USURJ: University of Saskatchewan Undergraduate Research Journal
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Didactique et processus de socialisation : cheminer entre objets, choses et mondes.
No full textInternational audienceComment rendre compte des processus d’apprentissage en prenant la mesure des dimensions affectives, identitaires et non seulement cognitives des évolutions que ces apprentissages impliquent ? Comment penser les trajectoires sociales et scolaires dans la période contemporaine ? L’évolution des ambitions demande une évolution des approches qui s’ouvrent à la pluralité des expériences et à la diversité des socialisations des jeunes. Les trajectoires se complexifient, en multipliant les contextes éducatifs : une manière d’en rendre compte considérera les objets que ces apprentissages mobilisent et qui construisent les contextes de socialisation
Assisting Language Teaching at the Crossroads of Didactics and Second Language Acquisition
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The African "Neolithics": Imported Terminology and Local Scenarios Les Néolithiques en Afrique : une terminologie importée et des concepts autonomes
No full textInternational audienceL’archéologie de l’Afrique est tributaire de modèles élaborés pour décrire la réalité d’autres terrains. Les débats autour de la terminologie, et autour du terme « Néolithique » en particulier, n’ont cessé d’animer la discipline depuis plus d’un siècle. Au-delà de l’impression d’uniformité donnée par l’utilisation du terme « néolithisation », les recherches récentes permettent de brosser le tableau d’une série de transformations indépendantes s’étageant en Afrique sur la longue durée. Cinq à dix millénaires séparent les premières attestations de sédentarité (au moins partielle) des premières attestations de culture de céréales domestiques. Peut-on vraiment parler de « révolution » face à la dissociation des processus et face à leur étalement dans le temps ? L’origine proche-orientale des espèces animales domestiques élevées à partir de cette « révolution néolithique » tend à occulter les expériences préparatoires sur le continent. S’il fut une révolution, elle se produisit bien avant l’arrivée du premier ongulé totalement domestique sur le continent. La compréhension des scénarios africains nécessite également de se détacher des conceptions européennes, en particulier de celles attachées au pastoralisme. Alors qu’il est un développement marginal en Europe ou au Proche et Moyen-Orient, un « sous-produit du Néolithique », le pastoralisme s’est rapidement développé comme le mode de vie dominant dans une grande partie de l’Afrique. Il persiste aujourd’hui dans une forme presque inchangée dans de nombreuses régions. Les données archéologiques permettent de détecter les éléments caractéristiques du pastoralisme africain dès son émergence, au cours de la seconde moitié du VIIe millénaire avant notre ère. Principalement destinées aux productions laitières, les premières formes d’élevage sur le continent ont coexisté avec les pratiquesde chasse, qu’elles n’ont pas remplacées. Aussi, si l’étude des vestiges archéozoologiques semble montrer que l’adoption du pastoralisme fut tout sauf une révolution, d’autres indices archéologiques contribuent à brosser le tableau d’un changement profond dans la relation au monde. La figure bovine occupe une place de premier plan : les inhumations de bovins au Sahara, parfois accompagnées de monuments, témoignent de ce statut particulier. Elle devient le thème quasi exclusif des représentations rupestres, remplaçant les répertoires variés de l’époque prépastorale. Les peintures de larges troupeaux semblent montrer que les pratiques d’élevage sont sanscommune mesure avec les seuls besoins alimentaires du groupe. L’art rupestre témoigne également de nouvelles formes d’interactions sociales, dont le bétail devient un élément central. L’archéologie semble pouvoir témoigner des racines anciennes du cattle complex (« complexe du bétail ») africain décrit par M.J. Herskovits (1926) en référence à l’importance symbolique et sociale du bétail dans les sociétés subactuelles d’Afrique de l’Est
Des écrits pour hériter ou se faire hériter. La publication posthume de Du Perron (1618-1624)
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Diagonalisme et communautés spéculatives
No full textInternational audienceDiagonalisme et communautés spéculatives : faire pivoter nos démocraties hors de l'étau d'extrême-droite Les signes s'accumulent au fil des années et des mois. Non seulement « la montée de l'extrême droite », selon la formule consacrée, mais l'émergence d'une extrême-droite mutante (alt-right), qui défie les radars de l'ancien régime démocratique et affole les boussoles idéologiques. Non seulement une xénophobie rampante, mais le cautionnement des politiques migratoires les plus répressives par certains ténors de la social-démocratie (au Danemark). Non seulement les lentes dérives de « déviationnistes » opportunistes, mais la convergence désarçonnante entre des mouvements jugés incompatibles, comme l'homonationalisme (racisme gay), le fémonationalisme (féministes souverainistes) ou l'écofascisme (quand la nature s'identifie à la souche). Non seulement le balancement d'essuie-glace qui fait alterner la droite et la gauche au pouvoir, mais des fuites en avant dans des paris hasardeux et improbables (Brexit, Trump). Autant de symptômes d'une reconfiguration profonde de nos repères politiques qui laissent les (anciennes ?) forces « de gauche » dramatiquement déboussolées
Effacer la mémoire de répression ? L’espace urbain, un enjeu de luttes de mémoires aux lendemains du massacre de Santa María de Iquique (1907-1957)
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Vers une cartographie de réseaux émotionnels
No full textInternational audienceLes réseaux émotionnels se construisent à partir d'un partage affectif et passionnel entre les acteurs. Ils peuvent être considérés comme des conditions sous-jacentes à la production créative et au maintien ou rupture de contact. Dans cette contribution nous explorons quelques exemples de réseaux culturels où s'établissent des échanges entre scientifiques, artistes et créateurs. Du point de vue de la représentation graphique, les diagrammes de réseaux sont devenus depuis récemment un outil puissant pour l'exploration visuelle de connexions. Néanmoins, nous soulevons ici plusieurs difficultés pour adopter une approche émotionnelle des réseaux et nous proposons quelques pistes pour les surmonter. Bien que d'un point de vue historique ces échanges ont souvent été documentés dans des textes biographiques, ils l'ont été moins sous forme de description informatique pertinente à une exploration visuelle computationnelle
: The reuse notebooks N°17 - Naming things
No full textInternational audienceApprendre à nommer les éléments pour les envisager différemment
Tourisme patrimonial, architecture, paysage, et religion, continuités et nouveau décolonialisme à Saint-Louis du Sénégal
No full textInternational audienceQuels sont les touristes attendus à Saint-Louis du Sénégal et pour quel(s) patrimoine (s) ?En décembre 2000, deux anciens sites coloniaux furent reconnus patrimoine mondial labellisé par l’UNESCO pour leur architecture coloniale, leur authenticité, intégrité et originalité du contexte, la Ville de pierre de Zanzibar, et l’île ancienne de Saint-Louis au Sénégal.Le premier site vit des millions de touristes arriver chaque année, au risque de le détruire, tandis qu’à Saint-Louis, non seulement le classement n’engendra pas de tels mouvements de foule, mais surtout, il n’engendra que très peu de restaurations ou conservations de ce patrimoine. Au contraire, aujourd’hui près d’un quart des bâtiments classés ont été détruits. Plusieurs plans de développements touristiques, PDT se sont succédés sans succès. La ville a failli perdre son label UNSECO à plusieurs reprises, pour autant, que ce soit au niveau des élus, des responsables des collectivités territoriales, des acteurs de l’économie, nul ne souhaite perdre ce label. Les discordances entre les récits de chacun, l’inaction ou les destructions des mêmes ou des autres, mais aussi les initiatives culturelles de la société civile et le développement de centre religieux, mettent en évidence une superposition des enjeux et orientations aux échelles locales et nationales. Ainsi la société sénégalaise s’inscrit dans une continuité des politiques internationales à caractère postcolonialiste mais s’engage également dans une démarche de nouvelle décolonisation en mobilisant aussi des modèles internationaux