Portal de Revistas UARM (Universidad Antonio Ruiz de Montoya)
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Tejido Social y Convivencia: Reflexiones sobre memoria, educación y política
Full text linkThis edition of Revista Sílex addresses the discussion on social fabric and coexistence in the current Peruvian context. It brings together articles and essays that explore these concepts from the perspectives of education, memory, and politics. It reflects on social reconstruction, biopolitics, human rights, social memory, and current issues such as illegal mining and environmental protection. An invitation to deepen respect for diversity and tolerance.Esta edición de la Revista Sílex aborda la discusión sobre el tejido social y la convivencia en el contexto actual peruano. Reúne artículos y ensayos que exploran estos conceptos desde las perspectivas de la educación, memoria y política. Se reflexiona sobre la reconstrucción social, la biopolítica, los derechos humanos, la memoria social, y problemáticas actuales como la minería ilegal y el cuidado ambiental. Una invitación a profundizar en el respeto a la diversidad y la toleranci
Algunas reflexiones acerca el impacto del Nostra Aetate: La Declaración sobre las relaciones de la Iglesia con las religiones no cristianas
Full text linkThe Commission of the Second Vatican Council tasked with drafting the document on dialogue with non-Christian religions, had to overcome numerous obstacles. First, it faced a highly complex global context, characterized by intense political tensions as well as cultural and social conflicts. At the same time, it had respond to strong resistance from a significant sector of the Roman Curia that opposed any changes to traditional doctrine. The main challenge, however, lay in redefining the Church’s relationship with the Jewish community in the aftermath of the Holocaust, an event that demanded a profound revision of historical and theological positions. To this end, it became necessary to reformulate certain parts of the Good Friday liturgy, an initiative that generated intense debate and controversy within ecclesiastical circles. In light of this context, this essay aims to provide a concise analysis of the historical drafting process of Nostra Aetate, in order to help readers understand the complexity of its development and to appreciate, from this perspective, the progress made by the Council in the field of interreligious dialogue.La Comisión del Concilio Vaticano II, encargada de la redacción del documento sobre el diálogo con las religiones no cristianas, enfrentó numerosos desafíos. En primer lugar, debía abordar un contexto global caracterizado por profundas tensiones geopolíticas y conflictos socioculturales. Al mismo tiempo, tuvo que sortear la firme resistencia de un sector significativo de la curia romana que se oponía a cualquier cambio que pudiera alterar la doctrina tradicional. El principal reto radicaba en redefinir la relación de la Iglesia con la comunidad judía tras el Holocausto, un acontecimiento que exigía una revisión profunda de posturas históricas y teológicas. Para ello, fue necesario reformular ciertos pasajes de la liturgia del Viernes Santo, iniciativa que generó amplios debates y controversias dentro del ámbito eclesiástico. Considerando este escenario, el presente ensayo tiene como propósito ofrecer un análisis sintético del proceso histórico de redacción de Nostra Aetate, con el fin de que el lector comprenda la complejidad del contexto en el que se gestó el documento y valore, desde esta perspectiva, los avances alcanzados por el Concilio en materia de diálogo interreligioso
Transhumanismo en perspectiva: Evolución histórica, debates éticos e implicancias sociales
Full text linkIn a world where the boundaries of human potential are being redefined, transhumanism emerges as a cultural and philosophical phenomenon that challenges traditional notions of identity, ethics, and social progress, becoming the focal point of debates across various fields of knowledge. In this context, the present work aims to analyze the historical evolution, internal divisions, ethical debates, and sociopolitical implications of transhumanism to provide a comprehensive understanding of its impact. The findings reveal that transhumanism has undergone a multifaceted evolution, shaped by the counterculture of the 1960s, which fused technology with utopian ideals; the cyberculture of the late twentieth century, which emphasized digital innovation and cyborg identities; and the postmodern influences following the events of September 11, which introduced existential and security concerns. In conclusion, transhumanism represents a series of potential benefits, such as the enhancement of human capacities and longevity, though these are counterbalanced by risks such as inequality and ethical misuse. Therefore, regulation is essential to align technological progress with fundamental human values.En un mundo donde los límites del potencial humano están siendo redefinidos, el transhumanismo surge como un fenómeno cultural y filosófico que desafía las nociones tradicionales de identidad, ética y progreso social, convirtiéndose en el centro de debates en diversos campos del conocimiento. En este contexto, el presente artículo tiene por objetivo analizar la evolución histórica, las divisiones internas, los debates éticos y las implicancias sociales del transhumanismo. Los resultados muestran que el transhumanismo ha experimentado una evolución multifacética, marcada por la contracultura de los años sesenta que fusionó tecnología con ideales utópicos, la cibercultura de finales del siglo XX, que enfatizó la innovación digital y las identidades ciborg, así como las influencias posmodernas posteriores al 11 de septiembre, que introdujeron preocupaciones existenciales y de seguridad. En conclusión, el transhumanismo representa una serie de potenciales beneficios, tales como el mejoramiento de las capacidades humanas y la longevidad, aunque se ven contrarrestados por riesgos como la desigualdad y un uso indebido. Por ende, es vital su regulación para alinear el progreso tecnológico con los valores humanos fundamentales
"Buen vivir": Educación en armonía con la naturaleza
Full text link“Buen vivir” is a concept that emphasizes harmony with Nature. In the field of education, the concept contrasts with the European visions of education embodied in models such as Ausbildung (instruction), Bildung (formation) and Erziehung (self-cultivation). This essay discusses some examples of educational practices of buen vivir that illustrate a bio-centric approach to learning and the management of society and territory. The text concludes by emphasizing the need to align education systems around the world with biocentrism, recognizing the equivalence between learning processes and life processes.El “buen vivir” es un concepto que enfatiza la armonía con la naturaleza. En el ámbito educativo, el concepto contrasta con las visiones europeas de la educación encarnadas en modelos como Ausbildung (instrucción), Bildung (formación) y Erziehung (autocultivo). En el presente ensayo se discuten algunos ejemplos de prácticas educativas del buen vivir, que ilustran un enfoque bio-céntrico del aprendizaje y la gestión de la sociedad y el territorio. El texto concluye enfatizando la necesidad de alinear los sistemas educativos en todo el mundo con el bio-centrismo, reconociendo la equivalencia entre los procesos de aprendizaje y los procesos de vida
La espacialización del tiempo en el sentimiento de nostalgia: el vínculo entre memoria y espacio en H. Bergson
Full text linkThe aim of this paper is to analyze the paradigmatically spatial character of the notion of return, implied in all feelings of nostalgia, in the light of H. Bergson's research. The postulates made by the author, concerning states of consciousness and their representation through space, will be applied to our analysis of the feeling, in order to elucidate the relationship between space and memory implied in nostalgia. In this way, the feeling of nostalgia will serve as an exemplary case to analyzer the theoretical continuity in Bergson's work between his first two books: Essay on the Immediate Data of Consciousness (1889) and Matter and Memory (1896).El presente ensayo tiene como objetivo analizar el carácter paradigmáticamente espacial que tiene la noción de retorno, implicada en todo sentimiento de nostalgia, a la luz de las investigaciones de H. Bergson. Se aplicarán los postulados hechos por el autor, referentes a los estados de conciencia y su representación mediante el espacio, a nuestro análisis del sentimiento, en pos de elucidar la relación entre espacio y memoria implicada en la nostalgia. De esta manera, el sentimiento de nostalgia servirá como caso ejemplar para analizar la continuidad teórica en la obra de Bergson entre sus dos primeros libros: Ensayo sobre los datos inmediatos de la conciencia (1889) y Materia y Memoria (1896)
Memória social em contextos de pobreza estrutural. : Limitações das teorias europeias de “memória cultural” no Peru. O caso do Lugar de Memória “Yalpana Wasi”
No full textThe trajectory of the Yalpana Wasi highlights the limits of European memory theories in Andean contexts. Halbwachs (2004) assumes stable social frameworks, yet the violence in Junín (1980–2000) fragmented communities and weakened institutions (CVR, 2003). Nora (2008) conceives a “site of memory” as condensing the past, but the museum’s association with political interests (Inga, 2020) undermined its legitimacy. Assmann (2011) distinguishes between communicative and cultural memory, but the museographic narrative prioritized the latter, sidelining Quechua oral traditions, songs, and rituals. Latin American authors (Jelin, 2002; Del Pino, 2008) show that memory in contexts of structural poverty is also carried in huaynos, pilgrimages, or protective silences. This case calls for a situated theory that acknowledges these practices as legitimate supports beyond the official record.La trayectoria del Yalpana Wasi evidencia los límites de las teorías europeas de la memoria en contextos andinos. Halbwachs (2004) presupone marcos sociales estables, pero la violencia en Junín (1980-2000) fragmentó comunidades y debilitó instituciones (CVR, 2003). Nora (2008) plantea que un “lugar de memoria” condensa el pasado, aunque la asociación del museo con intereses políticos (Inga, 2020) minó su legitimidad. Assmann (2011) distingue entre memoria comunicativa y cultural, pero la narrativa museográfica priorizó la segunda, marginando cantos, rituales y oralidad quechuahablante. Autores latinoamericanos (Jelin, 2002; Del Pino, 2008) muestran que la memoria en pobreza estructural se transmite también en huaynos, peregrinaciones o silencios protectores. El caso exige una teoría situada que reconozca estas prácticas como soportes legítimos, más allá del registro oficial.Este artigo critica a aplicação das teorias europeias de “memória cultural”, especialmente as de Maurice Halbwachs, Pierre Nora e Jan Assmann, em contextos de pobreza estrutural como o Peru. Através da análise do caso da memória do conflito armado interno no Peru, argumenta-se que estas teorias, nascidas em sociedades pós-industriais com Estados consolidados, não são suficientes para compreender as memórias das comunidades excluídas e empobrecidas. Em vez de se concentrar em arquivos e monumentos, a memória social no Peru é transmitida através de formas não institucionalizadas, como a oralidade, os rituais e o silêncio. Tem como objetivo desenvolver uma teoria da memória social situada, afetiva e política, baseada nas práticas de povos historicamente marginalizados.
 
Español : La justicia y la paz desde los Andes
No full textThe article outlines the meaning of justice and peace among Quechua speakers in central Perú. For its understanding, four Quechua words are presented, along with their meanings and the concomitant meanings that are present among its inhabitants, who distinguish between allin kawsay, qali kay, qasi kay and hawkay kay to indicate «living well and better». Considering the four categories, an intercultural recognition and dialogue is proposed that contributes to reviewing the practices and conceptions of citizenship, institutionality, justice and democracy.En estas notas se esboza el sentido de la justicia y la paz entre los quechuahablantes de la zona central del Perú. Para su comprensión, se presentan cuatro vocablos quechuas, sus significados y los sentidos que son concomitantes y están presentes entre sus habitantes, quienes distinguen entre allin kawsay, qali kay, qasi kay y hawkay kay para señalar el “vivir bien y mejor”. Teniendo en cuenta las cuatro categorías quechuas se propone un reconocimiento y diálogo intercultural que contribuya a revisar las prácticas y concepciones de ciudadanía, institucionalidad, justicia y democracia
La "Cultura de paz" y los procesos civilizatorios
Full text linkThe objective of this text is to rethink the concept of “culture of peace” inspired by the contribution of Felipe MacGregor in light of contemporary social and political processes. In this sense, we resort to the conception of peace as a civilizational process that unfolds in three clearly defined stages: the Pax Romana, the Greek Irene and Cosmopolitan Peace. In each of these stages, social and political processes express critical moments that need to be explored and understood to have clues that allow the concept of “culture of peace” to be relocated.El presente texto tiene como objetivo repensar el concepto de “cultura de paz” inspirado en el aporte de Felipe Mac Gregor a la luz de los procesos sociales y políticos contemporáneos. En tal sentido, se recurre a la concepción de la paz como proceso civilizatorio que se despliega en tres etapas claramente definidas: la Pax Romana, la Irene griega y la paz cosmopolita. En cada una de estas etapas los procesos sociales y políticos expresan momentos críticos que es necesario explorar y entender para tener pistas que permitan reubicar el concepto de “cultura de paz”
El triunfo de los poderes indirectos
Full text linkThe goal of this article is the historical-conceptual description of the process by which the so-called “indirect powers” have managed to subjugate the sovereign power of the State through the use of biopolitics. In this regard, we will attempt to clarify the nature of such powers, taking as a guiding thread their relationship with three fundamental institutions of the modern world: the State, the market, and government. From its emergence in the mid-17th century until its establishment as a "form of government" in the 20th century, biopolitics has been the principal instrument used by capitalism to neutralize state sovereignty. The turning point in this process was the rise, at the beginning of the 20th century, of totalitarianism, especially the German National Socialist movement, which took the biopolitical instrumentalization of the State to its ultimate consequences. According to our hypothesis, due to the progressive neutralization of state sovereignty, generated by the gradual colonization of the State by indirect powers, a new form of organizing power developed, consisting of the control of life. Although this form of social control was not new, it only truly expanded with the disproportionate development of the market. By reading the work of Carl Schmitt, we will attempt to explain the process of weakening state sovereignty carried out by the various indirect powers; second, we will turn to the work of Michel Foucault to explain how the market and governmental biopolitics established themselves within state power itself, thus paving the way for the triumph of neoliberalism on a global scale; finally, thanks to the work of Giorgio Agamben, we will study the scope of the phenomenon of biopolitics in today's world.El objetivo de este artículo es describir el proceso histórico por el cual los llamados “poderes indirectos” han logrado someter al poder soberano del Estado mediante el uso de la biopolítica. En tal sentido, se intentará esclarecer la naturaleza de tales poderes, tomando como hilo conductor su relación respecto de tres instituciones fundamentales del mundo moderno: el Estado, el mercado y el gobierno. Desde su aparición a mediados del siglo XVII hasta su instauración como “forma de gobierno” en el siglo XX, la biopolítica ha sido el principal instrumento utilizado por el capitalismo para neutralizar la soberanía estatal. De hecho, a inicios del siglo XX, el punto de inflexión de este proceso fue el ascenso de los totalitarismos, especialmente del movimiento nacional socialista alemán, que llevó hasta sus últimas consecuencias la instrumentalización biopolítica del Estado. Por ello, la hipótesis del presente artículo es la siguiente: debido a la neutralización progresiva de la soberanía estatal, generada por la colonización paulatina del Estado por parte de los poderes indirectos, se desarrolló una nueva forma de organizar el poder consistente en el control de la vida. A pesar de que esta modalidad de control social no era nueva, solo llegó a expandirse realmente con el desarrollo desmesurado del mercado. A partir de la lectura de la obra de Carl Schmitt, se intentará dar cuenta del proceso de debilitamiento de la soberanía estatal llevado a cabo por los diferentes poderes indirectos; en segundo lugar, se recurrirá a la obra de Michel Foucault para explicar cómo el mercado y la biopolítica gubernamental se instalaron en el seno del propio poder estatal y prepararon el triunfo del neoliberalismo a escala planetaria. Finalmente, gracias a la obra de Giorgio Agamben, se estudiarán los alcances del fenómeno de la biopolítica en el mundo actual
Aportes epistemológicos del pluralismo deleuziano en Diferencia y repetición
Full text linkThis paper proposes a reconstruction of the concept of science located in Gilles Deleuze’s Difference and repetition. The article is comprised by three moments: first, we will display a series of notions taken from the Hume’s empiricism and Nietzsche’s empiricism recreated by Deleuze that allow us to introduce in the topic of the place of thought regarding the hole of the human experience and in the subject of the grounding of science. The two following parts center on Difference and repetition, whereas the first expose issues regarding the ontology of the transcendental empiricism, and the second focus on trying to organize the main pieces of the pluralist concept of science which Deleuze portrays in the third and fourth chapters of such book. To that aim, we will take as a common thread what can be regarded as “the cycle of knowledge”. The final purpose of this approach is to offer a sustained answer to the question about what kind of place can the transcendental empiricism assure for a possible vitalist science.Este artículo ofrece una reconstrucción del concepto de ciencia presente en Diferencia y repetición de Gilles Deleuze. Para lograr dicho objetivo, se integra de tres pasos: en el primer tramo, se presentan elementos conceptuales del empirismo humeano y del empirismo nietzscheano recreados por Deleuze que permiten introducirnos en la cuestión del emplazamiento del pensamiento en la globalidad de la experiencia humana y en el planteamiento que el problema de lo científico recibe en este período. En los dos siguientes tramos, con la atención ya focalizada en Diferencia y repetición, se exponen primeramente contenidos relevantes de la ontología del empirismo trascendental para luego proceder a organizar las piezas claves del concepto pluralista de ciencia que Deleuze ofrece entre los capítulos tercero y cuarto de la mencionada obra, tomando como hilo conductor lo que puede designarse como “el ciclo del saber”. El propósito mayor de este abordaje es dar una respuesta fundamentada a la cuestión sobre qué clase de lugar reserva el empirismo trascendental a una eventual ciencia vitalista