e-Revistes de la Universitat Jaume I
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«No pot ser que una pel·lícula sobre l’Odissea no es filmi a Grècia»
No full textUna nova versió cinematogràfica de l’Odissead’Homer va ser presentada als Festivals Internacionals de Cinema de Toronto, el 7 de setembre de 2024, i de Tessalònica, a primers de novembre. Rodada en gran part en paratges naturals de Corfú i del Peloponnès, ha atret especialment l’atenció dels mitjans grecs. El film, dirigit per Uberto Paolini i protagonitzat per Ralph Fiennes (Odisseu) Juliette Binoche (Penèlope), té prevista l’estrena als Estats Units a començaments de desembre. Un dels productors de la pel·lícula parla d’alguns aspectes de la pel·lícula en una entrevista publicada pel diari Η Καθημερινή(ElQuotidià)el 24 d’octubre de 2024
Homenatge musical a Thanos Mikrútsikos - Atenes, 19 de setembre de 2024
No full textEl 28 de desembre del 2019 moria a Atenes un dels grans compositors i intèrprets musicals grecs, Thanos Mikrútsikos. Repassant la biografia d’aquestmúsic, hom s’adona de la diversitat de les seves activitats i de l’enorme projecció de la seva obra, evidentment dins de Grècia, però també arreu del món
Discurs de Melina Mercouri davant l’assemblea de la UNESCO. Cancún (Mèxic), 29 de juliol de 1982
No full textEl Partenó, aquest monument únic de simetria i bellesa, va ser construït per honorar Atena —deessa, dona, expressió ella mateixa de l’educació, del coneixement i de la cultura— Atena, deessa de la saviesa. Com a grega, com a dona i com a representant del primer govern socialista de Grècia, estic orgullosa que el Partenó, el monument que ha resistit al temps, a les guerres, a les ocupacions estrangeres, hagi estat escollit com a símbol de la UNESCO
Maria Poliduri (1902-1930). «Els refilets que s’apaguen» – «Eco en el Caos» (selecció)
No full textMaria Poliduri. 1989. Άπαντα [Obra completa]. Atenes: Αστάρτη.
 
Vicent Andrés Estellés (1924-1993) Dos poemes
No full textVicent Andrés Estellés. 1971. Llibre de meravelles. València: L’Estel
La construcción visual y sonora de la imagen de San Francisco de Asís en el cine de mediados del siglo XX: entre Roma y Hollywood
Get PDFThe construction of the image of Saint Francis of Assisi in the cinema is approached, through the comparative analysis of two films about the medieval saint: Francesco, giullare di Dio (Roberto Rossellini, 1950) and Francis of Assisi (Michael Curtiz, 1961). We pay attention to literary sources, and to aspects little worked on in other studies, such as visual and sound resources. We use a qualitative analysis methodology, based on case studies, which we analyze with a system of categories elaborated ad hoc. We compare these films with each other, and with other subsequent productions.Se aborda la construcción de la imagen de San Francisco de Asís en el cine, a través del análisis comparativo de dos películas sobre el santo medieval: Francisco, juglar de Dios (Roberto Rossellini, 1950) y Francisco de Asís (Michael Curtiz, 1961). Atendemos a las fuentes literarias, y a aspectos poco trabajados en otros estudios, como los recursos visuales y sonoros. Empleamos una metodología de análisis cualitativo, basada en el estudio de casos, que analizamos con un sistema de categorías elaborado ad hoc. Comparamos entre sí estas películas, y con otras producciones posteriores
Entre desprecios y balas: el wéstern mexicano
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As André Bazin once stated, the western genre has a geographical universality that allows it to adapt to different countries and their realities. This article analyzes the main features of this film genre in Mexico, identifying its links with the American western genre, as well as the elements that differentiate it and define its own identity. The analysis begins by accounting for a certain contempt expressed by the Mexican academy, unfounded in the precarious production conditions of this genre. Subsequently, the narrative and stylistic transformations that the genre goes through in the aforementioned country from the mid-20th century to the first decade of the 21st century are reviewed.Como alguna vez lo afirmó André Bazin, el género wéstern posee una universalidad geográfica que le permite adaptarse a distintos países y sus realidades. El presente artículo analiza las principales características de este género cinematográfico en México, identificando sus vínculos con el wéstern estadounidense, así como los elementos que lo diferencian y que definen su propia identidad. El análisis comienza dando cuenta de un cierto desprecio expresado por la academia mexicana, infundado en las precarias condiciones de producción de este género. Posteriormente, se revisan las transformaciones narrativas y estilísticas que el género atraviesa en el ya mencionado país desde mediados del siglo XX hasta la primera década del siglo XXI
Los tipos iconográficos de la Virgen de la Merced
Get PDFThe iconographic type of the Virgin of Mercy, based on types common to other Marian representations, gradually took shape from the founding of the Order of Mercy in the 13th century until the canonizations of the Mercedarian saints in the 17th and 18th centuries. The Virgin of Mercy will not present a defined iconographic type until she is presented to us with the Mercedarian habit, something that does not occur until the 16th century, in a very significant way after the Council of Trent with the publication of the Chronicles and hagiographic stories that They will define the type in engravings and altarpieces, devotional paintings, that will populate the Mercedarian monasteries from that moment on. American independence will show us a paradox, since the dedication of the Virgin of Mercy and her iconographic type will modify the attributes of the liberator as the patron saint of weapons and insurgents.El tipo iconográfico de la Virgen de la Merced, partiendo de tipos comunes a otras representaciones marianas, se va concretando paulatinamente desde la fundación de la Orden de la Merced en el siglo XIII hasta las canonizaciones de los santos mercedarios en los siglos XVII y XVIII. La Virgen de la Merced no presentará un tipo iconográfico definido hasta que se nos presente con el hábito mercedario, cosa que no ocurre hasta el siglo XVI, de manera muy significativa tras el Concilio de Trento con la publicación de las Crónicas y relatos hagiográficos que definirán el tipo en grabados y retablos, cuadros devocionales, que poblaran a partir de ese momento los monasterios mercedarios. En los procesos de independencia hispanoamericanos se nos mostrará una paradoja, ya que la advocación de la Virgen de la Merced y su tipo iconográfico modificará alguno de los atributos de libertadora, como patrona de las armas, de los insurgentes y generala de los ejércitos
Translating Financial Statements as a Means to Attract Foreign Investors: A Corpus Study of Textual Fit of Polish Consolidated Financial Statements
No full textCommercial companies generally seek to maximise their market value. One of the means to achieve it is to attract foreign investors. Consequently, companies present information for investors not only in the language of the country of their registration, but also in other languages. They translate the information predominantly into English due to its status as a lingua franca. The aim of this study is to investigate the English translations of the consolidated financial statements of Polish listed companies and assess their textual fit to the consolidated financial statements prepared by the UK and US companies. The analysis covers the legal context of the preparation of consolidated financial statements and a corpus analysis of the language used in these documents. The results show that although there is a variation between particular translations, they are fit for the purpose of attracting foreign investors