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Un donneur d'O organique pour les réactions biologiques d'hydroxylation
No full textInternational audienceAll biological hydroxylation reactions are thought to derive the oxygen atom from one of three inorganic oxygen donors, O 2 , H 2 O 2, or H 2 O. Here, we have identified the organic compound prephenate as the oxygen donor for the three hydroxylation steps of the O 2 -independent biosynthetic pathway of ubiquinone, a widely distributed lipid coenzyme. Prephenate is an intermediate in the aromatic amino acid pathway and genetic experiments showed that it is essential for ubiquinone biosynthesis in Escherichia coli under anaerobic conditions. Metabolic labeling experiments with 18 O-shikimate, a precursor of prephenate, demonstrated the incorporation of 18 O atoms into ubiquinone. The role of specific iron–sulfur enzymes belonging to the widespread U32 protein family is discussed. Prephenate-dependent hydroxylation reactions represent a unique biochemical strategy for adaptation to anaerobic environments.On pense que toutes les réactions biologiques d'hydroxylation dérivent l'atome d'oxygène de l'un des trois donneurs d'oxygène inorganiques, O 2 , H 2 O 2 ou H 2 O. Ici, nous avons identifié le préphénate de composé organique comme donneur d'oxygène pour les trois étapes d'hydroxylation. de la voie de biosynthèse O 2 indépendante de l'ubiquinone, un coenzyme lipidique largement distribué. Le préphénate est un intermédiaire dans la voie des acides aminés aromatiques et des expériences génétiques ont montré qu'il est essentiel à la biosynthèse de l'ubiquinone chez Escherichia coli dans des conditions anaérobies. Des expériences de marquage métabolique avec le 18 O-shikimate, un précurseur du préphénate, ont démontré l'incorporation d'atomes de 18 O dans l'ubiquinone. Le rôle des enzymes fer-soufre spécifiques appartenant à la famille très répandue des protéines U32 est discuté. Les réactions d'hydroxylation dépendantes du préphénate représentent une stratégie biochimique unique d'adaptation aux environnements anaérobies
Sur quels critères authentifier un prophète ? Ce qu’en disent les textes prophétiques de la Bible
No full textInternational audienceLe but de la présente contribution est d’entrer dans le questionnement que proposent les textes bibliques prophétiques qui cherchent à donner des critères pour différencier les vrais des faux prophètes. Ce questionnement demeure une ressource pour apprendre à distinguer entre des personnes charismatiques se présentant comme des « voix de Dieu », et qui sont reconnues comme telles par leurs adeptes, de celles dont l’agir procède d’un appel divin, de la grâce divine gratuite en vue du bien commun – ce qui s’appelle proprement le charisme –, et qui ne peut être discerné qu’ a posteriori . Différentes images présentées par ces textes dessinent les contours des responsabilités respectives des prophètes et de leurs allocutaires
Francesco Piraino, Le soufisme en Europe. Islam, ésotérisme et New Age
No full textInternational audienc
Le Traité Complémentaire Secret, Clarifiant les Principes de la Consécration aux Essences Perlées Secrètes et Insurpassables (sNying thig gsang ba bla med kyi dbang don gsal ba’i rgyab yig gsang ba)
No full textTraduire les stéréotypes, c’est déjà les défaire – à partir de quelques problèmes particuliers dans les traductions de Peau noire, masques blancs
No full textInternational audienceFrantz Fanon’s Peau noire, masques blancs is a study of the relationship between black and white, in which language is seen as a privileged observation post. From a translation perspective, the study of stereotypes is essential both to grasp their meaning in Fanon’s thought and to reflect on the role of translation in the circulation of stereotypes. Through the way in which stereotypes are treated in a foreign language, what is at stake is not only their intelligibility, but also their perception and the possibility of breaking them down. By analyzing a number of recurrent language stereotypes in Fanon’s work and their translation in the two existing English versions, this article aims to offer a concrete translation study on the language stereotype.L’ouvrage de Frantz Fanon Peau noire, masques blancs est une étude de la relation entre le Noir et le Blanc, dans laquelle le langage est considéré comme un poste d’observation privilégié. Dans une perspective de la traduction, l’étude des stéréotypes s’avère primordiale à la fois pour saisir leur sens dans la pensée de Fanon et pour réfléchir au rôle de la traduction dans la circulation de stéréotypes. À travers la manière dont les stéréotypes sont traités dans une langue étrangère, ce qui est mis en jeu n’est pas seulement leur intelligibilité, mais également leur perception et la possibilité de les défaire. Le présent article analyse quelques stéréotypes langagiers étudiés dans l’ouvrage de Fanon ainsi que leur traduction dans les deux versions anglaises existantes, afin de proposer une réflexion traductologique concrète du stéréotype langagier
Enquêter chez soi. Ressources et dilemmes de terrains familiers en Syrie et en Palestine
No full textInternational audienceLes terrains syrien et palestinien présentent chacun à leur niveau dessituations politiques et sécuritaires singulières et sensibles. Une enquêteen Palestine est menée non seulement dans des territoires occupésmais aussi dans un contexte autoritaire. La Syrie, quant à elle, toujoursaffectée par la guerre, est un espace politique incertain où les structuresde renseignement et de répression ne font que se renforcer. La superpositiondes institutions, l’absence de conservation des archives – ou leurdestruction volontaire – et le manque de transparence dans l’accès à l’informationdans les deux pays rendent ces terrains d’autant plus problématiques.La prévalence des appareils sécuritaires fait passer la Syrie etla Palestine, dans une certaine mesure, du côté des terrains dangereux
The Vessels of the Assyrian Royal Banquet: An Archaeological and Iconographic Approach
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Contact à trois corps pour les fermions. I. Relations générales
No full textInternational audienceWe consider the resonant Fermi gas, that is, two-component fermions in three dimensions interacting by a short-range potential of large scattering length. We introduce a quantity, the three-body contact, that determines several observables. Within the zero-range model, the number of nearby fermion triplets, the large-momentum tail of the center-of-mass momentum distribution of nearby fermion pairs, as well as the large-momentum tail of the two-particle momentum distribution, are expressed in terms of the three-body contact. For a small finite interaction range, the formation rate of deeply bound dimers by three-body recombination, as well as the three-body contribution to the finite-range correction to the energy, are expressed in terms of the three-body contact and of a three-body parameter. This three-body parameter, which vanishes in the zero-range limit, is defined through the asymptotic behavior of the zero-energy scattering state at distances intermediate between the range and the two-body scattering length. In general, the three-body contact has different contributions labeled by spin and angular momentum indices, and the three-body parameter can depend on those indices. We also include the generalization to unequal masses for and particles. With respect to the relation between three-body loss rate and number of nearby triplets stated in [Petrov, Salomon and Shlyapnikov, PRL 93, 090404 (2004)], the present work adds a derivation, expresses the proportionality factor in terms of the three-body parameter, and includes the general case where there are several contributions to the three-body contact and several three-body parameters.Nous considérons le gaz de Fermi résonnant, à savoir des fermions avec deux états internes à trois dimensions avec des interactions à courte portée de grande longueur de diffusion. Nous introduisons une quantité, le contact à trois corps, qui détermine plusieurs observables. Pour le modèle de portée nulle, le nombre de triplets de fermions proches, la queue de la distribution selon l’impulsion du centre de masse des paires de fermions proches, ainsi que la queue de la distribution en impulsion à deux particules, sont exprimées en termes du contact à trois corps. Pour une portée non nulle, le taux de formation de dimères fortement liés par recombinaison à trois corps, ainsi que la contribution à trois corps à la correction de portée finie à l’énergie, sont exprimées en termes du contact à trois corps et d’un paramètre à trois corps. Ce paramètre à trois corps, qui tend vers zéro dans la limite de portée nulle, est défini via le comportement asymptotique de l’état de diffusion d’énergie nulle à des distances intermédiaires entre la portée et la longueur de diffusion à deux corps. En général, le contact à trois corps a différentes contributions repérées par des indices de spin et de moment cinétique, et le paramètre à trois corps peut dépendre de ces indices. Nous incluons aussi la généralisation à des masses différentes pour les particules et . Par rapport à la relation donnée dans [Petrov, Salomon et Shlyapnikov, PRL 93, 090404 (2004)] entre taux de pertes à trois corps et nombre de triplets de fermions proches, le présent travail ajoute une dérivation, exprime le facteur de proportionnalité en termes du paramètre à trois corps, et inclut le cas général où il y a plusieurs contributions au contact à trois corps et plusieurs paramètres à trois corps
Knowledge in Between: Learning Shamanism among the Sharanahua
No full textInternational audienceThis article centres on the logics of knowledge transmission that underpin healing rituals among the Sharanahua of Western Amazonia. From an observer's outlook, these rituals bring together no more than two participants: the shaman and the patient. Each of them has access to different kinds of knowledge relating to the supernatural entities involved, their relationship with illness, and how they relate to and interact with shamans. The difference between these two forms of knowledge can only be understood by reflecting on their heterogeneous modes of transmission. The patient acquires their representations of the therapeutic action in an ordinary context of knowledge transmission, whereas the shaman obtains his esoteric knowledge exclusively via ritual transmission. The article proposes a descriptive model that distinguishes ordinary knowledge transmission from ritual knowledge transmission