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¿Temeraria? o ¿algo menos?
No full textEl artículo aborda la controversia teológica sobre la identidad entre el cuerpo mortal y el cuerpo resucitado, defendiendo la postura tradicional frente a interpretaciones modernas. A través de un análisis de críticas recibidas por un opúsculo previo, el autor reafirma que la tradición y los Padres de la Iglesia sostienen unánimemente la identidad material de los cuerpos, rechazando explicaciones que nieguen esta continuidad. Se examinan argumentos patrísticos, bíblicos y filosóficos, destacando que la doctrina tradicional no solo es coherente con la fe, sino que también está respaldada por la autoridad de la Iglesia. Aunque algunos críticos modernos cuestionan la validez de esta postura, el autor concluye que las objeciones carecen de fundamento sólido y que las interpretaciones contrarias pueden ser calificadas de temerarias por apartarse de la tradición
Los manuscritos vaticanos de los teólogos salmantinos del siglo XVI
No full textEl artículo examina los manuscritos de destacados teólogos salmantinos del siglo XVI conservados en la Biblioteca Vaticana. Se analizan las contribuciones de figuras como Diego de Chaves, Domingo de Soto y Bartolomé de Medina, entre otros, quienes desempeñaron un papel crucial en la consolidación de la escolástica en España. A través de un estudio detallado de sus escritos, se destacan sus aportes a la teología y la filosofía, así como su influencia en el Concilio de Trento y en la formación de generaciones de teólogos. El autor subraya la importancia de estos manuscritos como testimonio del rigor académico y la profundidad intelectual de la escuela salmantina, que marcó un hito en la historia del pensamiento cristiano
Una cuestión lexicográfica: El uso de la palabra, justicia original, en Santo Tomás de Aquino
No full textEl artículo examina la doctrina de Santo Tomás de Aquino sobre el pecado original y la justicia original, destacando que esta última consistía en la subordinación perfecta de la voluntad humana a Dios, lo que garantizaba el orden entre las facultades del alma y el cuerpo. Este estado incluía tres dones principales: la gracia santificante, el don de integridad (ausencia de concupiscencia) y la inmortalidad, todos perdidos tras el pecado de Adán. Santo Tomás explica que el pecado original implicó la privación de la gracia, raíz de la justicia original, y el desorden resultante en la naturaleza humana. Aunque en algunos textos distingue entre justicia original y gracia, en esencia las considera inseparables, lo que ha generado debates teológicos. La obra concluye que la justicia original era un don sobrenatural que reflejaba la perfección del hombre en su estado inicial y que su pérdida marcó el inicio del desorden humano y la necesidad de redención
El díptico de la Catedral de Oviedo
No full textEl díptico de la Catedral de Oviedo, único en España, es una pieza de marfil compuesta por dos tablillas unidas por un pasador de plata, decoradas con relieves exquisitos. En su interior se encuentran inscripciones litúrgicas, como el Evangelio de la circuncisión y las principales fiestas movibles, que se actualizaban anualmente. Este díptico, utilizado en ceremonias religiosas, tiene su origen en la tradición romana de los dípticos consulares, adaptados por los cristianos para incluir los nombres de mártires, obispos y fieles vivos y difuntos, leídos durante la misa. En España, esta práctica se documenta desde el siglo IV y se mantuvo en la liturgia mozárabe. El díptico ovetense, atribuido al cónsul Apión (año 539), destaca por su valor artístico e histórico, siendo redescubierto en 1857 y vinculado a la Catedral por donaciones de prelados medievales
Del concurso inmediato de Dios: en todas las acciones y efectos de sus criaturas
No full textDios interviene directamente en todas las acciones y efectos de las criaturas, según la doctrina del concurso inmediato, defendida por teólogos como Santo Tomás de Aquino, San Agustín y San Juan Crisóstomo. La Providencia divina se presenta como una acción constante y universal que incluye la conservación y el gobierno del mundo. Juan 5:17, donde Jesús afirma que su Padre sigue obrando, se interpreta como prueba de esta intervención continua en la creación. Hechos 17:28 refuerza la idea de que en Dios vivimos, nos movemos y existimos, destacando la dependencia absoluta de las criaturas respecto al Creador. La tradición cristiana y la Revelación confirman esta doctrina, que subraya la acción inmediata de Dios en todos los efectos naturales y sobrenaturales, rechazando cualquier interpretación que limite su influencia a un nivel meramente mediato o indirecto
Hacia nuestra predicación tradicional: (conclusión)
No full textFray Hernando de Santiago, destacado predicador de Felipe II, vivió una vida marcada por altibajos, conflictos y reconciliaciones. Tras ser acusado de traición y expulsado de la Orden de la Merced en 1608, luchó por su rehabilitación, logrando ser readmitido y alcanzar altos cargos, como Comendador de Granada. Su elocuencia y erudición en ambos derechos le permitieron defenderse ante el Nuncio y recuperar su posición. Durante su gobierno en Granada, impulsó importantes obras arquitectónicas y fomentó el culto divino. Sin embargo, enfrentó nuevas disputas internas que culminaron en su traslado a Sevilla, donde fue rector del Colegio de San Laureano. En sus últimos años, debilitado físicamente, se dedicó a la oración y la contrición, dejando un legado espiritual y material. Murió en 1631, rodeado de admiración y devoción, siendo recordado como un gran orador y defensor de la fe
Episodio curioso en un acto teológico celebrado en Salamanca
No full textEl documento analiza un episodio teológico ocurrido en Salamanca en 1765, donde los jesuitas y los agustinos protagonizaron una controversia en torno a la doctrina del cardenal Noris. Durante un acto académico, los agustinos se sintieron ofendidos por ciertas proposiciones defendidas por los jesuitas, lo que llevó a que la Orden de San Agustín acudiera a la Inquisición. El rector del Colegio Jesuita, P. Ignacio Osorio, ofreció una disculpa pública en nombre de la Compañía, reconociendo la ortodoxia de la doctrina de Noris. El texto detalla las tensiones entre las órdenes religiosas, las protestas de los benedictinos y las medidas tomadas por la Universidad para mediar en el conflicto. Finalmente, se logró un acuerdo para cancelar los autos judiciales y evitar futuros litigios, aunque persistieron diferencias interpretativas sobre los términos utilizados en las acusaciones