Grecorromana. Revista Chilena de Estudios Clásicos
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Aristóteles, la echazón y los νοῦν ἔχοντες (Eth. Nic. III 1110a9-11)
No full textWe examine the relevance of the ordinary language expression ὁ νοῦν ἔχων in the Aristotelian corpus. We aim to confirm the hypothesis that Aristotle uses it to refer to the basic stratum of practical rationality, starting from a clarification of the expression ἅπαντες οἱ νοῦν ἔχοντες found in the example of mixed action involving jettison (Nicomachean Ethics III.1 1110a9–10). We begin by contextualizing jettison and the two other nautical examples in Eth. Nic. III.1 1110a3–4 within the literature and practice of ancient Greek navigation. Next, we defend our interpretation of the jettison passage through several philological considerations regarding the verb νοεῖν and by gathering the quasi-definitional uses of the figure of the νοῦν ἔχων in the Aristotelian corpus. We then analyze the configuration of action that Aristotle generally attributes to the voῦν ἔχοντες. Finally, we show how the study of the figure of the νοῦν ἔχων shows the basic stratum of practical rationality, the epistemic deficit inherent to agents, the confluency of purposes involved in the fulfillment of actions and the transaction between initiative and constraint of the circumstances to which this realization is inevitably subjected to.Examinamos la relevancia del giro del lenguaje ordinario ὁ νοῦν ἔχων en el corpus aristotélico. Tratamos de confirmar la hipótesis de que Aristóteles lo utiliza para referirse al estrato básico de la racionalidad práctica a partir del esclarecimiento de la expresión ἅπαντες οἱ νοῦν ἔχοντες presente en el ejemplo de acción mixta constituida por la echazón (Ética Nicomaquea III 1 1110a9-10). Comenzamos por contextualizar la echazón y los otros dos ejemplos náuticos de Eth. Nic. III 1 1110a3-4 en la literatura y la práctica de la navegación de la Grecia antigua. Seguidamente, defendemos nuestra interpretación del pasaje de la echazón a través de varias consideraciones filológicas en torno al verbo νοεῖν y de la recopilación de los usos cuasi definicionales de la figura del νοῦν ἔχων en el corpus aristotélico. A continuación, analizamos la configuración del actuar que Aristóteles adscribe en general a los νοῦν ἔχοντες. Finalmente, mostramos cómo el estudio de la figura del νοῦν ἔχων evidencia el estrato básico de la racionalidad práctica, el déficit epistémico inherente a los agentes, la confluencia de propósitos que conlleva la realización de las acciones y la transacción entre iniciativa y constreñimiento de las circunstancias a la que está sometida inexorablemente dicha realización
Nietzsche, Friedrich, La Joute d’Homère et Hésiode. Établissement des textes, traductions de l’allemand, du grec et du latin, présentations et notes par Anne Merker. Paris, Les Belles Lettres, 2024, 352 pp.
No full textDubia. Antígono. Ἱστοριων Παραδoξων Συναγωγh, Colação de Assombros (Reflexões, Anotação, Tradução, Bibliografia)
No full textDubia refers to this commentary on a collection of 173 paradoxographical anecdota in Ancient Greek, of uncertain authorship and title. The apparent simplicity of the work, lacking innovation and composed of light, popular material focused on grotesque and astonishing themes, conceals clear values of conceptual technique, such as rewriting, reinvention, source manipulation, and the continuity of the literary genre. Contemporary scholarship attributes these brief, informative narratives, preserved in a single manuscript, to Pseudo-Antigonus, dating from the third century BCE. Exhibiting Hellenistic erudition, these diverse empirical notes explore the spectrum between the incredible and the plausible, arranged into thematic groups across various cultural domains, providing insights into ethnography, anthropology, botany, geography, hydrology, zoology, and traditional knowledge. Overall, the collection invites the reader to a philosophical exercise in rational inquiry into the inexplicable.Dubia denomina o presente apontamento respeitante a um conjunto de 173 anecdota paradoxográficos em grego antigo, de autoria e titulação incertas. A aparente simplicidade opuscular sem inovação, de matéria leviana de gosto popular, marcada pela exposição de temáticas grotescas e assombrosas encobre manifestos valores de técnica conceptual, como reescrita, reinvenção, manipulação de fontes e continuidade de um género literário. A academia hodierna reconhece as pequenas narrações informativas divulgadas num manuscrito único como lavra de Ps. Antígono, do terceiro século precedente à corrente Era Cristã. Evidenciando erudição helenística, os diversos apontamentos empíricos manifestam, entre o incrível e o verosímil, agrupamentos temáticos distribuídos por múltiplas áreas culturais, proporcionando conhecimentos de etnografia, antropologia, botânica, geografia, hidrologia, zoologia, saberes tradicionais. Na generalidade, o conjunto propõe ao leitor um exercício filosófico de gnose racional sobre o inexplicável
Solón y Dionisio Calco: el ideal de «amor» en la Atenas arcaica
No full textThis paper aims to shed light on the ideal of love in the Athenian polis from the late 7th to the first half of the 5th century BC through the poetic writings of Solon and Dionysius Chalcus by shaping a dialogue between the two authors, following the path of emotional communities. The study seeks to settle the dialectic between philéō (φιλέω) and éros (ἔρoς) and the context in which these were generated. A tendency for an eminently asymmetrical couple relationship was observed, in the case of heterosexual relationships, and a preference for male homoerotic relationships and paidophileín (παιδοφιλεῖν), according to the tendency of female segregation with the initiatory acts, being the gymnasium and the symposium the spaces of éros liberation, and therefore, circumscribed to the male gender.El presente trabajo tiene por objeto exponer el ideal de amor en la pólís de Atenas desde finales del siglo VII a la primera mitad del V a.C., a través de los escritos poéticos de Solón y Dionisio Calco, configurando un diálogo entre ambos autores, siguiendo el camino de las comunidades emocionales. El estudio busca dirimir la dialéctica philéō (φιλέω) y éros (ἔρoς), y el contexto en el que estas se generaban, pudiendo observarse una tendencia a las relaciones de pareja eminentemente asimétricas en el caso de las heterosexuales y una preferencia por las relaciones homoeróticas masculinas y la paidophileín (παιδοφιλεῖν), acorde con la tendencia a la segregación de la mujer y con los actos iniciáticos, siendo el gimnasio y el simposio, los espacios de liberación del éros, y por ende, circunscritos al género masculino
La muerte de los niños en el Occidente del Imperio Romano. Siglos I-III d.C. Aprontes para una discusión
No full textIn order to discuss more accurately the concept of death and what the Romans themselves might have considered about the death of children, it is necessary to be able to analyze different positions, both from contemporary authors and classical sources, as well as corresponding epigraphic evidence. For this reason, the present work deals with the death of children in the Roman West between the first and third centuries A.D., and how the understanding of some topics and the problems that arise have been dealt with. To this end, we will analyze some theories about infant mortality and then continue with the interpretation around conceptions linked to death and its link with infant epitaphs.Para discutir con mayor precisión el concepto de muerte la muerte y qué podrían haber considerado los propios romanos acerca de la defunción de los niños, se hace necesario poder analizar distintas posturas, tanto de autores contemporáneos como de fuentes clásicas, así como evidencias epigráficas correspondientes. Por ello, es que en el presente trabajo se aborda sobre la muerte de niños en el occidente romano entre los siglos I y III d.C., y cómo se han venido tratando el entendimiento de algunos tópicos y los problemas que se suscitan. Para ello, analizaremos algunas teorías acerca de la mortalidad infantil para luego continuar con la interpretación en torno a concepciones ligadas a la muerte y su vínculo con epitafios infantiles
La retórica visual del Principado: la función persuasiva del Campo de Marte Norte como manifestación de la renovación augustal
No full textThe aim of this study is to understand, by means of an analytical apparatus that updates the idea of rhetoric, the way in which Augustan classicism made use of an official iconography to visually express the pillars of the Principate. Under the premise of the renewal of the Republic, Augustus presented the foundations of the new government as a means to reinforce the notion of consensus of the people and the Senate. Thus, it is proposed to expose the Augustan constructions of the northern Campus Martius as a rhetorical ensemble with a persuasive function in favor of Augustus’ power.El objetivo de este estudio es comprender, por medio de un aparato analítico que actualiza la idea de retórica, el modo en que el clasicismo augustal hizo uso de una iconografía oficial para expresar visualmente los pilares del Principado. Bajo la premisa de la renovación de la República, Augusto presentó los fundamentos del nuevo gobierno como un medio para reforzar la noción de consenso del pueblo y del Senado. De este modo, se propone exponer las construcciones augustales del Campo de Marte norte como un ensamble retórico con una función persuasiva a favor del poder de Augusto
El argumento perezoso y la respuesta de Crisipo: notas para el estudio del compatibilismo estoico
No full textThe present article examines the ἀργὸς λόγος (lazy or idle argument, LA), its application against Stoicism, and Chrysippus’ response to this objection. The LA charges that determinism precludes motivation for action, such that, applied to life as a whole, an agent might refuse to act altogether. This is expressed by way of an example: if someone is fated to be cured of an illness, he will do so whether or not he visits a doctor. The LA postulates a disjunction between past and future, so that if something is fated, what happens in the interval between one moment and another is irrelevant to the realization of that future. Chrysippus, against this, proposes co-fatedness as the philosophical key that allows us to establish a causal and explanatory relationship between the different events that take place in the cosmos. We propose to approach Chrysippus’ response according to two hermeneutical hypotheses: a) the Chrysippean response to the LA does not refute its central objection and, therefore, does not explain motivation; b) the Chrysippean response to the LA has problems that mirrors those present in Stoic compatibilist arguments and, consequently, exposes a limitation that seems constitutive of Stoic determinism.El presente artículo tiene como finalidad estudiar el ἀργὸς λόγος (argumento perezoso u ocioso, AP), su aplicación contra el estoicismo, y la respuesta de Crisipo a esta objeción. El AP acusa que el determinismo impide la motivación para la acción, de manera tal que, aplicado a la vida como un todo, un agente podría negarse a actuar por completo. Esto se expresa mediante un ejemplo: si alguien está destinado a sanarse de una enfermedad, lo hará visite, o no, a un médico. El AP postula una desconexión entre pasado y futuro, por lo que si algo está destinado, lo que suceda en el lapso entre un momento y otro es irrelevante para la concreción de dicho futuro. Crisipo, contra esto, propone la codestinación como la clave filosófica que permite establecer una conexión causal y explicativa entre los distintos sucesos que tienen lugar en el cosmos. Proponemos abordar la respuesta de Crisipo según dos hipótesis hermenéuticas: a) la respuesta crisípea al AP no refuta su objeción fundamental y, por tanto, no explica la motivación; b) la respuesta crisípea al AP tiene problemas semejantes a los presentes en argumentos compatibilistas estoicos y, en consecuencia, expone una limitación que parece constitutiva dicho determinismo
La Apoteosis de Homero: a propósito de una estela votiva por Arquelaos de Priene y su rol en el arte helenístico
No full textThis brief essay examines a well-known Hellenistic stele signed by the sculptor Archelaos of Priene, presumably from Alexandria and dated to the Ptolemaic period. It also examines some iconographic aspects of this votive relief and its role within the socio-cultural Hellenistic context as both an honorific and commemorative monument. Finally, based on literary sources and archaeological evidence, the discussion will address the issue regarding the divine status of poets and their contributions to education (paideia) in Ancient Greece.Este breve ensayo examina una bien conocida estela helenística firmada por el escultor Arquelaos de Priene, proveniente de Alejandría y que data del periodo Ptolemaico. En este análisis, se examinarán algunos aspectos iconográficos de esta estela votiva y su rol en el contexto sociocultural helenístico en tanto monumento honorífico a la vez que conmemorativo. Por último y haciendo uso de algunas fuentes literarias y evidencia arqueológica, se analizará la cuestión del estatus divino de algunos poetas y su contribución a la educación (paideia) en la antigua Grecia
Consideraciones en torno al morir en el ámbito romano: muerte, memoria, espíritus, aceptación y rechazo
No full textAn analysis and theoretical discussion based on the literature of the period, as well as epigraphic elements that complement the construction of memory, allow for a critical examination of certain perspectives on death in the Roman world. This inquiry explores what Romans socially constructed when contemplating and imagining the afterlife. This reflection is not solely about those who have passed, but also concerns the survivors, who, facing the inevitability of death or its immediate presence, adopt diverse attitudes. These attitudes are shaped by personal beliefs and represent an attempt to make sense of the cessation of life.Un análisis y discusión teórica en función de la literatura del periodo, así como elementos epigráficos que son complemento en torno a la cuestión en la construcción de la memoria, permite problematizar ciertas apreciaciones frente a la muerte en el ámbito romano, y lo que los romanos fueron elaborando socialmente al pensar e imaginar el más allá. Lo anterior no solamente debe tributar a aquellos que no están, sino a aquellos supervivientes, quienes frente al futuro de la muerte o al presente de esta, tendrán diversas posturas, asociando desde sus propias concepciones una elaboración frente al cese del vivir
Matronae y rol político en la crisis de la República romana: hacia un estado de la cuestión
No full textThis article examines the work of 21st-century historians who explore the political role and impact of upper-class women, known as matronae, within the context of the crises that shaped late Republican Rome. These studies highlight the inherent challenges of female representation, shaped by the political conflicts of the men who depicted them. Furthermore, they challenge traditional perspectives that relegated women to passive and secondary roles within the Republican political system, while exploring alternative forms of participation beyond the strictly political-constitutional framework.Este artículo analiza el trabajo de historiadores del siglo XXI que abordan el rol e impacto político de las mujeres de clase alta, conocidas como matronae, en el contexto de las crisis que atravesaron Roma durante la República tardía. Estos estudios evidencian las dificultades inherentes a la representación femenina, influida por los conflictos políticos de los hombres que las retrataron. Además, desafían las perspectivas tradicionales que relegaban a las mujeres a roles pasivos y secundarios dentro del sistema político republicano, explorando otras formas de participación alejadas de la visión político-constitucional