Portal de Revistas UARM (Universidad Antonio Ruiz de Montoya)
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¿Kant ecologista?
Full text linkThe article presents three perspectives from which Kant‘s philosophy can be useful for a contemporary ecological reflection: a moral standpoint, a juridical one and, finally, a vitalist one. We shall thus see that, far from having an anthropocentrical position, Kant gives us powerful reasons to respect nature, whether animated or unanimated.El artículo expone tres perspectivas desde las cuales la filosofía de Kant puede ser útil para una reflexión ecológica actual: un punto de vista moral, otro jurídico y, finalmente, uno vitalista. Se verá así que, lejos de tener una posición antropocéntrica, Kant nos da poderosas razones para respetar a la naturaleza, animada e inanimada
Democracia y política: notas para repensar al pueblo en clave política
Full text linkEn el presente artículo se reflexionará sobre las estrategias políticas de lo popular y su relación con la democracia. A partir de un diálogo crítico entre Ernesto Laclau y Jacques Rancière, se proponen dos estrategias que permitan comprender la constitución de lo popular como sujeto político. En la primera estrategia ranceriana, tanto la reestructuración del espacio público como la reapropiación de ciertos dispositivos estatales instituyen al pueblo como actor político. Sin embargo, esta reapropiación no significa la inclusión del sujeto popular a las dinámicas estatales, sino un ensanchamiento del sentido de estos dispositivos a partir de la emergencia de los sujetos políticos. En la segunda estrategia laclausiana populista, la articulación de múltiples demandas a partir de los significantes vacíos y del antagonismo político sugiere la posibilidad de pensar una amplia reconfiguración de las complejas dimensiones de lo estatal, sin que esto suponga una completa reducción de lo popular a lo estatal. Esta última estrategia abre también la posibilidad de pensar lo republicano en clave popular. Ambas estrategias, a pesar de sus distinciones, buscan centralmente la ampliación de la democracia desde una dirección política y popular.
In this article are stated the political strategies of the popular and their relationship with democracy. Based on a critical dialogue between Ernesto Laclau and Jacques Rancière, two dynamics from which the popular is constituted as a political subject are proposed. In the first Rancerian strategy, the restructuring of public space and the re-appropriation of certain state devices institute the people as a political actor. However, this re-appropriation does not mean total inclusion of the popular subject to state dynamics, but instead a broadening of the meaning of these devices and a greater distance between the popular and the state. In the second populist Laclausian strategy, the articulation of multiple demands based on empty signifiers and political antagonism suggests the possibility of thinking of a wide reconfiguration of the complex dimensions of the state, without this implying a complete reduction of the Popular to the state. This last strategy also opens up the possibility of thinking the Republic in a popular way. Both strategies centrally seek the expansion of democracy from a political and popular directio
La crisis ecológica desde una perspectiva socio-metabólica poscapitalista
Full text linkEste ensayo analiza la problemática de la crisis ecológica desde su definición como pérdida de un espacio humano para luego redefinirla a través de su dimensión como pérdida de lo humano en la biósfera, las evidencias de algunas de sus implicancias biofísicas sobre lo humano en la modernidad. Continúo siguiendo los trazos de cómo se llega al momento actual de crisis desde un punto de vista metabólico, basando el análisis histórico en puntos de inflexión de acuerdo a la relación de los humanos con procesos geobiofísicos y resalto como crucial para la crisis el cambio al uso de las existencias de combustibles fósiles, condicionado por el crecimiento imperante tras la gran expansión inicial de la modernidad capitalista. Paso a discutir la relación entre capitalismo y crisis, y a justificar el modo en que la transformación de esta ecología-mundo es central para una transición sin pérdidas de bienestar. Termino con una breve presentación de la propuesta de decrecimiento y los retos analíticos y normativos que acarrea.
This essay analyzes the problematic of ecological crises from its definition as a loss of the human space to then redefine through its dimension of a loss of the human in the biosphere through the evidence of some of its biophysical implications on the modern humanity. I continue following the lines of how the current moment of crisis is reached from a metabolic point of view, on the basis of a historical analysis on inflection points of the relationship of humans with geobiophysical processes, highlighting as crucial for the crisis the use of fossil fuel stocks conditioned by the growth imperative after the great initial expansion of capitalist modernity. Afterwards, I move to discuss the relationship between capitalism and crisis and justify how the transformation of the capitalist world-ecology is central for a transition without losing wellbeing. I conclude with a brief presentation of the degrowth proposal and the analytical and normative challenges that it entails
Emociones juveniles y participación política en jóvenes universitarios de la ciudad de Lima durante los procesos políticos y electorales de los años 2015 y 2016
Full text linkThe research is based on the presidential and congressional elections held in Peru in 2016. University youth discourse reflections in Lima are analyzed through semi-structured interviews that deepen the meaning of politics. Criticisms are recognized of a useless or very negative policy that must be restructured from its foundations to achieve a true transformation of society. The consulted youth has an active participation in the change of their own university institutions, so they do not stop seeing in the politics an institutional strategy of change and possibilities, for which they present a renewal and necessary conception. The criticism expressed by the students interviewed would migrate towards new resignifications of politics in Peru.La investigación parte de las elecciones presidenciales y congresales realizadas en el Perú en el año 2016. Se analizan reflexiones discursivas juveniles universitarias en Lima a través de entrevistas semiestructuradas que profundizan en el significado de la política. Se reconocen críticas a una política inservible o muy negativa que debe ser reestructurada desde sus cimientos para alcanzar una verdadera transformación de la sociedad. La juventud consultada posee una participación activa en el cambio de sus propias instituciones universitarias, por lo cual no dejan de ver en la política una estrategia institucional de cambio y posibilidades; por ello, presentan una concepción renovadora y necesaria. La crítica vertida por los estudiantes entrevistados migraría hacia nuevas resignificaciones de la política en el Perú
La condición tecno-ecológica. Heidegger ante los nuevos post-humanismos
Full text linkMuchas de las reflexiones contemporáneas sobre ecología parten del cuestionamiento de la excepcionalidad del ser humano. Se busca de esta manera el distanciamiento de todo antropocentrismo y, en consecuencia, un marco conceptual ―post-humanista‖. El rol de Martin Heidegger en la búsqueda de alternativas al humanismo es reconocido, particularmente, por su rechazo al ―antropocentrismo‖ de Sartre. Sin embargo, mientras muchos post-humanismos ven en la tecnología un factor positivo en el descentramiento de lo humano, son conocidas las críticas heideggerianas a la técnica y su comprensión de ésta como parte del mismo movimiento metafísico (y antropocéntrico) moderno. En lugar de tomar en cuenta sus textos sobre la técnica, en este artículo se explora la relación de Heidegger con los post- humanismos contemporáneos a partir de la analítica existencial del Dasein. En primer lugar, se considera la situación tecnocientífica actual, siguiendo a autores como Wiener, Haraway y Latour. En segundo lugar, se evalúa la relación entre Dasein, cíborg y animal, a partir de las lecturas heideggerianas de Hubert Dreyfus (What Computers Can’t Do) y Steven Crowell (We Have Never Been Animals).
Much of the contemporary thought about ecology begins with the questioning of the human exceptionality. By means of this, anthropocentrism is rejected and replaced by a ―post-humanist‖ framework. In this context, Martin Heidegger‘s oeuvre is credited for its search of alternatives to humanism, particularly because of its rejection of Sartre‘s ―anthropocentrism‖. However, while post- humanisms tend to behold the role of technology positively, Heidegger‘s critiques to the technique as a consequence of the same metaphysical and anthropocentric movement are widely known. Instead of considering the common Heideggerian texts about technique, in this paper I explore the relationship between Heidegger and contemporary post-humanisms from the perspective of his existential analytic. In the first place, I will briefly describe the contemporary techno-scientific context, following the insights of Wiener, Haraway and Latour. In the second place, I will consider the relationship between Dasein, cyborgs and animals, discussing the Heideggerian interpretations of Hubert Dreyfus (What Computers Can’t Do) and Steven Crowell (We Have Never Been Animals)
La ecología profunda en respuesta a la crisis ambiental: pensando el medio ambiente desde América latina
No full textEste artículo explora las ideas de Arne Naess sobre el cambio de paradigma entre una ética antropocéntrica hacia una ética biocéntrica en el marco de una ecología profunda que contrasta con una superficial. Estudiamos algunos casos en América Latina para establecer el vínculo entre el colonialismo y la depredación ecológica, así como la deshumanización de lo indígena. Desde el punto de vista de la de-colonización, también es importante considerar la teoría crítica del pensamiento post-hegeliano, reflejada en los pensadores de la Escuela de Frankfurt. Podemos considerar que la crítica a la modernidad encaja completamente en la mentalidad del imperialismo y la colonización, y esto tiene un impacto directo en la relación entre la ecología y las sociedades que han sido despojadas de las formas de vida antiguas para ser reemplazadas por la cultura industrial de países del tercer mundo.
This article explores the idea of Arne Naess about the paradigm shift between an anthropocentric ethics towards a biocentric ethics in the frame of a Deep ecology that contrasts with a shallow one. We study some cases in Latinamerica to establish the link between colonialism and ecology depredation, as well as the de-humanization of the indigenous. In the way of a de-colonization perspective, it is also important to consider the Critical Theory of post-hegelian thought, reflected in thinkers of the Frankfurt School. We can consider that the critic to modernity fits entirely into the mentality of imperialism and colonization, and this has a direct impact into the relation between ecology and societies that have been stripped of ancient ways of life to be replaced with the industrial culture of third world countries
Demócrito “Bernardo” Bitti, SJ. Un pintor de las Marcas hacia el Nuevo Mundo
Full text linkDemocrito “Bernardo” Bitti, who joined the Society of Jesus in 1568, is considered one of the great Italian masters who were a stylistic influence on the first generation of Peruvian artists. His life and work in Italy and Peru have been studied by the author as part of her master thesis, recently defended at the University of Turin. The article presents for the first time the results of this investigation, as well as new documental discoveries on Bitti retrieved in Italian archives (ARSI and Camerino), focusing mainly on his youth and family. These materials allow to reconstruct his life before the arrival to Peru, and to propose new hypothesis on his artistic training in the Marche region. The analysis of Bitti’s South American catalogue, including the most recent discoveries, shows his relevance as a missionary in Peru, where his art served to illustrate the jesuit evangelical effort.Ingresado en la Compañía de Jesús en 1568, el pintor Demócrito “Bernardo” Bitti es considerado como uno de los grandes maestros italianos que con su estilo influenciaron a las primeras generaciones de pintores virreinales peruanos. Su vida y actividad artística en Italia y Perú han sido el objeto de una tesis magistral conducida por la autora y sustentada en julio 2018 en la Universidad de Turín (Italia). En este artículo se presentan por primera vez los resultados de ese trabajo, introduciendo nuevas evidencias documentales sobre Bitti que se encontraron en los archivos italianos (en el ARSI de Roma y en Camerino), materiales inéditos sobre su juventud y su familia que permiten reconstruir su vida antes de llegar a Perú y avanzar hipótesis concretas sobre su formación artística en las Marcas.
El análisis de su catálogo sudamericano, actualizado a los últimos hallazgos, muestra sin duda la importancia de Bitti como misionero en Perú, donde con su arte fue intérprete del mensaje de evangelización jesuita. Palabras clave: Bitti, Manierismo, pintura virreynal, ARS
Entre capilla y misión. Jesuitas en la periferia de Arequipa en el siglo XVII
Full text linkThis paper studies the ambiguity of the status of the Jesuits in the periphery of Arequipa in the seventeenth century. The Jesuits, owners of a farm near Arequipa, confront the secular clergy, about the administration of the sacraments to the Indians who live and work within their property. But the bishop claims the jurisdiction on these indigenous parishioners. Through the sacraments and evangelization, the Jesuits control indigenous labour and settlement within the land of the Company. The property of the land and the chapel works then as a limit of ecclesiastical jurisdiction. The Jesuits act as missionaries, but also as any jealous owner of the religious administration of their Indians. Therefore, in this recently Christianized space we have several modalities of religious administration of the Indians, depending on the ownership of the local temple, the status of the land and those who work it. The Jesuits use the ambiguity of the legal status of the Indians, who do not belong to any reduction of the area, and their own status. As missionaries and owners, they mobilize their capacity to administer the sacraments in order to control the people and subject them to the territory.Este artículo estudia la ambigüedad del estatuto de los jesuitas en la periferia de Arequipa en el siglo XVII, a través de un conflicto jurisdiccional con el obispo. Los jesuitas, propietarios de una chacra cerca de Arequipa, enfrentan al clero secular, acerca de la administración de los sacramentos a los indios que viven y trabajan en ella. Según el obispo, dependen de la parroquia de indios de la ciudad. La Compañía de Jesús controla, a través de los sacramentos y de su desempeño como evangelizadores, la mano de obra indígena y su permanencia en un espacio rural, propiedad privada de la Compañía. La propiedad privada de la tierra y de la capilla funciona como un límite de la jurisdicción eclesiástica. Los jesuitas actúan como misioneros, pero también como cualquier propietario celoso de la administración religiosa de sus indios. En este espacio recientemente cristianizado coexisten varias modalidades de administración religiosa de los indios, que dependen de la propiedad del templo local, del estatuto de la tierra y de los que la trabajan. Los jesuitas utilizan la ambigüedad del estatuto de los indios, que no pertenecen a ninguna reducción de la zona, y su propio estatuto de misioneros y de propietarios, capaces de administrar los sacramentos con el fin de controlarlos y sujetarlos al territorio