Revista de Humanidades
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Maestras promotoras de los saberes científicos en la enseñanza femenina en Chile, 1870-1915
Full text linkPedagogues such as Antonia Tarragó, Isabel Le Brun de Pinochet, María Espíndola de Muñoz and Amalia Espina de Álvarez were able to understand the signs of the times and promoted early on the strengthening of female education in the country, promoting - among other aspects - scientific knowledge in the teaching of girls and young women. However, in the context of the German reform of the education system (1883-1920), there were also European women teachers who stimulated the desire to broaden scientific knowledge. Maria Frank and Wilhelmina von Kalchberg were among some of them. The following article aims to put the writings of these educators in the dialogue, re-reading them to show that in the midst of the country\u27s transformation process in the political, economic, social and cultural spheres during the change from the 19th to the 20th century, Chilean and foreign women teachers rethought the role of women in the public sphere as producers and disseminators of scientific knowledge.Pedagogas tales como Antonia Tarragó, Isabel Le Brun de Pinochet, María Espíndola de Muñoz y Amalia Espina de Álvarez captaron los signos de los tiempos y promovieron tempranamente el fortalecimiento de la educación femenina del país, impulsando —entre otros aspectos— los saberes científicos en la enseñanza de las niñas y jóvenes. Sin embargo, y en el marco de la reforma alemana que se implementó en el sistema educativo (1883-1920), también hubo profesoras europeas que estimularon el anhelo de ampliar los conocimientos científicos. María Frank y Guillermina von Kalchberg fueron algunas de ellas. El siguiente artículo tiene por objeto poner en diálogo los escritos de estas educadoras, haciendo una relectura de ellos para evidenciar que en pleno proceso transformador del país en el ámbito político, económico, social y cultural durante el cambio del siglo XIX al XX maestras chilenas y extranjeras repensaron el rol de la mujer en el espacio público como productoras y divulgadoras de saberes científicos
Pensando lo femenino. Publicaciones y conferencias sobre feminismo, derechos civiles y políticos de las académicas de la Universidad Católica 1900-1940
Full text linkThis article studies the thoughts of various female academics and directors at the Catholic University of Chile through their conferences and publications. From this perspective, it will be argued that these women were inspired by feminism, initially conceived as a broad consciousness of femininity. This led them to engage in dialogues with feminist moderate currents, challenging traditional roles and the female archetype promoted by the university, while also advocating for certain civil and political rights for women.Este artículo estudia el pensamiento de distintas académicas y directivas de la Universidad Católica de Chile a través de sus conferencias y publicaciones para argumentar que estas mujeres se inspiraron en el feminismo, concebido en sus inicios como la conciencia de lo femenino en un sentido amplio. Esto las llevó a entablar diálogos con las corrientes feministas moderadas, desafiando los roles tradicionales y el arquetipo femenino promovido por la casa de estudios, además de abogar por algunos derechos civiles y políticos de las mujeres
Document from animation. Fantasy, memory and trauma in Waltz with Bashir by Ari Folman
No full textEl presente artículo busca realizar un análisis de Vals con Bashir desde la perspectiva de los estudios culturales sobre la memoria y el trauma utilizando para ello una metodología basada en el análisis textual. Nuestra hipótesis de investigación se basa en la idea de que la propuesta de documental de animación que plantea Ari Folman acepta la legitimidad de la ficción para construir metáforas que reflejen el trauma de unos sucesos que no se recuerdan con exactitud. Para sustentar esta idea, se plantea un análisis narratológico centrado en aquellas escenas de tintes oníricos que fundamentan el discurso de la película en torno al problema de las imágenes que no existen. La conclusión principal es que los propios constructos de ficción son validados en la medida en que, aunque no representen hechos totalmente verídicos, son legitimados a través del testimonio de los supervivientes. Más allá de este hecho, a pesar de que no sea el objetivo principal de la película, centrada en recrear imágenes inexistentes del genocidio de Sabra y Shatila, la obra acaba descubriendo el trauma del propio cineasta como representación final.This article aims to analyze *Waltz with Bashir* from the perspective of cultural studies on memory and trauma, using a methodology based on textual analysis. Our research hypothesis is based on the idea that Ari Folman\u27s animated documentary proposal accepts the legitimacy of fiction to construct metaphors that reflect the trauma of events that are not remembered accurately. To support this idea, a narratological analysis is proposed, focusing on those dreamlike scenes that underpin the film\u27s discourse around the problem of non-existent images. The main conclusion is that the constructs of fiction are validated to the extent that, although they do not refer to entirely truthful events, they are legitimized through the testimony of survivors. Beyond this fact, although it is not the main objective of the film, which focuses on recreating non-existent images of the Sabra and Shatila massacre, the work ultimately reveals the filmmaker\u27s own trauma as the final representation
La Alborada y La Palanca: El rol de la ciencia en la prensa obrera de mujeres (Valparaíso-Santiago, 1905-1908)
Full text linkThis work analyzes the use and relevance given to science in the women\u27s working-class press in Chile in the first decade of the 20th century. It focuses on the only two newspapers that are preserved writing by working women of de Democratic Party and aimed at women: La Alborada (Valparaíso-Santiago, 1905-1907) and La Palanca (Santiago, 1908). It argues that these workwomen acted as mediators of scientific knowledge, appropriating it to offer a useful tool for the family and the working class in general, as well as an intellectual instrument that would empower women for their emancipation.Este trabajo analiza el uso y relevancia que se le brindó a la ciencia en la prensa obrera de mujeres en Chile en la primera década del siglo XX. Se centra en los dos únicos periódicos que se conservan liderados por trabajadoras cercanas al Partido Democrático y dirigidos a mujeres: La Alborada (Valparaíso-Santiago, 1905-1907) y La Palanca (Santiago, 1908). El artículo defiende que estas obreras ejercieron como mediadoras del saber científico, apropiándose de este en función de ofrecer una herramienta de utilidad para la familia y la clase proletaria en general, así como un instrumento intelectual que facultaría a las mujeres para su emancipación
Enciclopedismo feminista de Labarca: una escritura entre desarrollismo y emancipación
Full text linkAbstract: Based on the discovery of a typewritten text by Amanda Labarca called “Mujer. Condición de la mujer chilena” in the archive of the unfinished Enciclopedia Chilena (1948-1971), and “Feminine Evolution”, published by the same author in 1951 and presenting with the first great similarities, we wonder about Labarca’s conception of writing. Along with placing Labarca\u27s writing between developmentalism and encyclopedism, we propose through the analysis of three specific operations - crossing out, outlining and repeating- that the author uses encyclopedism from a literary and emancipatory consciousness to subvert the cultural contexts in which the texts are inscribed. Labarca builds a story of progress of women loaded with political affections that denounce injustice, promoting an emancipation where civil political organization is fundamental.Resumen: A partir del hallazgo de un texto mecanografiado de Amanda Labarca llamado “Mujer. Condición de la mujer chilena” en el archivo de la inacabada Enciclopedia Chilena (1948-1971), y del texto “Evolución femenina”, publicado por la misma autora en 1951 y que presenta con el primero grandes similitudes, nos preguntamos sobre la concepción de la escritura en Labarca. Junto con situar la escritura de Labarca entre el desarrollismo y el enciclopedismo, proponemos, a través del análisis de tres operaciones específicas -tachar, perfilar y repetir-, que la escritora utiliza el enciclopedismo desde una conciencia literaria y emancipadora para subvertir los contextos culturales en que los textos se inscriben. Labarca construye un relato de progreso de la mujer cargado de afectos políticos que denuncian la injusticia, impulsando una emancipación donde la organización política civil es fundamental
Baile Chino: peregrinar y construir la nación en el Norte Grande de Chile
Full text linkIn this research we analyze the History of The Iquique Chinese Dance in the role of two elements that we find interesting to stand out. The first one mentions the displacement of this dance to the North of Chile and its subsequent popularity in the city of Iquique. Immediately it is to empahasize that during this process two identity elements have well been combined: Chilean nationalism and the regional identity of Tarapaca. Throughout this analysis we are also interested in specifying the communicational links that have been produced between the two most important festivities in The North of Chile: Andacollo and La Tirana.En este trabajo analizamos la historia del baile Chino de Iquique en función de dos elementos que nos parecen interesantes destacar. La primera dice relación con el desplazamiento de este baile al Norte Grande y su posterior arraigo en la ciudad de Iquique. Y enseguida enfatizar que en ese proceso han sabido combinar muy bien dos elementos identitarios: el nacionalismo chileno y la identidad regional tarapaqueña. A través de este análisis nos interesa además, explicitar los vasos comunicantes que se produjeron entre las dos fiestas religiosas más grande del norte de Chile, esta es Andacollo y La Tirana
Presencia de autoras y de médiums en prensa espiritista chilena: ¿A dónde vamos? Revista mensual de Estudios Psicológicos (1902-1905); Reflejo Astral. Revista espiritualista (1901), Revista de Estudios Psíquicos (1905-1919) y La Voz de los Muertos. Hoja Espiritista (1907-1909)
Full text linkThrough the publication of several articles, advice to readers and studies published in the periodical press, ¿A dónde vamos? Revista mensual de Estudios Psicológicos, Reflejo Astral, Revista de Estudios Psíquicos and La voz de los muertos, printed mainly by spiritualists associations and later the theosophical doctrine, this article proposes to explore in which way Chilean women keen to this knowledge started to build themselves a presence, through articles and opinions disseminated in these specialized journals. These female writing, will take place generally by using a pseudonym, signing with initials or under the signature “a lady”. In this way, their gradual entry into these media and publications will be possible. However, this fact complicates the notion of female authorship in Chile at the beginning of the 20th century (Doll, 2014). Thus, these signatures will conform being spectral presences, or even transvestites, as I will illustrate on this text. Therefore, this initial moment of circulation of esoteric, theosophical and spiritualist knowledge will later give place to a massification and interest in this knowledge, spreading its practice in Chile during the 20th century, especially by a social and intellectual elite. The presence of women both as mediums and as authors of texts for these publications will make their presence as fundamental and representative, but also will place them as the main disseminators of these new doctrines. So, these incipient female authorships and veiled presences also refer to new forms of sociability, to alternative networks that esoteric knowledge, as well as the important role of mediums, facilitated. Thus, giving place to build what I have called a “spectral archive” of which this article reports in part, as it is a portion of a larger investigation regarding spiritualism and women in Chile.A través de la publicación de diversos artículos, consejos a los lectores y estudios publicados en las publicaciones periódicas, ¿A dónde vamos? Revista mensual de Estudios Psicológicos, Reflejo Astral, Revista de Estudios Psíquicos y La voz de los Muertos, pertenecientes principalmente a grupos de cultores del espiritismo y luego de la doctrina teosófica, este artículo se propone explorar de qué modo comienzan a hacerse presentes, a través de artículos y opiniones, mujeres chilenas ligadas a estos conocimientos. Estas plumas femeninas, ostentarán un creciente espacio de autoría, pero firmarán con seudónimo, con iniciales, o simplemente con la rúbrica “una señorita”. De esta manera se posibilitará su paulatino ingreso a estos medios y publicaciones. Este hecho complejiza la noción de autoría femenina en Chile a comienzos del siglo XX (Doll, 2014), lo que conllevará a que estas firmas se configuren como presencias espectrales, o incluso travestidas. Así, este momento inicial de circulación de los saberes de la práctica espiritista, desembocará posteriormente en la masificación y el interés por estos conocimientos, extendiéndose su práctica en Chile durante el siglo XX, sobre todo por parte de una elite social e intelectual en donde la presencia de mujeres tanto como médiums y como autoras de textos para estos impresos, hará que su rol sea preponderante como las principales difusoras de estas nuevas doctrinas. De modo que, estas incipientes autorías y presencias femeninas veladas, remiten asimismo a nuevas formas de sociabilidad, a redes alternativas que los conocimientos esotéricos, les facilitó. Creándose lo que he llamado un “archivo espectral”, del cual este artículo en parte da cuenta, al formar parte de una investigación mayor en torno al espiritismo y mujeres en Chile
Sobre el lenguaje de la revuelta popular de 2019: posibilidades de un nuevo (y aun necesario) discurso
Full text linkThe objective of this work is to analyze the content and scope of the language of the popular revolt of October 2019 in Chile, that is, of those statements that were issued and circulated during this period. For this, some ideas from Stuart Hall and Doreen Massey regarding the relationship between language and neoliberalism were used as a theoretical basis, as well as previous research on the statements of the social outbreak. As conclusions, it is proposed that the language of the revolt fostered new subjectivities and new forms of collective relationships, which to a large extent could be considered contrary to neoliberal language and practices, as well as revealed the need to accommodate diverse expressions and demands, recognizing their differences and conflicts.El objetivo del presente trabajo es analizar el contenido y los alcances del lenguaje de la revuelta popular de octubre de 2019 en Chile, es decir, de aquellos enunciados que se emitieron y circularon durante este periodo. Para ello se utilizaron como base teórica algunas ideas de Stuart Hall y Doreen Massey referentes a la relación entre lenguaje y neoliberalismo, y también investigaciones previas sobre los enunciados del estallido social. Como conclusiones, se plantea que el lenguaje de la revuelta propició nuevas subjetividades y nuevas formas de relacionamiento colectivas, que en gran medida podrían considerarse contrarias al lenguaje y las prácticas neoliberales, así como reveló la necesidad de dar cabida a diversas expresiones y demandas, reconociendo sus diferencias y conflictividades. 
Cine junto al pueblo y video indígena: ¿Continuidades o rupturas?
Full text linkIn 1989, Jorge Sanjinés premiered The Secret Nation, considered by many to be the masterpiece of his "cinema with the people". In that same year, Jorge Sanjinés’ son, Iván Sanjinés, founded the Centro de Formación y Realización Cinematográfica Boliviano (CEFREC), which would later coordinate the Plan Nacional de Comunicación Audiovisual Indígena, an alliance of five peasant and indigenous confederations that seeks to train indigenous people in film and video making. This article proposes to examine the way in which both projects have strived to make a participatory cinema committed to the reality of indigenous peoples at different moments in Bolivian history. Differences between both projects are explored, especially those related to the use of the fictional film conventions that Jorge Sanjinés rejected.En 1989, Jorge Sanjinés estrenaba La nación clandestina, película que muchos consideran la obra cumbre de su “cine junto al pueblo”. En ese mismo año, se fundaba el Centro de Formación y Realización Cinematográfica Boliviano (CEFREC), que más adelante coordinaría al Plan Nacional de Comunicación Audiovisual Indígena, una alianza de cinco confederaciones campesinas e indígenas que se propone poner en manos indígenas los instrumentos del audiovisual. Este artículo propone examinar la manera en que ambos proyectos han ensayado hacer un cine participativo y comprometido con la realidad de los pueblos indígenas en distintos momentos de la historia boliviana. Se exploran aspectos que distancian a ambos proyectos, especialmente aquellos relativos a las convenciones fílmicas comerciales que Jorge Sanjinés rechazaba