Revistas UTEC Universidad Tecnológica de El Salvador
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Museo de Arte de El Salvador: un esfuerzo compartido
No full textEl Museo de Arte de El Salvador, Marte, es la realización de un sueño que, por varios años, muchos soñamos. En este empeño es justo destacar el trabajo desarrollado por Julia Díaz, quien puso todo su entusiasmo para lograrlo. El resultado de sus esfuerzos fue el Museo Forma, inaugurado en 1983. Veinte años después, el 22 de mayo de 2003 el Marte abrió sus puertas. Para hacer realidad esta nueva institución el Patronato Pro Cultura de El Salvador, en 1998, empezó a desarrollar la idea, al tiempo que hacía gestiones para obtener el terreno donde construirlo.
Las razones que prevalecieron en la selección de la futura ubicación del museo fueron de índole artística, ya que frente al área donde se podía edificar se encuentra el Monumento a la Revolución, el cual es un conjunto artístico-arquitectónico diseñado por los arquitectos Óscar Reyes y Kurt Shulzs, diseño que fue seleccionado mediante un concurso
Museo-edificio: una relación con nuevas perspectivas
No full textEn los últimos años el tema del museo y su edificio ha ganado una gran notoriedad. Desde tiempos muy antiguos, los términos museo y edificio han estado íntimamente ligados. El término museo utilizado por los griegos ya viene asociado a la idea del edificio con el significado de templo de las musas. En los templos de esta cultura se guardaba el tesoro del dios, constituido por preciosos objetos y vestuario de la deidad. Hay que recordar que el templo cristiano, desde los primeros tiempos, comienza también a acumular en su interior valiosos objetos artísticos, hecho que sobresale en la Edad Media, ya que dentro de las grandes catedrales ocupaban un lugar destacado las piezas artísticas que por su valor no estaban accesibles al público.
Sin embargo, pasará mucho tiempo para que estos objetos artísticos, y los que se acumulaban en palacios y casas nobiliarias, pasaran a la esfera de las colecciones públicas: el museo como institución para la población tardaría en aparecer. Cierta apertura de las colecciones privadas, en manos de la Iglesia o de la nobleza, se comenzó a dar a partir del Renacimiento (siglo XVI) cuando se abren las puertas de los recintos en donde se almacenaban las obras a intelectuales y artistas. Es así como las colecciones papales fueron visitadas por Miguel Ángel Buonarroti y otros pintores y escultores con el fin de estudiar los importantes ejemplos de la estatuaria griega y romana
Cultura, neurociencia y espiritualidad: abordaje neuropsico-espiritual en psicoterapia
Get PDFLa última década ha dado lugar a una revolución en el campo de la psicoterapia. Esta revolución no es tal si uno revisa con atención la historia de la psicoterapia. En verdad, esta revolución es un regreso a las fuentes que nutrieron los primeros esfuerzos para desarrollar una psicoterapia científica. Una de las fuentes es la religión y la otra es la neurociencia
Aplicación del marco de referencia FMPEIR para la determinación del estado ambiental de El Salvador
Get PDFEl estudio sobre el estado ambiental de El Salvador requiere de un instrumento analítico que establezca un enlace lógico entre lo social y económico, como factores que ejercen presión sobre los recursos naturales, y que deben considerarse como las causas de los problemas ambientales, y que a su vez determinan las perspectivas de sostenibilidad nacional.Un instrumento analítico lo constituye el marco de referencia conocido como Fuerza Motriz-Presión-Estado-Impacto-Respuesta (FMPEIR), el cual ha sido desarrollado por el Programa de las Naciones Unidas para el Medio Ambiente (PNUMA) en sus evaluaciones ambientales integrales.Lo que se presenta en este artículo es la aplicación del marco de referencia FMPEIR para ordenar y agrupar, de manera lógica, los factores que actúan sobre el ambiente, los efectos producidos por las acciones humanas en los ecosistemas y en los bienes ambientales, así como el impacto que esto genera en la salud humana y en la propia naturaleza, además de las intervenciones por parte de la sociedad y del Gobierno para enfrentar los problemas generados por las acciones humanas.La aplicación del instrumento FMPEIR ha permitido analizar las cuestiones ambientales a través de un enfoque sistémico y un marco conceptual enfocado en las tensiones ambientales inherentes a las dinámicas del desarrollo humano, permitiendo construir un panorama general del estado situacional del ambiente salvadoreño y revelar sus tendencias, las dimensiones humanas que generan su cambio y las perspectivas de futuro para proteger y mejorar su condición
El Museo Universitario de Antropología de la Utec: su importancia en una sociedad por culturizarse
No full text¿Qué es un museo?. En este país constatamos, en las últimas décadas, un creciente interés por la edificación de museos. Pero las preguntas que surgen son: ¿sabemos lo que es un museo? ¿sabemos para lo que sirve un museo? ¿sabemos cuál es su finalidad principal? Hasta hace relativamente poco tiempo esas preguntas hubieran parecido absurdas; pero hoy el concepto clásico de museo está en crisis. Las intensiones son buenas; pero cuando no partimos de conocimientos definidos y establecidos con base en estudios y lineamientos generales, basados en un consenso y en la teoría y práctica que nos ofrece la ciencia museológica, eso que creemos que es un museo a lo mejor no es más que una bodega de objetos.
Las preguntas iniciales, que a la vez servirán de generadoras para esta presentación, son: ¿qué es un museo? ¿qué y cómo debe ser un museo? No entraré en detalles sobre el término y el concepto clásico de museo. Sí es necesario mencionar que la palabra museo (del latín museum, que proviene a su vez de la griega mouseion, casa de las musas) ha tenido, a lo largo de la historia, numerosas aplicaciones y significaciones hasta su sentido contemporáneo. La realidad y proyección sociocultural del museo actualmente constituye un fenómeno cada vez más relevante en nuestro entorno, que viene siendo estudiado por disciplinas científicas tan diversas como la antropología, la sociología, la pedagogía, la arquitectura o la historia del arte, entre tantas otras
El arte plástico que no es elástico
No full textSegún la etimología, los términos plástica y plástico tienen origen griego; pero del latín, plástica transmite las ideas de arte de plasmar, o formar cosas de barro, yeso, etc.; y plasticus: perteneciente o relativo a la plástica, y capaz de ser modelado. Siendo esto así, el conocido como arte puro o no utilitario en la pintura en particular, y en el arte gráfico en general, tiene que ser flexible pero definido en todos sus aspectos. De ahí que sea plástico. Esto incluye la escultura, el tallado, las instalaciones (entre comillas porque no se refieren a las eléctricas normales, por ejemplo, aunque se use la electricidad en ellas) y todo lo que resulte ser una expresión material de la creatividad, de la necesidad y del pensamiento humano
Paisajes rituales nahua-pipiles del postclásico en la Costa del Bálsamo, El Salvador
Get PDFLos paisajes rituales están conformados por apropiaciones, tanto físicas como simbólicas, de un espacio específico durante un período determinado. Durante los períodos epiclásico (600-850 d.C.) y postclásico (850-1524 d.C.), los nahua-pipiles protagonizaron movimientos migratorios diásporos masivos desde el altiplano central mexicano hasta las costa pacífica centroamericana.El presente artículo analiza, desde la arqueología del paisaje, los recientes descubrimientos de sitios arqueológicos postclásicos registrados en la Costa del Bálsamo, interpretando la particular geomorfología como el paisaje ritual deseado por los nahua-pipiles para evocar a sus deidades y legitimar su propia memoria histórica a través de construcciones cognitivas asociadas a su lugar de origen
La infancia y la adolescencia como noticia en El Salvador
Get PDFSolamente el 7 % de las noticias que se publican en la prensa, la radio y la televisión salvadoreñas se relacionan con la infancia, la adolescencia y la juventud.Este artículo se basa en una investigación realizada en 2012 y en la que se hizo un análisis de contenido a 292 textos informativos publicados entre junio y julio de ese año.El estudio establece que cuando en los medios se escribe de niños, niñas y adolescentes se hace únicamente de manera descriptiva sin profundizar en la temática abordada; no hay planteamientos positivos ni propositivos para solucionar las problemáticas; la información se escribe sin contexto; los textos informativos sobre este grupo poblacional no tienen mucha importancia dentro de los medios, pues solo un mínimo porcentaje de ellos aparece en las portadas o titulares.La investigación buscó analizar el tratamiento periodístico en los temas relacionados con la infancia y la adolescencia para conocer el panorama establecido por los medios de comunicación en esta temática
San Alejo, La Unión: imaginarios, memoria colectiva y discursos de la herencia afrodescendiente
Get PDFEl último censo nacional de población, llevado a cabo en 2007 en El Salvador, enumeró un total de 7.441 salvadoreños identificados como “negros de raza”. Dicho conteo muestra la existencia de una comunidad afrosalvadoreña que se niega a desaparecer, a pesar de las décadas de rechazo de la que ha sido objeto, como colectividad étnica, por parte del Estado salvadoreño.Si bien el proyecto de ‘blanqueamiento’ mental, social y cultural se desarrolló con éxito, en muchos poblados del territorio salvadoreño, como San Alejo, en el departamento de La Unión, la población reconoce desde un mundo subalterno la presencia de afrodescendientes, evidenciándolos en la tradición oral, la religiosidad y la mitología, las cuales sustentan el arribo y distribución geográfica de los afrodescendientes en la zona y sus alrededores.Esta presencia étnica está generalmente asociada a agentes negativos y a una simbolización originada desde la época colonial, que se ha mantenido vigente en el imaginario social no solo de San Alejo, sino de muchos poblados del territorio salvadoreño
Dimensión social del tráfico ilícito de bienes culturales
No full textCreeríamos que el tráfico ilícito de bienes culturales (TIBC) solo afecta a bienes muebles e inmuebles, es decir, objetos cerámicos, pinturas, esculturas, grabados, monedas, libros, textiles, tumbas, sitios arqueológicos y coloniales; retablos, ruinas de fortificaciones, cementerios, edificaciones y monumentos.
Sin embargo, este no es el problema central que enfrentamos. Nos referimos fundamentalmente a la pérdida de la memoria colectiva como consecuencia de la depredación de los objetos simbólicos de pueblos y comunidades.
La cadena del TIBC está conformada por huaqueros, comerciantes de antigüedades, coleccionistas públicos y privados, casas de subastas, delincuentes comunes o bandas organizadas que facilitan la circulación de piezas provenientes de excavaciones ilegales, robos y venta de objetos de prohibida comercialización; esta cadena no siempre es identificada debido a intereses económicos, políticos, sociales y culturales como: Dinámica de una economía subterránea que invierte fortunas en bienes culturales patrimoniales. Un mercado global activo, que mueve enormes cifras en base a la oferta y la demanda en una aparente legalidad