Revista de Filosofía Universidad Iberoamericana
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De lo simple a lo concreto: la unidad dividida como objeto de la lectura sintomal
Full text linkThe article reconfigures the concept of symptomatic reading, popularizedthrough Reading Capital, and examines its capacity to unveil the structuraltension between the visible and the invisible in discourse. Far from merelydetecting errors, symptomatic reading is presented as a philosophical stancethat acknowledges that the textual object emerges from the interaction betweenwhat is manifest and what is latent. Hypotheses are proposed: the search for theunconscious as a structural flaw, the establishment of a dynamic structure thatarticulates the visible and the invisible, and a divided unity inherent in the object.Likewise, a link with ideological analysis is established, demonstrating thatthe internal contradiction of discourse is constitutive of knowledge production.The study focuses on Althusser’s treatment of the readings that Marx performs on classical economists, highlighting the role of visual metaphors in articulatingproblematic issues, which underscores the novelty of the Althusserian operation,thereby enriching theoretical inquiry.Este artículo reconfigura el concepto de lectura sintomal, popularizado a partirde Para leer El capital, y examina su capacidad para desvelar la tensión entrelo visible y lo invisible en el discurso. Lejos de limitarse a detectar errores, lalectura sintomal se plantea como postura filosófica que reconoce que el objetosurge en la interacción entre lo manifiesto y lo latente. Se proponen hipótesis:la búsqueda de lo inconsciente como falla estructural, la constitución de unaestructura dinámica que articula lo visible y lo invisible, y una unidad dividida.Asimismo, se establece un vínculo con el análisis ideológico, evidenciando quela contradicción interna del discurso es constitutiva de la producción del conocimiento.El estudio se centra en el tratamiento de Althusser sobre las lecturasque Marx realizó de los economistas clásicos, destacando el papel de las metáforasvisuales en la articulación de problemáticas, lo cual resalta la novedad dela operación althusseriana
La razón poética y el riesgo del dominio: reflexiones desde Novalis
Full text linkThis article presents a critical analysis of the philosophical, existential, and politicalconsequences of modern instrumental reason, using The Disciples at Saisby Novalis as a point of departure. It argues that the detachment of reason fromits ethical and spiritual dimensions has created a symbolic void that enablesthe rise of totalitarian structures. The research adopts a hermeneutic and criticalapproach, engaging in dialogue with authors such as Horkheimer, Adorno,Hadot, and Taylor, to demonstrate how modern rationality has lost its emancipatorypotential by becoming absolute as technical-instrumental calculationand a tool for controlling reality. In response to this scenario, poetic reason is proposed as a symbolic, contemplative, and sensitive form of knowledge capableof restoring an ethical and reverent relationship with nature and humaninteriority.Este artículo analiza críticamente las consecuencias filosóficas, existenciales ypolíticas de la razón instrumental moderna, tomando como punto de partidaLos discípulos en Sais de Novalis. La tesis a desarrollar es que la desconexión dela razón de sus dimensiones éticas y espirituales ha generado un vacío simbólicoque facilita la aparición de estructuras totalitarias. La investigación recurre aun enfoque hermenéutico y crítico, en diálogo con autores como Horkheimer,Adorno, Hadot y Taylor, para mostrar cómo la racionalidad moderna ha perdidosu potencial emancipador al absolutizarse como cálculo técnico-instrumentaly dominio de lo real. Frente a este escenario, se propone que la razón poética,entendida como una forma de conocimiento sensible, simbólica y contemplativa,puede restituir una relación ética y reverente con la naturaleza y la interioridadhumana. 
Flores, sueños y barricadas. Los Écrits de Lacan
Full text linkThe essay is a tribute to Lacan’s Écrits. In its development, some of the reasons why its style is difficult are exposed. Ultimately, it aims to be a critical response to the common defamations of Lacan’s way of writing and thinking. For this purpose, the sayings that he himself spoke in multiple forums about the characteristics of his Écrits are taken up. The essay wants to reactivate interest in the study of this capital work within the history of psychoanalysis and modern Western thought.Este ensayo es un homenaje a los Escritos de Lacan. En su desarrollo se exponen algunas de las razones por las cuales su estilo es difícil. En el fondo, pretende ser una respuesta crítica a las difamaciones comunes sobre la forma de escribir y de pensar de Lacan. Para tal efecto, se retoman los dichos que él mismo pronunció en múltiples foros sobre las características de sus Escritos. La intención del texto es reactivar el interés por el estudio de esta obra capital en la historia del psicoanálisis y del pensamiento occidental moderno
Sobre la apropiación epistémica
Full text linkIn this article, I offer an account of an unjust epistemic practice-namely, epistemic appropriation-that harms marginalized knowers through the course of conceptual dissemination and intercommunal uptake. The harm of epistemic appropriation is twofold. First, while epistemic resources developed within the margins gain uptake with dominant audiences, those resources are overtly detached from the marginalized knowers responsible for their production. Second, epistemic resources developed within, but detached from, the margins are utilized in dominant discourses in ways that disproportionately benefit the powerful.En este artículo doy cuenta de una práctica epistémica injusta —la apropiación epistémica—, que daña a agentes de conocimiento marginalizados en el transcurso de la diseminación conceptual y la asimilación intercomunal. El daño de la apropiación epistémica es doble. En primer lugar, mientras que los recursos epistémicos desarrollados en los márgenes son asimilados por audiencias dominantes, son explícitamente desprendidos de los agentes de conocimiento marginalizados responsables de su producción. En segundo lugar, los recursos epistémicos desarrollados en los márgenes, desprendidos de ellos, se utilizan en discursos dominantes, en formas que benefician desproporcionadamente a los poderosos
“El cielo en la tierra”: el proyecto leibniziano de una enciclopedia y su conexión con la felicidad individual y con el logro del bien común
Full text linkIn his diverse writings concerning the project of encyclopedia, the general science and the establishing of a scientific society, Leibniz usually offers a general conception that states a close connection between human knowledge, individual happiness and common good, for particular societies as much as for humankind as a whole. That conception also appears in other Leibnizian writings, concerning subjects as jurisprudence, “wisdom” (sapientia), metaphysics and Theodicy. This paper intends to reconstruct and clarify the details of that conception, revealing the practical significance that the project of encyclopedia had for Leibniz. It also proposes to show the way in which human knowledge was, for Leibniz, a necessary condition to reach both the greatest individual happiness and the major common good for humankind.En sus diversos escritos referentes al proyecto de la enciclopedia, la ciencia general y el establecimiento de una sociedad científica, Leibniz ofrece reiteradamente una concepción general que afirma una estrecha conexión entre el conocimiento humano, la felicidad individual y el bien común, tanto de las sociedades particulares como del género humano en su conjunto. Tal concepción aparece, también, en otros escritos del filósofo dedicados a la jurisprudencia, la “sabiduría”, la metafísica y la teodicea. Este trabajo se propone reconstruir y clarificar los detalles de esta idea, evidenciando la importancia práctica que tenía para Leibniz el proyecto de la enciclopedia, y mostrando cómo el conocimiento humano constituía, a sus ojos, una condición necesaria para alcanzar la mayor felicidad individual y el mayor bien común posible para los seres humanos
Perfección y conocimiento: análisis comparativo de las teorías éticas de Spinoza y Leibniz
Full text linkPerfection, as the ultimate goal of human life, is certainly a point of encounterin the ethical theories of Spinoza and Leibniz. In addition, both philosophersassign a central role to rational knowledge as a medium to attain such goal.Starting from this basis, in the present paper we try to show that it is not amere nominal or illusory similarity, but a relevant fact in order to clarify therelationship between both systems, in particular from an ethical point of view.The path we will follow in order to achieve this goal consist of an analysis of usesof the concept of perfection in both philosophers. First in the realm of metaphysicsand then in the realm of ethics. La perfección, en tanto fin último de la vida humana, constituye un claro puntode encuentro de las teorías éticas de Spinoza y Leibniz. Ambos filósofos asignanun papel preponderante al conocimiento racional como medio para alcanzardicho objetivo. Partiendo de esta base, en el presente escrito nos proponemosmostrar que no se trata de una similitud meramente nominal o aparente, sinode un hecho relevante para arrojar luz sobre la relación entre los dos sistemas,en particular desde la perspectiva ética. El camino que recorreremos para logrardicho objetivo consistirá en un análisis de los usos del concepto de perfecciónpor parte de ambos filósofos, primero en el plano metafísico y luego en el planoético. 
Lenguaje racional, método y enciclopedia en Leibniz hacia 1670
Full text linkOur paper proposes to analyze the relationship between rational language andencyclopedia in an early phase of Leibniz’s thought. Indeed, around 1670, Leibnizconceived the project of the encyclopedia, whose objective was to compileand organize, as far as possible, the accumulated human knowledge throughouthistory. Although the plan itself was not entirely original, the demands thatLeibniz placed on the endeavor and the way it was to be carried out bore fromthe outset the innovative imprint of brilliant anticipations. Indeed, it was notmerely a matter of organizing and arranging knowledge in some way, but rather that such an order had to be both demonstrative and inventive, which requireda set of methodological principles that, in an initial stage, were inspired bythe Dissertatio de arte combinatoria of 1666.El presente escrito se propone analizar la articulación entre lenguaje racional yenciclopedia en la fase temprana del pensamiento de Leibniz. En efecto, hacia1670, Leibniz esbozó la idea de una enciclopedia, cuyo objetivo consistía encompendiar y organizar, en la medida de lo posible, el saber humano acumuladoa lo largo de la historia. Aunque el plan como tal no era del todo original, lasexigencias que Leibniz impuso a la empresa y el modo de su ejecución llevabandesde su inicio la impronta renovadora de anticipaciones geniales. En efecto, nose trataba sólo de organizar y ordenar de algún modo el saber, sino que dichoorden tenía que ser demostrativo e inventivo, para lo cual se imponía una seriede requisitos metodológicos que, en una primera etapa, se inspiraron en la Dissertatiode arte combinatoria, de 1666. 
¿Qué es la objeción de conciencia?
No full textIn this paper we will review some of the conceptual controversies that arise when talking about conscientious objection, for this we will begin by analyzing what conscientious objection is not to starting from reviewing civil disobedience and other legal figures that have been associated with the OC. We will try to show that, although this concept is related to several figures should not be confused with them, and I will try to show how such confusions. Conceptual problems in the public arena, which result in attacks on the autonomy and civil rights of populations that have historically seen their rights violated sexual and reproductive rights.En este trabajo revisaremos algunas de las polémicas conceptuales, jurídicas y filosóficas que surgen al hablar de la objeción de conciencia. Para ello, analizaremos qué no es objeción de conciencia, a partir de la desobediencia civil y otras figuras jurídicas que han sido asociadas a ella. Trataremos de demostrar que, aunque el concepto guarda relación con algunas figuras jurídicas, no debe confundirse con ellas; abordaré cómo dichas confusiones conceptuales acarrean problemas en la arena pública, que resultan en atentados contra la autonomía y los derechos civiles de poblaciones que históricamente han visto vulnerados sus derechos sexuales y reproductivos: mujeres, más aún las mujeres precarizadas, la comunidad lgbtq+, entre otras
La piedra, el animal y el ser humano replanteados por Heidegger en los Cuadernos negros
Full text linkIn his lessons of 1929-30, The Fundamental Concepts of Metaphysics, Heidegger presented a famous and controversial thesis: the stone lacks a world, the animal is poor in world, the human is world building. For a long time, amid very diverse criticisms and interpretations, this was considered as the ultimate word of the German thinker regarding the problem of animals and life. However, about a decade later, in the Black Notebooks, a critical reformulation of the well-known thesis is presented, which is described by Heidegger as insufficient. This article aims to analyze the differences between both versions of the thesis, to evaluate its implications for Heideggerian thought and for possible criticisms and interpretations, for example, the one offered by Jacques Derrida.En el curso de 1929-1930, Los conceptos fundamentales de la metafísica, Heidegger presentó una famosa y controvertida tesis: la piedra es sin mundo, el animal es pobre de mundo y el ser humano es configurador de mundo. Durante mucho tiempo, en medio de diversas críticas e interpretaciones, ésta pasó como la palabra definitiva del pensador alemán respecto al problema de los animales y la vida. Sin embargo, cerca de una década después, en los Cuadernos negros, se presenta una reformulación crítica de la conocida tesis, la cual había sido calificada por Heidegger como insuficiente. Este artículo tiene por objetivo analizar las diferencias entre ambas versiones, para evaluar sus implicaciones dentro del pensamiento heideggeriano y para las posibles críticas e interpretaciones; por ejemplo, la que en su momento ofreció Jacques Derrida
La imagen del Timeo no es insustancial. Apuntes para pensar la aparición de las imágenes
Full text linkAccording to the American philosopher, Edward Lee, the central idea of passage 52c of the Tiameus is: the image is always dependent; on the one side, to the model it represents, on the other, to the medium where it appears. For Lee, the Timaeus’s cosmos-image is an insubstantial and contingent image because it depends on the simultaneous presence of the Forms and a Receptacle. It seems to us an artificial attribution. In this way, the present research seeks to provide elements to show the artificiality of this relationship, which brings into consideration that the the Timaeus’s cosmos-image isn’t contingent, but rather resembles artistic or technical images.De acuerdo con el filósofo norteamericano Edward Lee, la idea central del pasaje 52c de Timeo es: la imagen siempre es dependiente, por un lado, del modelo que representa, por otro, del medio donde aparece. Para Lee, la imagen-cosmos de Timeo es insustancial y contingente por depender de la presencia simultánea de las formas y de un receptáculo. Nos parece que ésta es una atribución artificial. La presente investigación busca brindar elementos para mostrar la artificialidad de dicha relación, con lo cual se pone a consideración que la imagen-cosmos del Timeo no es contingente, sino que se asemeja a imágenes artísticas o técnicas