Universidad del Quindío Open Journals System
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Escrituras anfibias, parte I: Anomalías de la “normalización” filosófica en Colombia (1940-1969)
Get PDFThis article characterize the notion and practice of philosophy of a group of Colombian professors in the twentieth century. The starting point is the historiographic revision of the "normalizing" account in the history of local philosophy. The qualitative analysis of texts written in Colombia between 1940 and 1960 proposes an ambivalent reading of some characteristics of the philosophy as a profession, exposing the tensions between a philosophical vocation and the modest working conditions. Other tensions will show the two axes (technical and cultural) from which those professors pretended to do philosophy. In 1950, the account of the normalizing process of philosophy was reinforced by Francisco Romero through some exemplary, "Adamic" and even epic referents. Later, the account of the decades between 1940 and 1960 was crystallized under the retrospective lens of 1980, but from a unilateral view of the category of "normalization", focused only on technical and disciplinary aspects of philosophy. To address the cultural axis, the figure of the "intellectual" of the mid-twentieth century is outlined, based on what Renán Silva has characterized as the "shepherd of souls", as the one who could interpret popular culture and dictate a course for it. A second installment, which deals with the analysis of different textual registers of philosophical writing in the mid-twentieth century, more focused on the axis of interpretation and cultural orientation.El artículo busca caracterizar la noción y práctica de la filosofía de un grupo de profesores colombianos del siglo XX. Se parte de la revisión historiográfica del relato “normalizador” en la historia de la filosofía local. El análisis cualitativo de textos escritos entre 1940 y 1960 propone una lectura ambivalente sobre algunas características del oficio de la filosofía, al exponer las tensiones entre una vocación filosófica y las modestas condiciones del oficio. Otras tensiones mostrarán los dos ejes desde donde aquellos profesores pretendieron hacer filosofía: el técnico y el cultural. En 1950, el relato del proceso normalizador de la filosofía fue reforzado por Francisco Romero desde unos referentes ejemplarizantes, “adánicos”, e incluso épicos. Luego, el relato sobre las décadas comprendidas entre 1940 y 1960 se cristalizó bajo el lente retrospectivo de 1980, pero desde una mirada unilateral de la categoría de “normalización”, enfocada solo en aspectos técnicos y disciplinares de la filosofía. Para recuperar el eje cultural, se perfila la figura del “intelectual” de mediados de siglo XX a partir de lo que Renán Silva ha caracterizado como el “pastor de almas”, como aquel que podía interpretar la cultura popular y dictarle un derrotero. Una segunda entrega, ocupada del análisis de distintos registros textuales de la escritura filosófica de mitad de siglo XX, más centrados en el eje de la interpretación y orientación cultural
Experiência Artística e Educacional Configurando Processos de Subjetivação
No full textThis work problematizes some artistic and educational experiences, as configuring processes of subjectivation of students and professors in the university. The research carried out with a biographical-narrative and critical design, recourse to the narrative, to the reflective hermeneutics of Paul Ricœur and assumes the criticism from the Foucault’s perspective, as paths or ways of seeing, which in a healthy criterion can contribute to understand and transform classroom practices. Participants were selected through intentional or discretionary probability sampling (snowball). Through a comprehensive analysis of the stories or their extracts, we come to the conclusion of the importance of implementing teaching strategies in the classroom, centered on the freedom and interest of the student, oriented through expansive dialogues.El presente escrito problematiza algunas experiencias artísticas y educativas, en tanto configuradoras de procesos de subjetivación de estudiantes y profesores de un programa de pregrado en la universidad. La investigación adelantada con diseño biográfico-narrativo y crítico, recurre al relato, la hermenéutica reflexiva de Paul Ricœur y asume la crítica desde la perspectiva de Foucault, como caminos o formas de ver, que en sano criterio pueden contribuir a comprender y transformar las prácticas de aula. Los participantes fueron seleccionados mediante un muestreo probabilístico intencional o discrecional (bola de nieve). A través, de un análisis comprensivo de los relatos o sus extractos, se arriba a la conclusión de la importancia de implementar en las aulas estrategias didácticas centradas en la libertad e interés del estudiante, orientadas mediante diálogos expansivos.Este trabalho problematiza algumas experiências artísticas e educativas, configurando processos de subjetivação de estudantes e professores na universidade. A pesquisa é realizada com um desenho biográfico-narrativo e crítico, utiliza a narrativa, a hermenêutica reflexiva de Paul Ricœur e assume a crítica na perspectiva foucaultiana, como caminhos ou modos de ver, que em bom julgamento podem contribuir para compreender e transformar as práticas de sala de aula . Os participantes foram selecionados por meio de amostragem probabilística intencional ou discricionária (bola de neve). Através de uma análise abrangente das histórias ou de seus trechos, concluímos a importância da implementação de estratégias de ensino em sala de aula, focadas na liberdade e no interesse do aluno, orientadas por meio de diálogos expansivos.
Caer en la provocación: Neocomunitarismo y potentia como poder destituyente
Get PDFThis study presents a different perspective for politics in Latin America, focused on the generation of alternative political subjectivities and personal transformation. It criticizes the imposition of liberalism and argues that current electoral options have not produced a significant change for the majority of the population. It proposes the use of destituent power and insurrection, instead of revolution, as means to reduce the influence of the state. This implies the creation of communities of choice, whose main criterion is shared antagonism against some external factor. These communities could more effectively address not only the economic issue, but also that of recognition and the problems derived from it. Finally, it emphasizes that this struggle does not seek to establish any ideology as the basis of its approach and that serves as a guide. Instead, it is necessary to learn to recognize and value the needs of the subjectivities that make up the group, and to attend to them directly, discovering new sources of sustenance in contact.Este estudio presenta una perspectiva diferente para la política en América Latina, centrada en la generación de subjetividades políticas alternativas y la transformación personal. Se critica la imposición del liberalismo y se argumenta que las opciones electorales actuales no han producido un cambio significativo para la mayoría de la población. Se propone el uso del poder destituyente y la insurrección, en lugar de la revolución, como medios para reducir la influencia del estado. Esto implica la creación de comunidades de elección, cuyo criterio principal es el antagonismo compartido contra algún factor externo. Estas comunidades podrían abordar de manera más efectiva no solo la cuestión económica, sino también la del reconocimiento y los problemas derivados de la misma. Finalmente, se enfatiza que esta lucha no busca establecer ninguna ideología como base de su planteamiento y que sirva como guía. En cambio, se necesita aprender a reconocer y valorar las necesidades de las subjetividades que conforman el grupo, y atender a las mismas de manera directa, descubriendo en el contacto nuevas fuentes de sustento
Desarrollo del Pensamiento Lógico de NNA en situación de vulnerabilidad : a través de experiencias didácticas innovadoras: Un Enfoque Salesiano en Ciudad Bolívar
Get PDFEn 2020, un proyecto nació en la clase "Salesianidad", cuando unos estudiantes comenzaron una iniciativa en La 14, la localidad de Ciudad Bolívar, que luego se expandió. La meta era materializar un proyecto social liderado por SALESIANA, ofreciendo apoyo pedagógico a personas vulnerables en Bogotá. Los Animadores juveniles salesianos, quienes lideraban, brindaron acompañamiento en Arabia y La 14, unas regiones locales, a través de talleres creativos para promover el pensamiento lógico en niños, niñas y adolescentes (NNA).
Estos talleres innovadores, involucraron actividades prácticas con material manipulativo, enseñando conceptos como lateralidad y reconocimiento corporal. La participación entusiasta de los NNA indicó que estaban aprendiendo de manera divertida. Por lo cual se evidencia que el proyecto tuvo un impacto positivo en los niños, niñas y adolescentes.
En resumen, el proyecto logró cambiar la perspectiva de los niños en la región, brindándoles no solo conocimiento, sino también amor y felicidad durante las sesiones que buscaban marcar una diferencia, aunque fuera temporal. La colaboración de los estudiantes de SALESIANA demostró el poder transformador de la educación y el compromiso social, destacando cómo una simple idea evolucionó en un impacto significativo en la vida de los niños vulnerables
Aparições espectrais: tempo e política nas práticas artísticas argentinas contemporâneas
No full textIn the following article I establish a relationship between contemporary artistic practices linked to the uses and interpretation of archives and what I call spectrality. This relationship is, as I argue, one of the main ways of access to artistic practices. For this approach, I recover the contributions to the subject made by Jacques Derrida, Aby Warburg and Georges Didi-Huberman, where it is possible to observe the fracture and reconfiguration of the linear temporality that sustained Western modernity from the figure of the specter. Secondly, is analyzed the works of the Argentine artists Daniel García, Graciela Sacco and Cristina Piffer, where I intend to observe the way in which these artists propose a visual and aesthetic imprint characterized by the use of archival images in which the figure of the specter occupies the central space of inquiry. In this sense, its argued that it is possible to think of the contemporary artistic practices that emerge after the military dictatorship that ruled Argentina between 1976 and 1983, as a spectral politics conceived as a reappearance of that which has been repressed and violated.En el siguiente artículo me propongo establecer una relación entre las prácticas artísticas contemporáneas vinculadas a los usos e interpretación de archivos y lo que denomino espectralidad. Esta relación es, según se sostiene, una de las principales vías de acceso a las prácticas artísticas Para este abordaje, recupero las contribuciones a la temática realizadas por Jacques Derrida, Aby Warburg y Georges Didi-Huberman, en donde es posible observar la fractura y reconfiguración de la temporalidad lineal que sostuvo a la modernidad occidental a partir de la figura del espectro. En segundo lugar, se analizan las obras de los artistas argentinos Daniel García, Graciela Sacco y Cristina Piffer en donde pretendo observar la manera en la que estos artistas proponen una impronta visual y estética caracterizada por el uso de imágenes de archivo en donde la figura del espectro ocupa el espacio de indagación central. En este sentido, sostengo que es posible pensar en las prácticas artísticas contemporáneas que emergen luego de la dictadura militar que entre 1976 y 1983 gobernó a la Argentina, como una política espectral concebida como reaparición de aquello que ha sido reprimido y violentado.No artigo seguinte proponho estabelecer uma relação entre as práticas artísticas contemporâneas ligadas aos usos e à interpretação dos arquivos e o que chamo de espectralidade. Esta relação é, argumenta-se, uma das principais vias de acesso às práticas artísticas. Para esta abordagem, recupero as contribuições ao tema feitas por Jacques Derrida, Aby Warburg e Georges Didi-Huberman, onde é possível observar a fratura. e reconfiguração da temporalidade linear que sustentou a modernidade ocidental a partir da figura do espectro. Em segundo lugar, são analisadas as obras dos artistas argentinos Daniel García, Graciela Sacco e Cristina Piffer, onde pretendo observar a forma como estes artistas propõem uma marca visual e estética caracterizada pela utilização de imagens de arquivo onde a figura do espectro ocupa o espaço central de investigação. Nesse sentido, sustento que é possível pensar as práticas artísticas contemporâneas que emergem após a ditadura militar que governou a Argentina entre 1976 e 1983, como uma política espectral concebida como o reaparecimento daquilo que foi reprimido e violado
Suggestum:: La figura del habitante del andén que exige reconocimiento por parte de los demás. ¡Míreme de frente!
Get PDFEl cuestionarse y preguntarse por algo es un ejercicio filosófico inherente en todos los seres humanos; en esa medida, es preciso preguntarnos: sobre sí la sociedad en la cual estamos viviendo actualmente los quindianos ¿somos regidos por la ley del sálvese quien pueda? Cuando hablo de sálvese quien pueda hago referencia a una actitud o forma de estar en el mundo, en la cual ignoro a los demás y sus problemas; en otras palabras, es adoptar una actitud de indiferencia, en la que siento que nada de lo que está ocurriendo a mi alrededor me toca o afecta directamente; lo cual vendría a ser nuestro paradigma social.
Es por eso que, en este breve escrito pretendo resaltar el trabajo del equipo audiovisual del territorio quindiano: BLURSCREEN, y de Nicolas Hoyos director del cortometraje Suggestum; en el cual se retracta la figura del habitante de calle más allá de ser el loco marginal que pide limosna para ir a drogarse, sino más bien, como aquella persona que debido a diferentes condiciones de desigualdad es obliga a desplazarse a la calle. Dicha figura está asociada a una serie de prejuicios sociales de los cuales se desprende una percepción errada de lo que sucede normalmente. En esa misma línea, desde las perspectivas de autores como: Emannuel Levinas y Axel Honneth, que reconocen la importancia de la idea de la otredad como un sujeto digno, independientemente de que el enfoque del primero tienda hacia lo sensible y que el segundo tienda a lo racional
Nota editorial
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La reflexión, construcción y creación filosófica se llevan a cabo partiendo de conceptos relevantes para la sociedad. Además de sus diversas formas de manifestarse, como se muestra en las páginas de esta edición, se parte desde múltiples medios como son la lectura, medios audiovisuales o el trabajo de investigación para la elaboración de los artículos. En este segundo volumen, la Revista Periferia, en su afán por abrir espacio al pensamiento filosófico, concede a los estudiantes autores libertad en los temas abordados en cada texto. Entendemos que la filosofía no solo se construye con estudiantes de filosofía, sino que también se gesta desde diversas disciplinas como la literatura, las artes visuales o incluso las ciencias básicas
La vida es el poder y el ejercicio del poder: José Eusebio Caro y su apropiación personal de la filosofía de Schopenhauer
Get PDFDespite being a prominent figure in 19th-century Colombia, the philosophy of José Eusebio Caro (1817-1853) has not been the subject of extensive academic research. Existing studies primarily focus on his political writings, his early work Mecánica social or his anthropology and influences. However, Andrade González's article (1967) stands out for suggesting, without evidence, that Caro was acquainted with Schopenhauer's philosophy during his exile in New York. This article aims to extend that suggestion by asserting that Caro not only could have been the first Colombian philosopher to personally appropriate Arthur Schopenhauer's philosophy (1788-1860) but also might have been the first to gain access to the German philosopher's works. Despite the absence of direct textual evidence, it is argued that numerous indirect and contextual textual clues support this assertion. The first part of this article analyzes these textual clues, focusing on the similarities and differences in the concept of "life" presented in Schopenhauer's The World as Will and Representation and Caro's Meditations on the Science of Good and Evil. The second part examines contextual evidence, considering Caro's likely access to the Westminster Review and American editions of Schopenhauer's works. The conclusion suggests that Caro's appropriation of Schopenhauer's philosophy has significant implications for the history of philosophy in Colombia, challenging several normalizing postulates that have shaped the narrative of said history.A pesar de ser una destacada figura del siglo XIX colombiano, la filosofía de José Eusebio Caro (1817-1853) no ha sido sujeto de muchas investigaciones académicas. Las pocas que se han hecho se enfocan sobre todo en sus escritos políticos, su obra de juventud Mecánica social, o su antropología y sus influencias. Sin embargo, el artículo de Andrade González (1967) destaca por sugerir sin evidencias que Caro conoció la filosofía de Schopenhauer durante su exilio en Nueva York. El propósito de este artículo es llevar más lejos dicha sugerencia afirmando que Caro no solo pudo ser el primer filósofo colombiano que hizo una apropiación personal de la filosofía de Arthur Schopenhauer (1788-1860); sino que incluso pudo ser el primero en tener acceso a las obras del filósofo alemán. A pesar de que no haya evidencia textual directa, se sostiene que hay muchas evidencias textuales indirectas y contextuales para sostener la afirmación. En la primera parte del presente artículo se analizan las primeras, que se fundamentan en las similitudes y diferencias del concepto “vida”presentes en las obras El mundo como voluntad y representación de Schopenhauer y en Meditaciones sobre la ciencia del bien y del mal de Caro. En la segunda parte, se analizan las evidencias contextuales, que se basan en el probable acceso a revista Westminster Review, al igual que a las ediciones americanas de la obra de Schopenhauer. La conclusión plantea que la apropiación de la filosofía schopenhaueriana por parte de Caro tiene implicaciones significativas para la historia de la filosofía en Colombia, pues desafía varios postulados normalizadores que han establecido la narrativa de dicha historia
Entre filosofia e literatura.: parafilosofia e conhecimento narrativo do pensador colombiano Nodier Botero
No full textIn this article we review the relationship between philosophy and literature as a central element of the work of the Colombian thinker Nodier Botero Jiménez, with the intention of exposing in a practical way the correspondences between both disciplines. For this, we will talk about the meeting points between philosophy and literature from literary criticism and theory, the philosophical reading of literary discourse as an instrument of uncovering and deepening of the final causes, in addition, we will wonder whether philosophy is equivalent to literature, extending the discussion on the diffuse stylistic limits, without ignoring that their intentions are expressions of different knowledge. For the development of the above, we will contrast different conceptual approaches such as Musil's Kakania with the dialectic of the positive-rational moment, Roth's erotics with Kant's aesthetic critique, Borge's fiction with today's hyperconnected world, among others.
In this article we intend to review part of the work of a Colombian thinker who made of heterodox depth his flag as a scribe when thinking about the relationship between philosophy and literature: Professor Nodier Botero. A man whose theoretical delectations were of an overflowing intensity, coming to relate conceptual diversities such as Musil's Kakania with the dialectics of the positive-rational moment, Roth's erotics with Kant's aesthetic critique, Borgean fiction with today's hyperconnected world, among many others.En este artículo revisamos la relación entre filosofía y literatura como elemento central del trabajo del pensador colombiano Nodier Botero Jiménez, con la intención de exponer de forma práctica las correspondencias entre ambas disciplinas. Para esto, hablaremos de los puntos de encuentro entre filosofía y literatura desde la crítica y teoría literaria, la lectura filosófica del discurso literario como instrumento de desocultamiento y profundización de las causas finales, además, nos preguntaremos si la filosofía es equivalente a la literatura, extendiendo la discusión sobre los difusos límites estilísticos, sin desconocer que sus intenciones son expresiones de saberes diferentes. Para el desarrollo de lo anteriormente descrito, se contrastarán diversas aproximaciones conceptuales como la Kakania de Musil con la dialéctica del momento positivo-racional, la erótica de Roth con la crítica estética de Kant, la ficción borgeana con el mundo hiperconectado de hoy, entre otras.Neste artigo, analisamos a relação entre filosofia e literatura como elemento central na obra do pensador colombiano Nodier Botero Jiménez, com a intenção de expor de maneira prática as correspondências entre ambas as disciplinas. Para isso, falaremos sobre os pontos de encontro entre a filosofia e a literatura a partir da crítica e da teoria literárias, a leitura filosófica do discurso literário como instrumento de descoberta e aprofundamento das causas finais, além disso, nos perguntaremos se a filosofia é equivalente à literatura, ampliando a discussão sobre os difusos limites estilísticos, sem ignorar que suas intenções são expressões de diferentes conhecimentos. Para desenvolver o exposto, contrastaremos diferentes abordagens conceituais, como a Kakania de Musil com a dialética do momento positivo-racional, a erótica de Roth com a crítica estética de Kant, a ficção de Borge com o mundo hiperconectado de hoje, entre outras.
Neste artigo pretendemos rever parte da obra de um pensador colombiano que fez da profundidade heterodoxa a sua bandeira de escriba ao pensar as relações entre filosofia e literatura: o professor Nodier Botero. Um homem cujas delecções teóricas eram de uma intensidade transbordante, chegando a relacionar diversidades conceptuais como a Kakania de Musil com a dialética do momento positivo-racional, a erótica de Roth com a crítica estética de Kant, a ficção de Borge com o mundo hiperconectado de hoje, entre muitos outros
Escalas de localización e historias de la filosofía en Colombia: Tensiones en el marco de lo nacional
Get PDFIn university settings, it is increasingly less strange to come across research that investigates philosophical writing coming from non-hegemonic centers of knowledge production. We, who have had the opportunity to get closer to the past of the practice of philosophy in the current Colombian territory, wanted to make a public call for writings dedicated to identifying themes, questions and ways in which the diverse community of local philosophy is writing its own history.
In university settings, it is increasingly less strange to come across research that investigates philosophical writing coming from non-hegemonic centers of knowledge production. We, who have had the opportunity to get closer to the past of the practice of philosophy in the current Colombian territory, wanted to make a public call for writings dedicated to identifying themes, questions and ways in which the diverse community of local philosophy is writing its own history.
In university settings, it is increasingly less strange to come across research that investigates philosophical writing coming from non-hegemonic centers of knowledge production. We, who have had the opportunity to get closer to the past of the practice of philosophy in the current Colombian territory, wanted to make a public call for writings dedicated to identifying themes, questions and ways in which the diverse community of local philosophy is writing its own history.In university settings, it is increasingly less strange to come across research that investigates philosophical writing coming from non-hegemonic centers of knowledge production. We, who have had the opportunity to get closer to the past of the practice of philosophy in the current Colombian territory, wanted to make a public call for writings dedicated to identifying themes, questions and ways in which the diverse community of local philosophy is writing its own history.
En los escenarios universitarios cada vez resulta menos extraño toparse con investigaciones que indagan por la escritura filosófica proveniente de centros no hegemónicos de producción de conocimiento. Nosotros, que hemos tenido la oportunidad de acercarnos al pasado del ejercicio de la filosofía en el actual territorio colombiano, quisimos hacer una convocatoria pública de escritos dedicados a identificar temas, preguntas y formas en que la variopinta comunidad de la filosofía local está escribiendo su propia historia.É cada vez menos estranho deparar-nos, em ambientes universitários, com pesquisas que investigam escritas filosóficas oriundas de centros não-hegemônicos de produção de conhecimento. Nós, que tivemos a oportunidade de nos aproximar do passado da prática da filosofia no atual território colombiano, queríamos fazer uma chamada pública para escritos dedicados a identificar temas, questões e formas como a diversificada comunidade da filosofia local está escrevendo sua própria história