Annales Missiologici Posnanienses
Not a member yet
275 research outputs found
Sort by
Maryjny tytuł „Królowa misji” w interpretacji papieża Franciszka
Get PDFMary is closely connected with the salvific mission of Christ and the Church. Although She did not directly receive an apostolic mission, Her contribution to the work of ad gentes entitles Her to take a place before the Apostles. For this reason, the post-conciliar popes awarded Her the title “Star of Evangelization”. Pope Francis also uses it, but usually when he wants to point out that Mary is a “model of missionaries for the Church”. When he highlights Her maternal support for missionaries, he talks about “Mother of the missionary disciples” or the “Mother of Evangelization”. He also emphasizes that She was “the first missionary disciple of her Son Jesus”. The above terms are aspectual by nature, they reflect the multilateral influence of Mary on the missionary ministry of the Church. The title “Queen of the Missions” links them together into a coherent whole. Although this title does not come from Francis, he uses it most often, because he assumes that it most fully expresses Mary’s reference to the evangelizing mission of the Church. It is interesting and useful to approximate its theological meaning – especially since Francis does not present it directly. That is why this article follows in the footsteps of many of his statements in order to extract from them the theological message of the title “Queen of the Missions” and at the same time discover the originality of Francis’ interpretation.Ze zbawczą misją Jezusa Chrystusa i Kościoła ściśle powiązana jest Maryja. Choć nie otrzymała Ona wprost apostolskiego posłannictwa, to jednak Jej wkład w działalność ad gentes uprawnia Ją do zajmowania miejsca przed apostołami. Z tego względu posoborowi papieże przyznali Jej tytuł: „Gwiazda ewangelizacji”. Używa go też papież Franciszek, ale zwykle wtedy, gdy chce wskazać, że Maryja jest „misyjnym wzorem dla Kościoła”. Uwydatniając Jej macierzyńskie wspieranie misjonarzy, mówi o „Matce uczniów–misjonarzy” lub „Matce ewangelizacji”. Podkreśla też, że była Ona „pierwszą uczennicą–misjonarką swojego Syna Jezusa”. Powyższe określenia cechuje aspektowość, oddają one wielostronny wpływ Maryi na misyjną posługę Kościoła. Spina je ze sobą w spójną całość tytuł: „Królowa misji”. Choć nie pochodzi on od Franciszka, to jednak papież stosuje go najczęściej, ponieważ, jego zdaniem, najpełniej wyraża on odniesienie Maryi do ewangelizacyjnej misji Kościoła. Interesujące i pożyteczne jest przybliżenie jego teologicznej wymowy – tym bardziej, że Franciszek nie przedkłada jej wprost. Dlatego niniejszy artykuł podąża śladami wielu jego wypowiedzi, żeby wydobyć z nich teologiczne przesłanie tytułu: „Królowa misji” i zarazem odkryć oryginalność Franciszkowej interpretacji
Początki chrześcijaństwa w Irlandii
Get PDFThis work aims at presenting the early stages of Christianity in Ireland, as well as the beginnings, growth and expansion of the Irish monastic movement. Some ancient Celtic beliefs, elements of local culture and their influence on the process of the further merging of both cultures are also considered.Artykuł ten ma na celu opisanie wczesnych etapów chrześcijaństwa w Irlandii, jak również początków, rozwoju i ekspansji irlandzkiego ruchu monastycznego. W artykule uwzględniono także niektóre staroceltyckie wierzenia i elementy miejscowej kultury oraz ich wpływ na proces dalszego scalania się obu kultur
Sprawozdanie z działalności Akademickiego Koła Misjologicznego imienia doktor Wandy Błeńskiej w Poznaniu (AKM) w roku akademickim 2023/2024
Get PDFOpcja rzymska i celtycka w Northumbrii anglosaskiej Do synodu w Whitby. [Zarys problemu]
Get PDFThe Anglo-Saxons, by conquering northern England, almost caused (indirectly) the rupture of its inhabitants with the Roman Church. This gap was filled by Celtic Christianity. As a result, there was Christianization in northern England by Roman and Celtic missions and conflict between them. When this conflict reached its apogee, a synod was convened at Whitby (Northumbria), which contributed greatly to the triumph of the Roman option. That is what this article is about.Podbijając północną Anglię, Anglosasi niemalże przyczynili się (pośrednio) do zerwania przez jej mieszkańców więzi z Kościołem rzymskim. Lukę tę wypełniło chrześcijaństwo celtyckie. W efekcie doszło do chrystianizacji północnej Anglii przez misje: rzymską i celtycką oraz do konfliktu pomiędzy nimi. W momencie, gdy konflikt ten osiągnął swoje apogeum, zwołano w Whitby (Northumbria) synod, który przyczynił się znacząco do zatriumfowania opcji rzymskiej. O tym traktuje niniejszy artykuł
Wokół koncepcji wolności religijnej. Księga Jubileuszowa dla Profesora Eugeniusza Sakowicza. T. 4. Warszawa 2024 (recenzja monografii, s. 478)
Get PDFThe research problem of the monograph revolves around the issue of religious freedom in the context of a culture of dialogue at the social, political religious and ethical levels. The conclusions of the conducted and published research boil down to the statement that religious freedom can be primarily ensured and respected through dialogue in various spaces and coats: religious, social, cultural. The publication will be of help to researchers dealing with problems related to the culture of dialogue, human dignity and respect for their rights to the free practice of religious beliefs and religious freedom.Problem badawczy monografii koncentruje się wokół zagadnienia wolności religijnej w kontekście kultury dialogu na płaszczyźnie społecznej, politycznej, religijnej i etycznej. Wnioski wynikające z przeprowadzonych i opublikowanych badań sprowadzają się do stwierdzenia, iż wolność religijną można przede wszystkim zapewnić i respektować dzięki prowadzonemu dialogowi w różnych przestrzeniach i płaszczyznach: religijnych, społecznych, kulturowych. Publikacja będzie służyła pomocą badaczom zajmującym się problemami związanymi z kulturą dialogu, godnością człowieka i respektowaniem jego praw do swobodnego praktykowania przekonań religijnych i wolności religijnej
Nowe narodziny w Chrystusie. Ujęcie neoewangelikalne
Get PDFThe call to conversion has its roots in the Gospel. On this basis, evangelical preachers call on their listeners to turn from sin, repent of it, and believe in Jesus Christ. Preaching without this message is meaningless. It deprives the listener of the opportunity to awaken to Christian life and grow in faith. Conversionism is the belief that every person’s life needs to change, to be given a new direction. One of the essential elements of conversionism is the new birth in Christ.Wezwanie do nawrócenia ma swoje korzenie w Ewangelii. Na tej podstawie kaznodzieje ewangelikalni wzywają swoich słuchaczy, aby ci odwrócili się od grzechów, żałowali za nie oraz uwierzyli w Jezusa Chrystusa. Przepowiadanie pozbawione tego orędzia nie ma sensu. Odbiera słuchaczowi możliwość przebudzenia do chrześcijańskiego życia oraz wrastania w wierze. Konwertyzm to przekonanie, że życie każdego człowieka potrzebuje zmiany, nadania mu nowego kierunku. Jednym z istotnych elementów konwertyzmu są nowe narodziny w Chrystusie
Służba Kościołowi misyjnemu w życiu i posłudze ks. Mariana Batogowskiego
Get PDFThe article presents the figure and missionary service of Fr. Marian Batogowski. He was the first priest of the Płock diocese who went on a mission after the end of the Second Vatican Council. He conducted evangelistic activities in India in the years 1968–1973. After returning to the country, he worked at the national headquarters of the Pontifical Mission Societies, responsible for the missionary animation of the Church in Poland. From 1975, he was also involved in parish ministry. He was constantly involved in missionary animation through his publications in “Tygodnik Powszechny” and “Biblioteka Kaznodziejska”. He is an example of a priest involved in the work of mission ad gentes through work in mission areas and missionary animation in the country.Artykuł prezentuje postać i posługę misyjną ks. Mariana Batogowskiego. Był on pierwszym kapłanem diecezji płockiej, który wyjechał na misje po zakończeniu Soboru Watykańskiego II. Prowadził działalność ewangelizacyjną w Indiach w latach 1968–1973. Po powrocie do kraju pracował w centrali krajowej Papieskich Dzieł Misyjnych, odpowiedzialnej za animację misyjną Kościoła w Polsce. Od 1975 r. był zaangażowany także w duszpasterstwo parafialne. Przez cały czas włączał się w animację misyjną publikacjami na łamach „Tygodnika Powszechnego” i „Biblioteki Kaznodziejskiej”. Jest przykładem kapłana zaangażowanego w dzieło misji ad gentes poprzez pracę na terenach misyjnych i animację misyjną w kraju
Antoni Kurek OMI (1931–2014): nestor polskich oblatów–misjologów
Get PDFOn the occasion of the 10th anniversary of his death, the purpose of this article is to briefly present the life and scientific work of Fr. Antoni Kurek OMI, the doyen of Polish Oblate missionologists. He is, along with two outstanding verbist missionologists Fr. Feliks Zapata and Fr. Władysław Kowalak, the pioneer in Poland of this theological sub-discipline, developed in the academic center of Warsaw (ATK/UKSW). In the context of his family religious and regional heritage, as well as his years of Oblate life and ministry, the author of the article recalls the achievements of Fr. Kurek’s scientific and didactic work. He points to African sources as the center of research interests of the professor of missiology at ATK/UKSW and indicates the wide field of scientific and didactic work.Celem artykułu jest zwięzłe przedstawienie życia i naukowej twórczości o. Antoniego Kurka OMI, nestora polskich oblatów–misjologów, z okazji dziesiątej rocznicy jego śmierci. Obok dwóch wybitnych misjologów werbistów, o. Feliksa Zapłaty i o. Władysława Kowalaka był on w Polsce pionierem tej subdyscypliny teologicznej, rozwijanej w akademickim ośrodku warszawskim (ATK/UKSW]). W kontekście rodzinnego dziedzictwa religijnego i regionalnego oraz lat życia i posługi oblackiej autor artykułu przywołuje dokonania pracy naukowo-dydaktycznej o. A. Kurka. Wskazuje na afrykańskie źródła jako centrum badawczych zainteresowań profesora misjologii ATK/UKSW oraz na szerokie pole pracy naukowo-dydaktycznej
Początki misji kameruńskich w kleszczach polityki kolonialnej
Get PDFChristian missions in Cameroon were quite closely related to European colonization. It came with noble slogans of bringing civilization and freedom. But it had primarily economic and political goals. Although missionary activity was born from other motives, it was nolens volens entangled in the politics of the colonial states. The Cameroonian coast nominally belonged for centuries to Portugal. At the end of the 18th century the missionary activity in Africa had almost completely disappeared. The beginnings of the mission in Cameroon were entangled in the intricate politics of England, Germany, and France in particular. Without this political dimension it is impossible to fully understand the contemporaneity of the various Christian denominations in Cameroon.Christian missions in Cameroon were quite closely related to European colonization. It came with noble slogans of bringing civilization and freedom. But it had primarily economic and political goals. Although missionary activity was born from other motives, it was nolens volens entangled in the politics of the colonial states. The Cameroonian coast nominally belonged for centuries to Portugal. At the end of the 18th century the missionary activity in Africa had almost completely disappeared. The beginnings of the mission in Cameroon were entangled in the intricate politics of England, Germany, and France in particular. Without this political dimension it is impossible to fully understand the contemporaneity of the various Christian denominations in Cameroon
Przekształcanie głosów osób wykluczonych z globalnego świata
Get PDFThe purpose of this article is to highlight the significance of an encounter culture from the standpoint of globalization as a major challenge to modern evangelization. It turns out that the missiological concept of dialogue can act as a catalyst for the transformation and restoration of the dignity of people living on the periphery of modern societies. Dialogue of life and action as one of the tools of evangelization and promotion of good can lead to the formation of structurally stable societies rooted in the Gospel.Celem artykułu jest ukazanie w perspektywie globalizacji – jako głównego wyzwania dla współczesnej ewangelizacji – znaczenia kultury spotkania. Okazuje się, że misjologiczna koncepcja dialogu może stanowić motor transformacji i przywracania godności ludziom żyjącym na peryferiach współczesnych społeczeństw. Dialog życia i działania jako jedno z narzędzi ewangelizacji i promocji dobra może prowadzić do powstawania strukturalnie stabilnych społeczeństw zakorzenionych w Ewangelii