Suor Orsola University Press - Open Science
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«Vedere Napoli». Das Neapel von Ingeborg Bachmann und Marie Luise Kaschnitz
No full textIn the post-war period many German-speaking authors choose Italy as the country of their voluntary exile. However, they do not travel to Italy in Goethe’s footsteps, they project instead recent past and present experiences on the land «where lemons blossom». That is why in two of Ingeborg Bachmann’s cycles of poems (Lieder von einer Insel and Lieder auf der Flucht) Naples appears as a «place of joy» and a place of horror at once, where menacing signs of war and destruction are still tangible. In her poetry, Marie Louise Kaschnitz tends to depict Naples in a rather mythical and timeless sense, while in her prose she lays more emphasis on social criticism. On the one hand, Kaschnitz appears to be fascinated by the beauty of the city, but on the other one she harshly criticises its poverty and misery
Strategie di trasmissione del sapere nelle prime guide Baedeker
No full textThe paper analyses - from a functional-communicative approach - the first Baedeker guide books (1842-1866) dedicated to Italy, with the aim of highlighting the communicative strategies used for transmitting information and advice to the German traveller about the tourist destination. Knowledge transmission is always based on the grounds of the sender and receiver’s common Weltwissen, including current discourse on Italy. The analysis focuses on recurring linguistic-textual structures such as stereotypes, comparison and exemplification
Poetische ‚Idealtypen‘ Stefan George – der Dichter als Autorität. Mit einem Blick auf Rilke und Hofmannsthal
No full textLa Napoli di Goethe
No full textIn 1787 Goethe spent about 50 days in Naples where he visited theVesuvius several times, as well as mineral and botanical inquiries, archaeological sites, museums and collections. In the Parthenopean cityhe associated with Filangieri – the most important ItalianEnlightenment thinker – and different Neapolitan aristocrats, as wellas Sir Hamilton – the British ambassador – and the charming EmmaHarte, who later became Lady Hamilton. At the same time, he had the opportunity to observe the «lazzari», the common people, about whom he wrote exemplary pages, careful and sympathetic at once. In that short period Goethe «Neapolitanised» himself and learnt to love that sweet idleness although he could perceive its inner risks. He became aware of the social and natural contradictions of the city, constantly threatened by the close active Vesuvius which also symbolised a precarious situation on the eve of the Jacobin revolution. Naples is moreover present in a short novel of Mozartian flavour within Goethe‘s collection Unterhaltungen deutscher Ausgewanderten
DEMOCRAZIA-MANICOMIO: UNA CONTRAPPOSIZIONE SOLO APPARENTE/DEMOCRACY-ASYLUM: JUST AN APPARENT OPPOSITION
No full textQuesto intervento era stato preparato da Assunta Signorelli per le Giornate di Studio La città degli specchi. Memorie dal manicomio, promosse il 7, 8 e 9 aprile 2016 dall’Unità di Ricerca sulle Topografie sociali (URiT) dell’Università degli Studi di Napoli Suor Orsola Benincasa. Nel corso dell’incontro tenutosi all’Università il 7 aprile, Signorelli preferì poi un intervento “a braccio”, rispondendo alle sollecitazioni nate dal dibattito. Assunta ha quindi lasciato lo scritto agli atti del convegno, e, con l’autorizzazione della figlia Ivana Cerato, si è trascritto e pubblicato in questo numero della rivista
Prospettive dell’educazione libertaria: alle origini del pensiero anarchico
No full textThe proposed contribution is intended to trace the origins of anarchist pedagogical thought through the historical reconstruction of the perspectives of the ‘fathers’ of anarchism, William Godwin, Max Stirner e Michael Bakunin. Although there are substantial differences in the thinking of the three philosophers, they have in common the criticism of traditional education and the general lines of the principles on which true education should be based and the aims it should pursue. However, it can only be achieved through a radical change in social structures. The educational experiences of Louise Michel and Francisco Ferrer are part of these theoretical considerations, at an historical time when the revolution seemed to be imminent. In the concluding part of the contribution we will wonder about what remains of those theories and experiences today and if it makes sense to try to implement even more attempts of libertarian education, in a context in which the revolutionary perspective in the anarchist sense seems very distant.Riassunto: Nel contributo proposto si intende risalire alle origini del pensiero pedagogico anarchico attraverso la ricostruzione storica delle prospettive dei padri dell’anarchismo, William Godwin, Max Stirner e Mikhail Bakunin. Nonostante vi siano sostanziali differenze nel pensiero dei tre filosofi, essi hanno in comune la critica all’educazione tradizionale e le linee generali dei principi su cui la vera educazione dovrebbe fondarsi e degli scopi che dovrebbe perseguire. La sua realizzazione, però, può avvenire soltanto con un cambiamento radicale delle strutture sociali. Nel solco di queste considerazioni teoriche si inseriscono le esperienze educative di Louise Michel e Francisco Ferrer, in un momento storico in cui la rivoluzione sembrava essere imminente. Nella parte conclusiva del contributo ci si interrogherà su cosa rimane oggi di quelle teorie ed esperienze e se ha senso provare ad attuare ancora tentativi di educazione libertaria, in un contesto in cui la prospettiva rivoluzionaria in senso anarchico sembra molto lontana.
Descolarizzazione e cultura della sostenibilità: un cambiamento possibile
No full textToday, skepticism towards the school and the idea that it serves no purpose seems increasingly common in the public opinion, generating a sort of ‘renunciation’ among the young generations. In the belief that the school is the most effective tool for transforming society and an essential opportunity for social redemption, our reflection starts with a critical examination of Illich’s teaching and, in particular, of the theme of de-schooling. Not in order to create an alternative to school, but in the perspective of its re-foundation, the orientation proposed by some critics about the school’s decolasticization becomes a reason for reflection. Also, the debate is intertwined with the analysis of Barbiana’s educational proposal, highlighting its relevance in its emancipatory value. Modifying the ways of generating ties between man and the world, in the horizon of solidarity and responsibility, implies a change in school educational proposals, placing the promotion of a culture of sustainability as a priority.Riassunto: Sembrano oggi diffusi nella pubblica opinione un certo scetticismo nei confronti della scuola e anche un’idea che essa talora non serva a niente, alimentando così una sorta di ‘rinuncianesimo’ tra i più giovani. Nella convinzione che la scuola sia il più efficace strumento di trasformazione della società e un’essenziale occasione di riscatto sociale, la riflessione prende avvio da una disamina critica del pensiero di I. Illich e, in particolare, del tema della descolarizzazione. Non nell’intento di creare un’alternativa alla scuola, bensì nella prospettiva di una sua rifondazione, diviene motivo di riflessione l’orientamento proposto da alcuni critici circa la descolasticizzazione della scuola. Altresì, il ragionamento sin qui condotto viene intrecciato con l’analisi della proposta educativa di Barbiana evidenziandone l’attualità nella sua valenza emancipativa. Modificare il modo di intessere i legami tra l’uomo e il mondo nell’orizzonte della solidarietà e della responsabilità implica il cambiamento dei piani delle proposte formative scolastiche, sapendo mettere al centro la promozione della cultura della sostenibilità.