Revista A+C
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Arquitecturas para la Fe (Europa)
Full text linkAl igual que el número anterior, éste también está dedicado a las Arquitecturas para la Fe. Como lo indicamos en dicho número, durante estos últimos 70 años, el impacto de la Reforma protestante, de la Contrarreforma católica y de la Reforma de la Contrarreforma, en la arquitectura, se ha transformado en un tema de investigación muy importante para diversos investigadores en Arquitectura Religiosa, de distintos países del mundo. En el número 9 presentamos algunos aportes de investigadores que se dedican a la arquitectura religiosa en América latina. En este número, presentamos los trabajos de investigadores que abordan el tema de la Arquitectura cristiana contemporánea en Europa. En este nuevo númeromantenemos nuestro objetivo de entregar un aporte a la re exión másamplia sobre el tema que realiza la red internacional de investigadores en arquitectura religiosa.
 
ORIGEN Y SISTEMATIZACIÓN DE LA ESTÉTICA NEOCATECUMENAL
Full text linkA lo largo de sus primeros treinta años de existencia en el seno del Camino Neocatecumenal, se estaba gestando un nuevo arte sacro, denominado por Francisco José Gómez de Argüello como “Nueva Estética neocatecumenal” que, siguiendo las directrices emanadas del Vaticano II, en materia artística y la normativa litúrgica del espacio sagrado, desarrolla una nueva plástica aunando tradición y modernidad. En el presente texto analizaremos una obra paradigmática en la propuesta estética del Camino Neocatecumenal: el complejo parroquial de San Bartolomeo in Tuto (Scandicci, Italia). Al tratarse del primer ejemplo proyectado siguiendo los parámetros de la estética neocatecumenal, podemos observar todos los aspectos de diseño que se convertirán en un paradigma o tipo arquitectónico que, con pequeñas adaptaciones, servirá para otros proyectos de nueva planta y para la remodelación de templos existentes
PENSAR HOY UN LUGAR PARA LA LITURGIA
Full text linkEl presente texto se plantea, metodológicamente, delante de un proceso de investigación que ganó cuerpo y expresión con el registro, en 2008, de un programa de tesis de doctorado, sometido a la Facultad de Arquitectura de la Universidad de Oporto, bajo el título: "Liturgia y arquitectura". Pensar un lugar para la liturgia: ¿El aggiornamento como programa? La circunstancia de una re exión de carácter teórico, quese desarrolló paralelamente con el ejercicio del proyecto, consolidaría la necesidad de articular ambos procesos. En cierto sentido, se podría afirmar que el proyecto ganaba - como síntesis de un proceso dematerialización de ideas, aisladas en la investigación - la condición de objeto de estudio. Los 4 proyectos presentados se encuentran reunidos en el texto bajo un mismo conjunto de interrogaciones: ¿de qué modo la arquitectura y la liturgia son indisociables y convergentes en el proyecto de un retorno a la originalidad del lugar cristiano? Y, ¿de qué modo esta condición se manifiesta en el proceso delproyecto arquitectónico de un espacio vocacionado para acoger la celebración de la liturgia de tradición católica
APORTACIONES ARQUITECTÓNICAS LATINOAMERICANAS.
Full text linkEl texto se orienta al análisis arquitectónico del género religiosode las catedrales en Latinoamérica, especí camente de las católicas apostólicas, a n de identi car tanto las característicasmorfológicas, estructurales, constructivas y espaciales que cada uno aportó en las décadas en que fueron erigidas, como si las plantas arquitectónicas arrojaron características innovadoras en el desarrollo de la arquitectura eclesial del siglo XX. Se seleccionaron siete casosconstruidos en distintas épocas y paises del pasado siglo, a n de teneruna muestra representativa de la producción, y aunque no hubo un vínculo explícito entre sus autores, las diferencias y similutdes entre las obras nos permiten abonar hacia la consolidacion de una lecturahistoriográ ca latinoamericana tan necesaria para la valoracion denuestros respectivos patrimonios arquitectónicos continentales
Arquitectura religiosa católica y protestante en Valparaíso.
Full text linkDurante el largo período colonial, la persistencia de la iglesia católica logra una fuerte relación con los habitantes, introduciendo un modelo arquitectónico de planta basilical, generalmente de tres naves y un cuerpo de fachada – torre- cruz. A partir de la Independencia de Chile a inicios del siglo XIX, la libertad de comercio y el estallido de lamodernidad transforma a Valparaíso en primer puerto del Pací co Sur,generándose así, junto al asentamientos de extranjeros, una temprana globalización e internalización de la fe reformada protestante, con un nuevo modelo arquitectónico, que expresa “Dios con nosotros” en un espacio interior único. La arquitectura eclesiástica, católica y protestante, ha jugado diversos e importantes roles urbano, arquitectónico, social y cultural en la historia de Valparaíso, manifestando expresiones arquitectónicas diferentes, con profundo arraigo en la población, que han venido a derivar en coincidencias graduales de sus lugares de culto, dirigidos hacia una espacialidad y planimetría única, convergiendo a una expresión arquitectónica que ha dejado un legado común en la ciudad de Valparaíso, contribuyendo con sus expresiones arquitectónicas a la conformación de la identidad cultural de esta ciudad-puerto, que forma parte de la sustentación de los valores patrimoniales reconocidos por la UNESCO
SOBRE LA PRÁCTICA DE LA CONSTRUCCIÓN SACRA CATÓLICA.
Full text linkSe presentan aquí tres premisas que orientan mi trabajo de diseño, desarrolladas durante trece años de ejercicio profesional de la arquitectura sacra. Vasto es el acervo edi cado de arquitectura moderna y contemporánea exitosa, con respuestas positivas para arquitectos y usuarios. Lo mismo no se puede decir de la arquitectura sacra católica, el descarte de los diecisiete siglos de evolución tipológica no fue y sigue sin ser bien aceptado por los sacerdotes. Los concilios ecuménicos son encuentros de larga duración donde los obispos de la Iglesia Católica resuelven cuestiones doctrinales y disciplinares. Al buscar referencia en la historia de la arquitectura católica, el arquitecto deberá actualizar estas in uencias a la luz del Concilio Vaticano II. Cabe añadir que en Brasil la Iglesia católica está separada del Estado, convirtiéndose en una institución privada, mantenida en gran parte por donaciones. Siendo así, cada nueva construcción es nanciada por los habitantes de la localidad con un bajo presupuesto, por lo que mantener la nobleza y la belleza del espacio con simplicidad, es otro desafío de la arquitectura post-conciliar. La Iglesia Santo Antonio en la ciudad de Belo Horizonte, en la provincia de Minas Gerais en Brasil, es una tentativa de aplicación de las tres premisas citadas
BIENESTAR AMBIENTAL, FUNCIÓN Y EXPRESIVIDAD DE LOS TEMPLOS CATÓLICOS CONTEMPORÁNEOS.
Full text linkLa construcción de templos católicos en Puebla ha sido relevante desde el virreinato. En el siglo XX el diseño arquitectónico tuvo cambios en el espacio litúrgico a partir de la celebración del Concilio Vaticano II. Este trabajo presenta una exploración de la posible relación entre el bienestar integral de los usuarios al momento de la celebración litúrgica y la función y expresividad que caracterizan el ambiente arquitectónico. Se exponen los resultados a través de un análisis estadístico descriptivo de las variables de respuesta: térmica, lumínica, acústica y calidad del aire, como factores ambientales y la funcionalidad-expresividad del espacio, como variables proyectuales del templo de Nuestra Señora de la Esperanza, localizado en la ciudad de Puebla, México
CÓMO CONSTRUIR IGLESIAS CATÓLICAS TRAS EL CONCILIO VATICANO II
Full text linkUna iglesia es un edificio consagrado para la celebración pública del culto divino. Sin embargo, si queremos de definir con más precisión qué objeto arquitectónico es una iglesia, deberíamos hacernos dos preguntas: qué representa y cómo se usa. San Lucas explica cómo Jesucristo dio instrucciones a sus discípulos para que preparasen la Cena de Pascua en una sala amplia y arreglada que les prestaría un conocido. Desde entonces, esa sala amplia y arreglada es el paradigma espacial de la iglesia cristiana. Pero ¿son suficientes esos datos para proyectar iglesias? ¿Existe alguna normativa específica que los arquitectos puedan usar? ¿Qué dijo el Concilio Vaticano II sobre el particular? ¿Cómo se debe construir una iglesia católica en nuestros días
ARCHITETTURE DI CHIESE E VITA ECCLESIALE
Full text linkEste ensayo presenta la metodología de trabajo y los logros alcanzados en un proyecto de investigación que ha tenido como fin el estudio de la arquitectura de conjuntos parroquiales italianos, realizados entre los años transcurridos entre el Concilio Vaticano II y el nuevo Milenio. El estudio ha puesto en evidencia el rol de los diversos agentes responsables del proceso de ideación, de proyectación y de la puesta en obra de un edificio complejo, como es la sede de una parroquia. Las indagaciones en el territorio y el análisis de los archivos, como fuente primaria, han permitido la elaboración de una trama de interpretación sistematizada, útil para la exploración histórica del fenómeno, así como también para la formación critica de la comunidad, de los mandantes y de los proyectistas