices expresses an ethical mode of relation with the other, different from that which constructs the sense of the periphery in the scope of the European modern-colonial tradition.Este artículo presenta una concepción de periferia vista a partir de las vidas y saberes periféricos como potencias transgresoras. En el sentido de la producción del conocimiento, como en el sentido de la producción de otras espacialidades, afirmamos la existencia y la importancia de esas vidas y conocimientos a partir de una concepción renovada de periferia. Reflexionar sobre la periferia es también pensar el centro y la relación centro-periferia, tanto en los sentidos simbólico como político, vinculados a la dinámica social que se espacializa. Por lo tanto, el artículo trae como fundamento analítico la relación yo-otro en que los temas filosóficos de la identidad, de la diferencia y de la alteridad aparecen como las referencias de la mirada. Más que eso, se intenta pensar su desdoblamiento en los modos posibles de realización de esa relación como límite y transgresión. La relación centro-periferia aparece como relación yo-otro. De modo que el otro es también en ese artículo trabajado desde un punto de vista de abordajes descoloniales, teniendo en vista el esfuerzo de restituir la dignidad de los otros que fueron histórica y geográficamente negados, invisibilizados y exterminados, además de diagnosticar, a menudo, la invención del otro como mecanismo de saber y poder. Suponemos que el reconocimiento de otras prácticas espaciales-existenciales expresa un modo ético de relación con el otro, diferente de aquel que construye el sentido de la periferia en el ámbito de la tradición moderno-colonial europea.Esse artigo apresenta uma concepção de periferia vista a partir das vidas e saberes periféricos como potências transgressoras. Seja no sentido da produção do conhecimento, como no sentido da produção de espacialidades outras, afirmamos a existência e a importância dessas vidas e saberes a partir de uma conceituação renovada de periferia. Refletir sobre a periferia é também pensar o centro e a relação centro-periferia, tanto nos sentidos simbólico, como político, vinculados à dinâmica social que se espacializa. Diante disso, o artigo traz como fundamento analítico a relação eu-outro em que os temas filosóficos da identidade, da diferença e da alteridade aparecem como as referências do olhar. Mais que isso, tenta-se pensar o seu desdobrar nos modos possíveis de realização dessa relação enquanto limite e transgressão. A relação centro-periferia aparece como relação eu-outro. De modo que o outro é também nesse artigo trabalhado a partir de um ponto de vista e de abordagens descoloniais, tendo em vista o esforço de restituir a dignidade dos outros que foram historicamente e geograficamente negados, invisibilizados e exterminados, além de diagnosticar o que fora, por muitas vezes, a invenção do outro como mecanismo de saber e poder. Supomos que o reconhecimento de outras práticas espaciais-existenciais expressa um modo ético de relação com o outro, diferente daquele que constrói o sentido da periferia no escopo da tradição moderno-colonial europeia
Consideraciones sobre el aprendizaje de lenguas extranjeras en situaciones informales y su posible vinculación con el aprendizaje en situaciones formales
No full textThe learning of a foreign language occurs in both formal and informal situations. Although learning in formal situations is sought and valued in our current society, it is interesting and important to know what activities that we carry out in our daily life result in the learning of another language in order to link them with our teaching practice and enhance the acquisition of the language by the students.El aprendizaje de una lengua extranjera se da tanto en situaciones formales como informales. Aunque los aprendizajes en situaciones formales son buscados y valorizados en nuestra sociedad actual, resulta interesante e importante conocer qué actividades en nuestra vida diaria repercuten en el aprendizaje de otra lengua con el fin de vincularlas con nuestra práctica docente y potenciar la adquisición de la lengua por parte de los alumnos