Revista Andina
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Reflexionando sobre la alteridad: la investigación como herramienta de (auto/re)conocimiento
Get PDF Este ensayo nace de la autorreflexión y experiencia como estudiante de antropología y de mi proceso haciendo investigación social y el porqué de la importancia de hacer investigación “desde adentro”, que espero que contribuya a la reflexividad y crítica en los debates de la investigación desde el Sur para el Sur. Al ser contado desde mi propia experiencia, y con una intención de descolonizar la metodología y las ciencias sociales, será narrado en primera persona, considerando la subjetividad como parte legítima del conocimiento, que lejos de ser un sesgo, es parte fundamental dentro de la investigación científica social
“No hay mejor sustento para la crítica que el rigor académico”. Una entrevista con Cecilia Méndez
Get PDFCecilia Méndez Gastelumendi es profesora principal en el departamento de Historia de la Universidad de California en Santa Bárbara (Estados Unidos) y, actualmente, es una de las más destacadas historiadoras peruanas, así como una asidua comentarista del escenario nacional contemporáneo. En esta entrevista, se le hacen preguntas que se relacionan con su trabajo, pero también con sus preocupaciones intelectuales, buscando revisitar algunos conceptos que ha desarrollado en su labor y conectar esas definiciones tanto con la actual coyuntura del país como con agendas de investigación promisorias
Economía popular y conocimiento situado: Asociatividad y prácticas en vulnerabilidad de las comerciantes aimaras en la frontera sur
Get PDFEl presente trabajo examina las estrategias de supervivencia desplegadas por comerciantes aimaras en la frontera chileno-peruana, en un contexto de creciente vulnerabilidad económica, política y cultural. A partir del debilitamiento de la matriz sociopolítica clásica y la exclusión del mercado laboral formal, estas mujeres desarrollan prácticas individuales y colectivas para sostener sus vidas. La asociatividad se revela como una estrategia clave que no solo permite resistir la precariedad económica, sino también disputar espacios políticos desde la organización gremial. Los testimonios recogidos evidencian trayectorias marcadas por la informalidad, la exclusión y la criminalización, en las que la búsqueda de estabilidad se entrelaza con la afirmación de identidades culturales.Estas prácticas no surgen desde decisiones racionales plenamente conscientes, sino desde experiencias cotidianas de inestabilidad estructural, mediadas por lo subjetivo y lo afectivo. En este sentido, se plantea la necesidad de pensar estas estrategias no solo como respuestas adaptativas, sino también como formas de resistencia y construcción de agencia. En diálogo con una perspectiva de conocimiento situado, se propone reconocer estos saberes y prácticas como fuentes legítimas de conocimiento, capaces de aportar a procesos de transformación social desde las realidades del sur andino
Demetrio Roca Wallparimachi, un intelectual quechua
Get PDFEl perfil de Demetrio Roca Wallparimachi presentado aquí explora la vida y el legado de un destacado intelectual quechua e investigador social cusqueño. Desde sus primeras observaciones de rituales prehispánicos, como el juego ceremonial del pisqay hasta su consolidación como un referente en la investigación del folclore andino, Demetrio desarrolló una epistemología rigurosa y comprometida con las comunidades oprimidas. Su obra no solo se caracterizó por un enfoque académico meticuloso, sino también por una escritura que buscaba visibilizar y revalorizar la cultura indígena y popular.
Demetrio se erige como un intelectual orgánico, profundamente conectado con el saber y el conocimiento de su pueblo. Su formación académica, su extensa carrera docente en la Universidad Nacional de San Antonio Abad del Cusco (UNSAAC) y su compromiso político en un contexto de desigualdad y discriminación marcaron profundamente su trayectoria. Además, su legado perdura a través de sus publicaciones, testimonios y el esfuerzo de su hija Andrea, quien trabaja en la preservación y difusión de sus aportes a la construcción de una epistemología de lo popular en el Perú
Trabajo de campo: ¿para qué? Danzando y observando rituales y prácticas andinas
Get PDF Hacer investigación implica asumir la posición de clase, género y etnia, es decir, aquella desde dónde enunciamos las «verdades». Aunque generalmente los investigadores ocupan una mirada omnisciente y omnipresente, esto no quiere decir que hablan y escriben desde ningún lugar. Por ello, es importante descolonizar las metodologías, porque reproducen el poder y la dominación (Tuhiwai 2017). En esta perspectiva, el presente ensayo tiene como objetivo mostrar la importancia del trabajo de campo en danzas y rituales andinos desde una posición compartida —no la de una mirada fría y sin compromiso—, como danzante, peregrino y perteneciente al pueblo quechua que vive y siente sus tradiciones, a fin de revelar las nociones de los actores y no caer en malentendidos. Esto debe hacerse en contraste con aquellos que observan las danzas, rituales y prácticas andinas como meros espectáculos y supervivencias del pasado andino, propio de pueblos atrasados. Por esto, es importante sugerir herramientas metodológicas que permitan cuestionar las aproximaciones positivistas y los enfoques cuantitativos a los que se han abocado, en estas últimas décadas, los investigadores de las ciencias sociales en las universidades del sur, cayendo en un fanatismo irreflexivo, en la reproducción mecánica de esquemas de investigación y en problemas éticos de divulgación.