Revistas Editorial Bonaventuriana
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Análisis sociolingüístico del discurso académico argumentativo: un enfoque metodológico desde la lingüística de corpus
No full textThis article shows how the process of collecting and sociolinguistic analysis of a corpus of written language was carried out in a university academic environment. Variables such as stratum, gender and age, nebulosity index, lexical density and argumentative strength are taken into account. To collect information, an argumentative text was requested to be written based on a generic question about the situation of teacher professionalization; Also, a sociocultural questionnaire was implemented. The data were analyzed under a mixed research approach. The characterization of the corpus and analysis was done using the WordSmith Tools, TermoStat Web 3.0 and SPSS programs. The results allowed us to consolidate the corpus of analysis of a doctoral work and explain social and textual links in the production of argumentative texts. Although social variables did not significantly influence the results, writing time did. This study emphasizes the need to take into account social variables in the production of texts at the university to generate alternatives that contribute to guiding these writing practices.Este artículo muestra cómo se llevó a cabo el proceso de recolección y análisis sociolingüístico de un corpus de lengua escrita en un ambiente académico universitario. Se tienen en cuenta variables como el estrato, el género y la edad, el índice de nebulosidad, la densidad léxica y la fuerza argumentativa. Para la recopilación de información, se solicitó la redacción de un texto argumentativo a partir de una pregunta genérica alrededor de la situación de profesionalización docente; También, se implementó un cuestionario sociocultural. Los datos se analizaron bajo un enfoque mixto de investigación. La caracterización del corpus y análisis se hizo mediante los programas WordSmith Tools, TermoStat Web 3.0 y SPSS. Los resultados permitieron consolidar el corpus de análisis de un trabajo doctoral y explicar vínculos sociales y textuales en la producción de textos argumentativos. Aunque las variables sociales no influyeron significativamente en los resultados, el tiempo de escritura sí. Este estudio hace énfasis en la necesidad de tener en cuenta las variables sociales en la producción de textos en la universidad para generar alternativas que contribuyan a orientar estas prácticas escriturales
Consideraciones conceptuales, históricas y educativas sobre la conciencia fonológica y las normas ortográficas en el español
No full textThe aim of this reflection is to expose the relevance of phonological awareness in the emergence of Spanish orthographic norms from learning processes in educational environments during colonial period as well as at present. Casual norm could remain representations nearer to phonemes ans syllables, but its use is frequent in interactive contexts of immediate responses, while the formal norm, which exposes historical and institutional information, is recognized in academic spaces or in presence of authorities. The proposal is to develop more internalizations of these variations in the development of the orthographic awareness for its understanding and adoption.El objetivo del presente documento es exponer la papel que cumple la conciencia fonológica en el surgimiento de las normas ortográficas del español a partir de los procesos de aprendizaje en ambientes educativos tanto en el periodo colonial como en la actualidad. La norma casual puede guardar más fidelidad a representar elementos fonémicos y silábicos, pero su uso es recurrente en los contextos de interacción de respuesta inmediata, en tanto que la formal, que expone información histórica e institucional, se reconoce en entornos académicos o en presencia de autoridades. Se propone una mayor interiorización de estas variaciones en el desarrollo de la conciencia ortográfica para su comprensión y adopción
Relanzamiento feminista del legado de Ignacio Ellacuría: repensar «los pobres» desde una perspectiva teológica interseccional
No full textThe aim of this presentation is to revise Ignacio Ellacuría’s theological legacy about «the poor» and to suggest some key biblical and theological elements to relaunch it from a feminist perspective. Framed within its historic soteriology, the author’s thought is recovered in terms of its fundamental distinction between the poor from a socio-economical viewpoint and the poor «with spirit», its relation to the message of the beatitudes, and its current ecclesiastical relevance. With a feminist relaunching of Ellacuría’s contributions in mind, we examine the biblical studies of some authors, like Elsa Tamez’s work about Hagar (cf. Gen. 16 and 21:8-21) and Ivoni Richter Reimer’s work about Elizabeth and Mary (cf. Luke 1:24-25 and 1:39-56). The relation among these texts resides in the fact that these women—due to their condition as such—suffer poverty, oppression and humiliation, and are freed, blessed and exalted by God’s action. In these texts, we can see the lives of women marked by a weave of oppression and a transformative spirituality. The Magnificat, the song of a woman who has been humiliated and exalted, undoubtedly sums up the poverty «with spirit» that anticipates the coming of the Kingdom of God. In the final thoughts, a rethinking of «the poor» from an intersectional theological perspective is put forward to show the interweaving among gender, class, race and sexual oppressions. The use of this approach enables us to broaden the theological understanding of the poor and presents a challenge to language in inclusive terms. In turn, all of this promotes the visibility of the grid of oppression that women suffer and facilitates the recognition of their action in processes of resistance, liberation and «spiritualization».Esta presentación se propone revisitar el legado teológico de Ignacio Ellacuría sobre «los pobres» y sugerir algunas claves bíblico-teológicas para su relanzamiento feminista. En cuanto al pensamiento del autor, en el marco de su soteriología histórica, se recupera su distinción fundamental entre pobres socio-económicos y pobres «con espíritu», su relación con el mensaje de las bienaventuranzas y la actualidad eclesial de su pensamiento. En vistas a un relanzamiento feminista del aporte ellacuriano, se retoman algunos estudios bíblicos de autoras como Elsa Tamez, sobre Agar (cf. Gn 16 y 21,8-21) e Ivoni Richter Reimer, sobre Isabel y María (cf. Lc 1,24-25 y 1,39-56). Estos textos se vinculan por tratar sobre mujeres que sufren, en cuanto tales, pobreza-opresión-humillación y son liberadas-bendecidas-exaltadas por la acción de Dios. Ellos muestran vidas de mujeres marcadas por una trama de opresión y una espiritualidad transformadora. El Magnificat, canto de una mujer humillada y exaltada, resume sin duda esa pobreza «con espíritu» que anticipa la llegada del Reino. En la reflexión final, se busca repensar a «los pobres» desde una perspectiva teológica interseccional, para mostrar la mutua imbricación entre las opresiones de género, clase, etnia y sexualidad. El uso de este enfoque permite ampliar la comprensión teológica de los pobres y desafía el lenguaje en un sentido inclusivo, todo lo cual favorece la visibilidad de la matriz de opresión padecida por las mujeres y el reconocimiento de su acción en procesos de resistencia, liberación y «espiritualización»
En torno a «Il più santo tra gli italiani, il più italiano tra i santi». : Una mirada desde el exterior de Italia y algunos datos adicionales sobre la crónica de una histórica frase sobre Francisco de Asís
No full textThe phrase with which Francis of Assisi has sometimes been called «il più santo tra gli italiani, il più italiano tra i santi» may cause surprise from outside Italy for its too exclusive affirmation of a nationality. Some suggestions that arise from the reading of some lines by Jorge Luis Borges guide a possible sense of interpretation on the subjective representation of patriotic ideals. In addition to that, based on the investigation of Felice Accrocca in order to determine the origin of the phrase, it is observed how the second part of this is found for the first time in the work of Vincenzo Gioberti (1843); with that phrase it sought to praise the qualities of the Saint that could characterize a patriotic emblem for the unification of Italy. The brief historical chronicle exposed by Accrocca is completed with the vicissitudes of the phrase slogan, in terms of its ideological and political use, including the manipulation of the figure of the Saint. However, the need to specify other elements absent in Accrocca’s work leads to the examination of some texts with arguments about the identification of love of neighbor with love of homeland. It further indicates how the initial phrase became a memorable pun in a speech by Geremia Brunelli (1882). Finally, the proclamation of Francis of Assisi as Patron Saint of Italy (1939) seeks to recover the meaning of the values that the Saint exemplifies beyond patriotic exaltation and even in opposition to an exacerbation of it.La frase con la que a veces se ha llamado a Francisco de Asís «il più santo tra gli italiani, il più italiano tra i santi» puede causar sorpresa desde fuera de Italia por su afirmación demasiado exclusiva de una nacionalidad. Algunas sugestiones que surgen de la lectura de unas líneas de Jorge Luis Borges orientan un posible sentido de interpretación sobre la representación subjetiva de ideales patrióticos. Además de ello, tomando como base la investigación de Felice Accrocca para determinar el origen de la frase, se observa cómo la segunda parte de esta se encuentra por primera vez en la obra de Vincenzo Gioberti (1843); con ella se buscaba elogiar las cualidades del Santo que caracterizarían un emblema patriótico para la unificación de la Italia. Se completa la breve crónica histórica que expone Accrocca con las vicisitudes de la frase eslogan, en cuanto a su uso ideológico y político, incluyendo la manipulación de la figura del Santo. Sin embargo, la necesidad de precisar otros elementos ausentes en el trabajo de Accrocca lleva al examen de algunos textos con argumentaciones sobre la identificación del amor al prójimo con el amor a la patria. Se indica asimismo cómo la frase inicial se convirtió en memorable retruécano en un discurso de Geremia Brunelli (1882). Finalmente, la proclamación de Francisco de Asís como Patrono de Italia (1939) busca recuperar el sentido de los valores que el Santo ejemplifica más allá de la exaltación patriótica y aun en contraposición con una exacerbación de esta
Michel Henry, lector de Meister Eckhart: Vínculo entre la mística especulativa y la fenomenología de la Vida
No full textThis article reviews the place that Eckhart occupies in L’essence de la manifestation, in order to establish correspondences and affinities between the Rhenish mystic and the peculiar conception of phenomenology that Michel Henry holds. It seeks to analyze the close proximity between the human soul and God postulated by Meister Eckhart and its connection with the well-known notion of Life present in the French author. Henry is inclined to found a first philosophy associated with pure self-affection, describing Life either as pure immanence or as a somewhat problematic ipseity. In general, the theoretical work of the representatives of the “theological turn of French phenomenology” (Janicaud) questions the classical subject of Modernity, without therefore bringing up the cause of a Revealed God or the one that results from a natural theology. This work, in short, is not the effort to think of a confessional God nor does it have an evangelical purpose. Far from it, it is a question of specifying the link between Henry and Eckhart, staged by the former, and whether such a link is coherent with what Henry thinks about a mode of manifestation that no longer implies any phenomenological distance: the manifestation of the pathos of Life.En este artículo se revisa el lugar que ocupa Eckhart en L’essence de la manifestation, a fin de establecer correspondencias y afinidades entre el místico renano y la peculiar concepción que de la fenomenología sostiene Michel Henry. Se trata de analizar la estrecha cercanía entre el alma humana y Dios postulada por Meister Eckhart y su vinculación con la conocida noción de Vida presente en el autor francés. Henry es proclive a fundar una filosofía primera asociada a la pura autoafección, describiendo la Vida sea como pura inmanencia, sea como una ipseidad algo problemática. En general, el trabajo teórico de los representantes del “giro teológico de la fenomenología francesa” (Janicaud) cuestiona al sujeto clásico de la Modernidad, sin por eso traer a colación la causa de un Dios Revelado ni el que resulta de una teología natural. Este trabajo, en suma, no es el esfuerzo de pensar a un Dios confesional ni tiene un propósito evangélico. Lejos de ello, se trata de precisar el nexo entre Henry y Eckhart, puesto en escena por aquél, y si tal nexo es coherente con lo que Henry piensa acerca de un modo de manifestación que ya no implica distancia fenomenológica alguna: la manifestación del pathos de la Vida
El futuro de las organizaciones internacionales
No full textThe Jean Monnet Chair in International Law at the Externado de Colombia University has carried out extraordinary and fruitful work. There are 16 years of calls with which, in the IUS COGENS Collection alone, nine numbers have been published. The holder of the Chair, professor Eric Tremolada Alvarez, has been the promoter of this annual activity. This number, number nine of the aforementioned Collection, is divided into three parts. The first deals with the “Unfinished Debates on International Law and Politics”. The second of “International organizations in the face of the pandemic”. The third, and final section, is entitled “National Interests versus Multilateralism”. This volume of the Chair reveals the teaching and research experience that wants to propose other views and the search for alternatives to solve the complex realities of the world. Among others, the article by Carlo Tassara stands out, an academic of special virtues and with extensive university and research experience, as evidenced by his magnificent work. In the article, accompanied by Mariángela Rueda, the role played by the European Union is recognized: “... since the 1990s, the European Union (EU) has been consolidating itself as a model of regional integration and as a global actor in the international scene”. Professor Tassara’s work is an essential journey in the studies of the European Union and international.
Keywords: Jean Monnet Chair, international organizations, pandemic, multilateralism, Carlo Tassara,European Union, international cooperation.La Cátedra Jean Monnet de Derecho Internacional de la Universidad Externado de Colombia ha realizado una extraordinaria y fecunda labor. Son 16 años de convocatorias con las cuales, en solo la Colección IUS COGENS, ha publicado nueve números. El titular de la Cátedra, el profesor Eric Tremolada Álvarez, ha sido el impulsor de esta actividad anual. Este número, el nueve de la citada Colección, está dividido en tres partes. La primera, trata de los “Debates inacabados del derecho y la política internacional”. La segunda de “Las organizaciones internacionales ante la pandemia”. La tercera, y última sección, se titula “Intereses nacionales versus multilateralismo”. Este tomo de la Cátedra revela la experiencia docente e investigativa que quiere proponer otras miradas y la búsqueda de alternativas para resolver las complejas realidades del mundo. Entre otros, se destaca el artículo de Carlo Tassara, un académico de especiales virtudes y con un amplio recorrido universitario y de investigador como lo atestigua su magnífica obra. En el artículo, en compañía de Mariángela Rueda, se reconoce el papel cumplido por la Unión Europea: “… a partir de los años noventa la Unión Europea (UE) se ha ido consolidando como un modelo de integración regional y como un actor global en el escenario internacional”. La obra del profesor Tassara es un recorrido esencial en los estudios de la Unión Europea y de la cooperación internacional.
Palabras clave: Cátedra Jean Monnet, organizaciones internacionales, pandemia, multilateralismo, Carlo Tassara, Unión Europea, cooperación internacional
Coordinación interorganizacional humanitaria colombiana para mujeres refugiadas venezolanas
No full textMigratory crises, the increase in refugee women, and the role of humanitarian aid to populations affected by exceptional situations implies generating, in humanitarian organizations, gender studies in the management of migratory crises in extreme contexts, based on effective coordination.
This article qualitatively analyzes the interorganizational coordination through the internal and external relational structures of the different challenges of a Colombian NGO that provides shelter and receives Venezuelan refugee women, from the perspective of third-generation public policy implementation studies.
The results allow the proposal of an interorganizational analysis model for the management of humanitarian aid in migratory crises of refugee women, with the participation of multiple stakeholders (States, NGOs, international organizations).Las crisis migratorias, el aumento de mujeres refugiadas y el rol de la ayuda humanitaria a poblaciones afectadas por situaciones excepcionales implica generar, en organizaciones humanitarias, estudios de género en la gestión de las crisis migratorias en contextos extremos, a partir de su coordinación eficaz.
Este artículo analiza cualitativamente la coordinación interorganizacional por medio de las estructuras relacionales internas y externas de los diferentes retos de una ONG colombiana que alberga y recibe mujeres venezolanas refugiadas, en la perspectiva de los estudios de implementación de políticas públicas de tercera generación.
Los resultados permiten proponer un modelo de análisis interorganizacional para la gestión de la ayuda humanitaria en crisis migratorias de mujeres refugiadas con la participación de múltiples partes interesadas (Estados, ONG, organizaciones internacionales)
Violencia de género desde la mirada de las niñas indígenas de Acaxochitlán
No full textGirls witness gender-based violence, but they are as well recipients of violence as part of their education for adult life. Girls may not know that their right to a life free form violence is being violated, but they do know and feel that their brothers have more time to play and receive more resources and attention. This reflection is based on the testimonies of girls in an indigenous context, who expressed in focus groups how they are treated as girls, as well as in relation to boys in the family, school, and community spaces. The analysis started from the gender perspective, especially from the approach that maintains that the patriarchal system builds and reproduces gender inequality in all areas of life, regardless of social status or ethnicity. It is corroborated that girls learn from early childhood that they, their sisters, their mother, and all women they know are there to assist their male counterparts, without any recognition or retribution, that is, girls are educated to accept unequal treatment in their family, school, and community.Las niñas son testigos de la violencia de género, pero ellas mismas son receptoras de la violencia como parte de su formación para la vida adulta. Quizá las niñas no saben que su derecho a una vida libre de violencia está siendo incumplido, pero sí saben y sienten que sus hermanos varones tienen más tiempo para jugar, reciben mayores recursos y atenciones. Esta reflexión parte de testimonios de niñas en contexto indígena, quienes en grupos focales expresaron cómo son tratadas en su condición de niñas y en relación con los niños en los espacios de la familia, la escuela y la comunidad. Para el análisis, se parte de la perspectiva de género, especialmente desde el enfoque que sostiene que el sistema patriarcal construye y reproduce desigualdad de género en todos los ámbitos de la vida, sin importar condición social o etnia. Se corrobora que las niñas desde la primera infancia aprenden que ellas, sus hermanas, su madre y todas las mujeres que conocen están para atender a sus congéneres masculinos, sin que ello signifique algún reconocimiento o retribución; es decir, las niñas son formadas para aceptar el trato desigual en su familia, escuela y comunidad
"Somos como el gato del gato": narcomenudeo en jóvenes universitarios de Baja California, México
No full textInsecurity, violence, organized crime, small-scale drug dealing, and drug use are problems that have progressively increased in Mexico, particularly in the northern states of the country. This situation generated a grounded theory study in order to understand the meanings, experiences, and expectations of university students who participate in activities related to small-scale drug dealing. The study involved 32 university students (15 men and 17 women), enrolled in different faculties belonging to two public universities in Baja California. The results show that young people build their knowledge about drug trafficking from various sources. Their trajectories of drug use allow them to venture into small-scale drug dealing, either for continuing consumption, for power or social reaffirmation, for fun, for complicity with their peers or to obtain income. It is concluded that the university is a space used by some young people to socialize, consume, and sell drugs. University education does not guarantee the omission of illegal activities by its students; therefore, it is suggested to restructure crime prevention policies and programs, considering the meanings, experiences, and expectations of youth.La inseguridad, la violencia, el crimen organizado, el narcomenudeo y el consumo de drogas son problemáticas que progresivamente se han incrementado en México, particularmente en estados del norte del país. Esta situación generó un estudio de teoría fundamentada con el fin de comprender los significados, experiencias y expectativas de jóvenes universitarios que participan en actividades relacionadas con el narcomenudeo. En el estudio participaron 32 jóvenes universitarios (15 hombres y 17 mujeres), inscritos en diferentes facultades per- tenecientes a dos universidades públicas de Baja California. Los resultados muestran que los jóvenes construyen sus conocimientos sobre el narcotráfico a partir de diversas fuentes. Sus trayectorias de consumo de drogas les permiten incursionar en el narcomenudeo, ya sea para continuar con el consumo, por poder o reafirmación social, por diversión, por complicidad con sus pares o para obtener ingresos. Se concluye que la universidad es un espacio utilizado por algunos jóvenes para socializar, consumir y vender drogas. La educación universitaria no garantiza la omisión de actividades ilegales por parte de sus estudiantes. Se sugiere re- estructurar las políticas y programas de prevención del crimen atendiendo los significados, experiencias y expectativas de la juventud
La fabricación de la abstracción. Algunas hipótesis sobre el dinero, el lenguaje y la literatura moderna
No full textThe question I have tried to answer is whether there is such a thing as linguistic alienation and what its consequences are for Marxist literary studies and for understanding the so-called "superstructure" in general. Relevant assumptions on this subject were elaborated, above all, in the sixties and seventies by Lefebvre, Rossi-Landi, Baudrillard and Latouche, through the tabulation of a parallelism between Marx's theory of value and Saussure's theory of sign. In my opinion, all these hypotheses failed to understand the specificity of the Marxist interpretation of money, which is a very different form of semiotics, because (as Finelli and Arthur, among others, have shown) it owes much to Hegelian logic.
Therefore, I try to demonstrate that, putting certain categories of semiotics and philosophy of language to interpret the critique of Marx's political economy, money is not a sign but a code: paraphrasing Lacan, it could be said that capital is configured like a language. It is not, however, a neutral language, but a linguistic praxis capable of hiding a material situation through abstractions. If this is correct, we do not need to ask how a matter (the structure) acts on a series of semantic and ideological chains (the superstructure), but to what extent capital itself, considered as a text, functions as a formal model (using Marx's words: a formelle bestimmung) for the organization of all matter in which its domain of abstraction extends. The "structural causality" on which Jameson relies in The Political Unconscious is thus the result of the dialectical link between mechanical and expressive causalities.La pregunta que he tratado de responder es si existe un inconsciente político, es decir, si la estructura económica de una sociedad afecta sus formas de expresión espiritual y cómo lo hace. Este término fue acuñado por Fredric Jameson en su libro de 1981, El inconsciente político, que tenía una orientación explícitamente marxista, a la que este estudio tambien se refiere. En ese libro Jameson critica el paradigma homológico, que lee la relación entre estructura y superestructura en términos de reflejo expresivo. El concepto de homología es hoy poco utilizado en el contexto de los estudios culturales de orientación marxista. Mi objetivo es reevaluar su eficacia.
Para hacerlo trato de mostrar que, si estudiamos el intercambio económico desde un punto de vista semiótico, entonces la extracción de capital es ya en sí misma algo que se da entre la esfera estructural y la superestructural: el dinero no es un objeto material, sino un código, y la plusvalía sólo puede entenderse como un desplazamiento interno de este código, que como “parole” actúa de una manera, como “langue” de otra. Por lo tanto, cada elemento de la superestructura debe estudiarse coherentemente en primer lugar como creación de un metalenguaje. Finalmente, trato de aplicar esta idea al análisis de los valores de uso, identificando un desplazamiento similar en la necesidad universal del capital para producir, incluso antes de las mercancías mismas (parole), el dinero como una necesidad abstracta de ellas (langue): este es lo que también llamo “fetichismo del consumo”