Revistas Editorial Bonaventuriana
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El estado retado desde el constructivismo antiformalista: legitimidad y convicción
No full textLos Estados cuentan con sistemas jurídicos que se adscriben a diferentes iusteorías, las cuales constituyen un enfoque para comprender la relación de normas, el rol de producción de las mismas y la manera en que los operadores jurídicos deben proceder a interpretarlas. En el contexto occidental, el formalismo y el antiformalismo se han presentado iusteorías principales, las cuales encuentran sus diferencias en los ejercicios hermenéuticos que se dan sobre las disposiciones del Estado. Sin embargo, no basta solo con interpretar el derecho desde una iusteoría, es necesario asegurar el convencimiento para dotar de legitimidad.
Recibido: 12 de marzo de 2021
Revisado: 16 de abril de 2021
Aceptado: 30 de abril de 202
Dependencia al juego y apuestas en línea en estudiantes de la Universidad Pontificia Bolivariana seccional Bucaramanga
No full textPathological gambling is a serious problem affecting the entire population, especially the youngest, considering the university population the least studied. The general objective of this study was to characterize gambling dependence and online betting on students of the Pontificia Bolivariana University, Bucaramanga sectional, as well as identify the sociodemographic variables and presence of dependence on gambling in the population studied. The methodology used in this study was a quantitative approach of non-experimental type, a cross-sectional and descriptive design, with a non-probabilistic type of sampling. The participation of 366 adult undergraduate and graduate students was obtained. The instruments used were the Pathological Gambling Brief Questionnaire (CBJP), the Colombian version of the South Oaks Gambling Screen (SOGS) and a questionnaire of sociodemographic data. The data analysis was done through the SPSS version 27 software. Among the results, it is highlighted that, of the 366 participants, 110 of these bets online, and approximately 30% have possible pathological gambling according to CBJP, with the SOGS it is shown that 31,8% are probable pathological players; There is a higher prevalence of online gambling and betting in men, it’s highlighted that most women have no problems with gambling, on the contrary, in men, there’s a prevalence in some problems with gambling.El juego patológico constituye un grave problema que afecta a toda la población, principalmente a los más jóvenes, considerando la población universitaria la menos investigada. El presente estudio tuvo como objetivo general caracterizar la dependencia al juego y las apuestas en línea en estudiantes de la Universidad Pontificia Bolivariana seccional Bucaramanga, así como identificar las variables sociodemográficas y presencia de dependencia al juego en la población estudiada. La metodología utilizada en el estudio fue de enfoque cuantitativo de tipo no experimental, con un diseño de corte transversal y descriptivo y con un tipo de muestreo no probabilístico. Se obtuvo la participación de 366 estudiantes mayores de edad de pregrado y posgrado. Los instrumentos utilizados fueron el Cuestionario Breve del Juego Patológico (CBJP), la versión colombiana del Cuestionario del Juego Patológico de South Oaks (SOGS) y un cuestionario de datos sociodemográficos. El análisis de los datos se hizo a través del software SPSS versión 27. Entre los resultados, se destaca que, de los 366 participantes, 110 apuestan en línea, y de estos, aproximadamente, el 30 % tienen posibles problemas de adicción al juego, según el CBJP; con el SOGS se muestra que el 31,8 % son probables jugadores patológicos. Hay mayor prevalencia del juego y apuestas en línea en hombres, y se destaca que la mayoría de las mujeres tienen ausencia de problemas con el juego; por el contrario, en hombres hay una prevalencia en algún problema con el juego
Intervenção divina e a renovação de Judá-Jerusalém : estudo de Zc 12,1–13,6
No full textChapters 9 to 14 of the book of Zechariah include texts that are most difficult to interpret in the Old Testament, with an imaginary that is sometimes extremely complex. In the context of the general theme of the bloc – the renewal of Judah-Jerusalem, with broad eschatological features – the political situation occupies a privileged place, focusing on the house of David, accompanied by the spiritual renewal of the members of the people. Following this broader perspective of the block, the passage of Zc 12.1–13.6 offers, however, many difficulties. In order to unravel the aspects of such renewal in this particular passage, the present study is developed. To this goal, we will start from the exegetical analysis of the sections of the text, which will lay the basis that will lead to the identification of the structural and characteristic aspects involved in the new projected reality.Los capítulos 9 al 14 del libro de Zacarías incluyen textos que son más difíciles de interpretar en el Antiguo Testamento, con un imaginario que a veces es extremadamente complejo. En el contexto del tema general del bloque – la renovación de Judá-Jerusalén, con amplios rasgos escatológicos – la situación política ocupa un lugar privilegiado, centrándose en la casa de David, acompañada por la renovación espiritual de los miembros del pueblo. Siguiendo esta perspectiva más amplia del bloque, el pasaje de Zc 12.1-13.6 ofrece, sin embargo, muchas dificultades. Con el fin de desentrañar los aspectos de tal renovación en este pasaje en particular, se desarrolla el presente estudio. Para ello, partiremos del análisis exegético de los apartados del texto, que sentarán las bases que conducirán a la identificación de los aspectos estructurales y característicos que intervienen en la nueva realidad proyectada.Os capítulos 9 a 14 do livro de Zacarias incluem textos dos mais difíceis de serem interpretados no Antigo Testamento, com um imaginário por vezes extremamente complexo. No contexto da temática geral do bloco – a renovação de Judá-Jerusalém, com traços escatológicos amplos –, ocupa lugar privilegiado a situação política, com foco na casa de Davi, acompanhada pela renovação espiritual dos membros do povo. Seguindo esta perspectiva mais ampla do bloco, a passagem de Zc 12,1–13,6 oferece, todavia, não poucas dificuldades. Com o objetivo de destrinchar os aspectos de tal renovação nessa passagem em particular, desenvolve-se o presente estudo. Para tanto, partir-se-á da análise exegética das seções do texto, a qual colocará a base que conduzirá a identificar os aspectos estruturais e característicos envolvidos na nova realidade projetada
Caminhos de reflorestamento do pensar: a interculturalidade desde as filosofias indígenas
No full textThis text aims to affirm Indigenous philosophies as wisdom that contributes significantly to the way of thinking/feeling education and philosophy. From the Western tradition, philosophy has been constituted from the rupture of what we call mythical thought. Indigenous philosophies, however, start from the mythical narrative, symbolic thought, dreams, orality, and all the ancestry they carry to constitute their cosmologies. To affirm Indigenous thought is, therefore, to recover what was denied, showing that philosophy does not have a single soil of origin (Greece), but is built in different territories and historical times. The negation of indigenous philosophies translates, in many moments, to the very ontological negation of those who have produced and continue to produce thought. Therefore, Indigenous philosophies are forms of reforestation of monocultural rationality and can compose other political-pedagogical exercises, in which good living is a central element. The objective is to show that Indigenous philosophies carry ways of life that contribute to rethinking the “civilizing” processes that have led humanity and the planet to the destruction of the diversity of thought and, with this, teach us to live interculturality as a necessary learning for the survival of knowledge and peoples.Este texto pretende afirmar las filosofías indígenas como sabidurías que contribuyen significativamente a la manera de pensar/sentir la educación y la filosofía. Desde la tradición occidental, la filosofía se ha constituido a partir de la ruptura de lo que llamamos pensamiento mítico. Las filosofías indígenas, sin embargo, se nutren de las narraciones míticas, del pensamiento simbólico, de los sueños, de la oralidad y de toda la ascendencia que portan para formar sus cosmologías. Afirmar el pensamiento indígena es, por lo tanto, recuperar lo que ha sido negado, mostrando que la filosofía no tiene un único suelo de origen (griego), sino que se construye en diferentes territorios y tiempos históricos. La negación de estas filosofías se traduce, a menudo, en la propia negación ontológica de quienes han producido y siguen produciendo pensamiento. Por ello, las filosofías indígenas son formas de reforestar la racionalidad monocultural y son capaces de componer otros ejercicios político-pedagógicos en los que el buen vivir es un elemento central. Se trata de mostrar que las filosofías indígenas son portadoras de formas de vida que nos ayudan a repensar los procesos “civilizatorios” que han llevado a la humanidad y al planeta a destruir la diversidad del pensamiento y, con ello, nos enseñan a vivir la interculturalidad como un aprendizaje necesario para la supervivencia de los saberes y de los pueblos.O presente texto busca afirmar as filosofias indígenas como sabedorias que contribuem significativamente na forma de pensar/sentir a educação e a filosofia. Desde a tradição ocidental, a filosofia constituiu-se através da ruptura do que chamamos pensamento mítico. As filosofias indígenas, no entanto, partem da narrativa mítica, do pensamento simbólico, dos sonhos, da oralidade e toda ancestralidade que carregam para constituírem suas cosmologias. Afirmar o pensamento indígena é, portanto, recuperar o que fora negado, mostrando que a filosofia não tem um único solo de origem (grego), mas se constrói em diferentes territórios e tempos históricos. A negação destas filosofias traduz, em muitos momentos, a própria negação ontológica daqueles e daquelas que produziram e continuam a produzir pensamento. Por isso, as filosofias indígenas são formas de reflorestamento da racionalidade monocultural, sendo capazes de compor outros exercícios político-pedagógicos, em que o bem viver é um elemento central. O objetivo é mostrar que as filosofias indígenas carregam modos de vida que contribuem para repensarmos os processos “civilizatórios” que tem conduzido à humanidade e o planeta a destruição da diversidade do pensamento e, com isso, nos ensinam a viver a interculturalidade como aprendizagem necessária para a sobrevivência dos saberes e dos povos
Migration et Langue - Ou des problèmes de solitude causés par la migration et les implications pour le dialogue interculturel aujourd'hui.
No full textMigration and language are closely interrelated fields that have not been sufficiently investigated. In particular, the state of speechlessness caused by migration has so far received little philosophical attention. Hence, this article explores speechlessness due to migration based on a dialectical human existence (Dasein). The condition of loss of language is philosophically significant because it shows who we are and who we can become through migration. It also unveils the individual and his or her development, as well as the condition of the receiving societies. The loss of language is the seismograph of human existence.La migración y la lengua son campos estrechamente interrelacionados que no se han investigado lo suficiente. En particular, el estado de mudez que provoca la migración ha recibido, hasta ahora, escasa atención filosófica. Así, este artículo explora la falta de habla a causa de la migración, basándose en una existencia humana dialéctica (Dasein). La condición de pérdida del lenguaje es filosóficamente significativa, porque muestra quiénes somos y quiénes podemos llegar a ser a través de la migración. También, desvela al individuo y su desarrollo, así como a la condición de las sociedades receptoras. La pérdida de la lengua es el sismógrafo de la existencia humana
Ismofobia: una reflexión sobre el odio en la actualidad. Desafíos en América Latina
No full textIn this paper, the term “ismophobia” is proposed as an umbrella concept to address the various manifestations of “isms” and “phobias” that reinforce the challenges of intersectionality in contemporary Latin American society. Merging “ism” and “phobia,” this neologism allows us to critically analyze and understand the multiple forms of hate and fear faced by human beings today. In this article, the problematics of ismophobia are approached from the perspective of intersectionality, highlighting three central axes: racism, transphobia and xenophobia. These case studies underline that ismophobia is not an isolated form of discrimination, but is intertwined with other axes of oppression, underscoring the urgent need for an intersectional approach to combat these manifestations of discrimination in Colombia. This analysis is enriched with key concepts such as Donna Haraway’s situated knowledge and Kimberlé Crenshaw’s intersectionality, crossed by the intercultural philosophy proposed by Raúl Fornet-Betancourt. To conclude, it is fundamental to adopt an intersectional approach to combat these manifestations of discrimination in Colombia and Latin America, challenging systemic roots and working collectively, towards a more inclusive and equitable society, where each individual is recognized and valued in their entirety.En este trabajo, se propone el término “ismofobia” como concepto sombrilla para abordar las diversas manifestaciones de “ismos” y “fobias” que refuerzan los desafíos de la interseccionalidad en la sociedad contemporánea latinoamericana. Fusionando “ismo” y “fobia”, este neologismo permite analizar y comprender críticamente las múltiples formas de odio y miedo que enfrenta el ser humano hoy. En este artículo, se abordan las problemáticas de la ismofobia desde la óptica de la interseccionalidad, destacando tres ejes centrales: el racismo, la transfobia y la xenofobia. Los estudios de caso subrayan que la ismofobia no es una forma aislada de discriminación, sino que se entrelaza con otros ejes de opresión, subrayando la necesidad urgente de un enfoque interseccional para combatir estas manifestaciones de discriminación en Colombia. Este análisis se enriquece con conceptos clave como el conocimiento situado de Donna Haraway y la interseccionalidad de Kimberlé Crenshaw, atravesados por la filosofía intercultural propuesta por Raúl Fornet-Betancourt. Para concluir, es fundamental adoptar un enfoque interseccional con el fin de combatir estas manifestaciones de discriminación en Colombia y en América Latina, desafiando las raíces sistémicas y trabajando en colectivo, hacia una sociedad más inclusiva y equitativa, donde cada individuo sea reconocido y valorado en su totalidad
Interculturalidad. Lenguaje del mundo y de la humanidad
No full textInterculturality, rather than being a method or a theory for understanding the world and the humanity that we are, constitutes a fundamental dimension of the historical process by which the world and humanity develop over time their forms of reality and coexistence.La interculturalidad, antes que ser un método o una teoría para comprender el mundo y la humanidad que somos, constituye una dimensión fundamental del proceso histórico por el que el mundo y la humanidad van desarrollando en el tiempo sus formas de realidad y de convivencia
Sobre la equivalencia extensional entre la representación epistémica y la representación-como
No full textIn the last decades, two proposals have emerged in the philosophy of science regarding scientific models and their representational function. According to one of them, scientific models are subsumed under the category of epistemic representations. According to the other, scientific models are subsumed under the category of representations-as. This article proposes that there is an extensional equivalence between epistemic representations and representations-as. This thesis is defended by arguing that the necessary and sufficient conditions that determine representations-as are those that explain how surrogative, which is the symptom used in the literature to define epistemic representations, is possible. One consequence of this thesis is that the acceptance of one of the proposals about scientific models and their representational function implies the acceptance of the other. Another consequence, and its main advantage, is offering a proposal about how epistemic representations are possible.En las últimas décadas han emergido en la filosofía de la ciencia dos propuestas en torno a los modelos científicos y su función representacional. De acuerdo con una de ellas, los modelos científicos se subsumen en la categoría de las representaciones epistémicas. Según la otra, los modelos científicos se subsumen en la categoría de las representaciones-como. Este artículo propone que existe una equivalencia extensional entre las representaciones epistémicas y las representaciones-como. Esta tesis se defiende argumentando que las condiciones necesarias y suficientes que determinan la representación-como son aquellas que explican cómo son posibles los razonamientos subrogatorios, los cuales son el síntoma que se emplea en la literatura para definir las representaciones epistémicas. Una consecuencia de esta tesis es que la aceptación de una de las propuestas en torno a los modelos científicos y su función representacional implica la aceptación de la otra. Otra consecuencia y su principal beneficio es ofrecer una propuesta sobre cómo son posibles las representaciones epistémicas
Introducción a un número natural
No full textIt has been the tradition of the Guillermo de Ockham Journal to alternate monographic issues with the so-called natural problems, the former focusing on a specific theme and the latter with the possibility of being miscellaneous, given the rich variety of the humanities and the diversity of possible themes. Well, after two consecutive monographs - one on interculturality and the other on philosophy, science, and technology - we present this natural number. After receiving our recognition in Web of Science, this is the opportunity to thank the researchers and authors who have placed their trust in the journal, the editorial board, and the valuable team of national and international reviewers who have made our global positioning possible.Ha sido tradición de la Revista Guillermo de Ockham alternar números monográficos con los denominados números naturales; los primeros, alrededor de una temática específica y los segundos con la posibilidad de ser misceláneos, dada la rica variedad de las humanidades y la multiplicidad de temas posibles. Pues bien, luego de dos monográficos consecutivos –uno sobre interculturalidad y el otro referente a filosofía, ciencia y tecnología–, presentamos este número natural. Después de recibir nuestro reconocimiento en Web of Science, sea esta la oportunidad para agradecer a los investigadores y autores que han confiado en la revista, así como al comité editorial y al valioso equipo de evaluadores nacionales e internacionales que han posibilitado nuestro posicionamiento a nivel global