Annali online Unife (Università degli Studi di Ferrara)
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Decostruire il Bildungsideal di Pestalozzi
No full textWe propose a reading of the Pestalozzi’s corpus aimed at demonstrating how this scene of writing, apparently convoluted and confused, is deconstructed in a heterogeneity of metaphysical pedagogical models but also in what overflows them. That “différance” that crosses the texts in the guise of the logic of the supplement, which disarranges the classical antinomies of pedagogy but, at the same time, contributes to the construction of a complex Bildungsideal that seems to function as a text.Proponiamo una lettura del corpus pestalozziano volta a dimostrare come questa scena della scrittura, apparentemente involuta e confusa, si riveli decostruita in un’eterogeneità di modelli pedagogici metafisici ma anche in ciò che li deborda, ovvero la “différance” che attraversando i testi, in veste di logica del supplemento, scompagina le antinomie classiche della pedagogia ma, al contempo, contribuisce alla costruzione di un Bildungsideal complesso che funziona come un testo
Être chez-soi pour devenir autre. Approximations pour une pédagogie hégélienne de la langue
No full textIn his speech of September 29th, 1809, which he gave as rector of the Nuremberg Classical Gymnasium, Hegel dwelt on the "intimate" relationship that the subject in training has with his mother tongue, where the spirit is "truly at home". The aim of the present work is to question the philosophical stakes of such pedagogical proposal, to analyze the role of ancient languages, and to identify the relationship woven between language and identity. In order to do this, we will first have to reconstruct – with particular reference to the Jena period – the fundamental features of the Hegelian conception of language and its function as a sensitive and conceptual medium where the historical-cultural roots of the spirit are materialized. We will then return to the Hegelian discourse on language learning in order to understand how the education of the expressive faculties is linked to the construction of identity as well as to the opening of the spirit to the universal life of humanity.Lors de son discours du 29 septembre 1809, en tant que recteur du Gymnase Classique de Nuremberg, Hegel s’attarde sur le rapport “intime” que le sujet en formation entretient avec sa langue maternelle, au sein de laquelle l’esprit se trouve “véritablement chez lui”. L’objectif de ce travail est d’interroger les enjeux philosophiques d’une telle proposition pédagogique, d’analyser le rôle des langues anciennes, et d’identifier le rapport qui se tisse entre langue et identité. Pour ce faire, il nous faudra d’abord reconstruire – en nous adressant particulièrement à la période de Jena – les traits fondamentaux de la conception hégélienne de la langue et sa fonction en tant que medium sensible et conceptuel où se révèle l’enracinement historico-culturel de l’esprit. Ensuite, nous reviendrons vers les propos hégéliens sur l’apprentissage langagier afin de saisir comment l’éducation des facultés expressives se lie à la construction identitaire ainsi qu’à l’ouverture de l’esprit à la vie universelle de l’humanité
Un nuovo inizio. La ripresa delle attività scolastiche e della didattica della vicinanza
No full textThe first bell of the first day of the new school has sonde and everyone is faced with the past full of gaps and questions that the pandemic has left behind. No less profound are the questions through which we look to the future: what worked and what didn’t work in distance learning? What to keep and what to renew deeply? What to do in case of a new closure? Today, more than ever, the answers cannot only be provided by teachers and managers. The answers must be built with the pupils and theirs famiglie using this totally obvious time in presence, tryng to create authentic learning environments, meaningful emoziona bonds capable of reviving the presence of those who constitute our secure base even at a distance.La prima campanella del primo giorno della nuova scuola è suonata e ognuno si trova a fare i conti con il passato pieno di vuoti e di interrogativi che la pandemia ha lasciato dietro di sé. Non meno profonde sono le domande attraverso le quali si guarda al futuro: cosa ha funzionato e cosa non ha funzionato della didattica a distanza? Cosa mantenere e cosa rinnovare profondamente? Cosa fare nel caso di una nuova chiusura? Oggi più che mai le risposte non possono essere solo docenti e dirigenti a fornirle. Le risposte vanno costruite con gli alunni e con le loro famiglie utilizzando questo tempo affatto scontato in presenza, cercando di creare ambienti di apprendimento autentico, legami emotivi significativi capaci di far rivivere la presenza di coloro che costituiscono la nostra base sicura anche a distanza
Alcuni riusi classici ne L’inamoramento de Orlando
Get PDFL’articolo individua gli ipotesti classici soggiacenti ad alcuni passi dell’Inamoramento de Orlando.The paper discusses some classical echoes in Boiardo’s L’inamoramento de Orlan
LA MERAVIGLIA COME DISPOSITIVO ESTETICO
No full textIt has long been said that philosophy begins with wonder; more truly, this feeling seems to be at the origin of our aesthetic appreciation; however, to what extent wonder should be acknowledged as preliminary, central or marginal with respect to aesthetic pleasure is something that must be evaluated especially considering the experiences generated by the art of the so-called avant-garde, whose aesthetics seems to coincide precisely with the intent of arousing a sense of wonder (and shock) in the spectator. This essay aims to show the modality in which the feeling of wonder can be a source of aesthetic pleasure. It also addresses an analysis of the theories advanced on this topic by modern and contemporary philosophers
“NOI” E IL SECONDO WITTGENSTEIN
No full textIn this paper, after a short introduction on the use of the indexical “we”, I discuss Andronico’s stance on transcendental and empirical inter-pretations of “we” in the late Wittgenstein. Besides a fundamental agreement, I raise some doubts on her stance of considering “we” as the viewpoint of philosophical analysis. Although her interpretation is more solid than the previous ones, it runs the risk of forgetting the variety of uses of the expression “we” in Wittgenstein’s texts
Bildung e Università. La filosofia classica tedesca nella riflessione pedagogica novecentesca tra Spagna e Stati Uniti
No full textThe reform of the University represents a paradigmatic element of the pedagogical reflection within classical German philosophy. This article analyzes the relevance of this issue within the philosophical and pedagogical reflection, paying particular attention to the definition of Bildung in the twentieth century. After defining Humboldt’s reform proposal, in relation to Fichte\u27s anthropological thought on the human mission, the article presents two significant university reform projects, implemented in different contexts, but in close continuity with each other. The first by the Spanish philosopher José Ortega y Gasset, the second by the American Robert Hutchins. Through the analysis of the two proposals, their theoretical bases and political purposes, the article demonstrates the persistence of the legacy of classical German philosophy in the contemporary philosophical and pedagogical reflection on the role of University. A legacy that still substantiates the frequent calls for a university up to the times.
La riforma dell’Università, della sua struttura e della sua funzione sociale, è un elemento paradigmatico della riflessione pedagogica della filosofia classica tedesca. Il presente articolo analizza la rilevanza di tale questione all’interno della riflessione filosofica e pedagogica, prestando particolare attenzione alla ridefinizione del concetto di Bildung nel corso del XX secolo. Dopo aver definito i contorni della proposta humboldtiana, analizzata in rapporto alla riflessione antropologica di Fichte, si presentano due significativi progetti di riforma universitaria proposti in contesti diversi ma in stretta continuità tra loro. Uno del filosofo spagnolo José Ortega y Gasset, l’altro dell’americano Robert Hutchins. Attraverso l’analisi delle due proposte, delle loro basi teoriche e finalità politiche, l’articolo dimostra la persistenza e l’attualità dell’eredità della filosofia classica tedesca nella riflessione filosofica e pedagogica contemporanea circa la funzione educativa, sociale e politica dell’Università
Il Memoriale degli italiani di Auschwitz come strumento di formazione per la scuola. L’opera d’arte come strumento di didattica quotidiana in un istituto professionale
No full textOn 8 May 2019, the “Memorial of the Italians of Auschwitz” was opened to the public, restored and renovated. The artwork was originally installed (1980) in the Auschwitz State Museum to narrate the Italian deportation. Personalities of Italian culture such as the writer and witness Primo Levi, the painter Mario Pupino Samonà, the musician Luigi Nono and the architecture studio BBPR collaborated. In 2011 the management of the Auschwitz museum declared the work no longer didactically suitable and closed Block 21 that housed it, leaving the Memorial in a state of neglect, until the Tuscany Region organized its transfer to Italy. The Institute “Saffi” in Florence, in collaboration with the University of Florence, has created an experience of Public History of Education with the aim of reworking Memorial teaching function in the 21st century.L’8 maggio del 2019, il Memoriale degli italiani di Auschwitz, restaurato e riallestito, riapriva al pubblico a Firenze. L’opera d’arte era originariamente installata nel Museo statale di Auschwitz per narrare la deportazione italiana. Vi avevano collaborato figure della cultura italiana come lo scrittore e testimone Primo Levi, il pittore Mario Pupino Samonà, il musicista Luigi Nono e lo studio di architettura milanese BBPR. Nel 2011, la direzione del museo di Auschwitz dichiarava l’opera non più didatticamente idonea e chiudeva il Blocco 21 che la ospitava lasciando il Memoriale in stato di abbandono, fino a quando la Regione Toscana ne ha organizzato il trasferimento in Italia. L’Istituto alberghiero Saffi di Firenze, in collaborazione con l’Università di Firenze, ha dato vita ad un’esperienza di Public History of Education con l’obiettivo di rendere il memoriale strumento di formazione professionale e rielaborandone la funzione didattica nel XXI secolo