Versos, Anversos e Antiversos (E-Journal)

ISOLAMENTO EM FOCO
Jeanemeire Eufrásio da Silva
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Jeanemeire Eufrásio da Silva

Versos, Anversos & Antiversos – Geplat Edições, Ano 1, Nº. 03, 2020 
www.geplat.com/versos (ISSN: 2675-4975) 
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Isolamento em foco: breve ensaio em Antropologia e 
Sociologia das Emoções e Moralidades 
 
Raoni Borges Barbosa 
(PPGCISH, GEPLAT – BITS – GRUESC / UERN) 
 
 
O mês de dezembro de 2020 se apresenta como o momento final de um ano 
praticamente perdido para muitos brasileiros que, de forma mais ou menos trágica, 
sentiram na pele os efeitos da pandemia (ou sindemia?) de Covid19 causada pelo 
Novo Coronavírus: seja na perda de pessoas próximas; na perda de emprego e de 
padrão econômico de consumo; e, em linhas gerais, na perda de horizontes 
projetivos e de certezas e seguranças até então tidas como ontológicas. De acordo 
com as estatísticas acessíveis nos endereços eletrônicos que informam o grande 
público, - como o Bing (bing.com/covid/local/braz) ou o Covid-19 Visualizer 
(covidvisualizer.com), - a impressionante cifra de mais de 800 mil pessoas 
atualmente infectadas aparece no interior de um círculo ainda maior de um pouco 
mais de 7.2 milhões de brasileiros já marcadas por essa verdadeira peste, em sentido 
moral e emocional, e que por ora ceifou mais de 186 mil vidas. 
O ano de 2020, com efeito, estigmatiza o cotidiano político e econômico, 
midiático e institucional, mas também, e principalmente, o convívio ordinário 
familiar e de relações entre vizinhos e amigos, com a experiência e com a vivência 
da perda, do fracasso, do distanciamento, do isolamento e da solidão. O uso 
massificado de máscaras, de álcool em gel e de outras medidas higiênicas 
profiláticas, - respaldas ou não pelo discurso médico e científico oficial, - impactou 
consideravelmente até na estética desse ano que se despede: o ator e agente social 
comum foi aconselhado, constrangido, envergonhado e amedrontado a tapar nariz 
e boca para poder comprar o pão na padaria, sacar o dinheiro no banco, atravessar 
a praça do bairro, adentrar as repartições públicas, comer na bodega ou no 
restaurante preferido, passear pelas galerias dos shoppings... escolas, faculdades e 
universidades, por outro lado, foram encerradas no modelo virtual das aulas e 
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reuniões remotas e das atividades assíncronas entre docentes e discentes; enquanto 
que a crise sanitária, - a peste da Covid-19, - era definida pelas instituições de saúde 
pública e privada como contexto emergencial de cuidados de multidões adoecidas e 
de enorme sentimento de fracasso em face dos corpos mortos e vidas ceifadas, mas 
também de árduo aprendizado e de muita pesquisa sobre o Novo Coronavírus. A 
imagem de hospitais superlotados (Não há vagas!, registra insistentemente tanto a 
notícia de jornal quanto a fofoca do vizinho) e de cemitérios sendo ampliados no 
modo de covas coletivas compreende, talvez, a representação estigmática desse ano 
de 2020. 
A noção de estigma aqui utilizada se escora no pensamento goffmaniano 
sobre a ordem social como ordem moral simbólico-interacionalmente negociada no 
encontro entre subjetividades em jogo comunicacional. Goffman (1998) discute a 
normalidade da tensão no jogo interacional de enfrentamento de fachadas 
individuais e coletivas, assumidas e negociadas a cada enquadramento situacional, 
com todos os riscos e perigos inerentes aos encontros e desencontros possíveis, e 
jamais per si determinados, de atores e agentes sociais formando e rompendo 
alianças. O estigma, portanto, remete a uma estrutura simbólica e a um sistema 
relacional (GIDDENS, 2018) mais amplos do que a situação ou o ritual de interação 
imediato em que se realiza o intercâmbio linguístico face a face, mas que, cabe 
ressaltar, somente se expressa em todo o seu verve e colorido, densidade e 
profundidade moral e emocional, cognitiva e comportamental, quando do processo 
intersubjetivo de confronto entre ego e alter, entre o self e o mundo que o atravessa 
sem o definir completamente. 
Goffman (2014), assim, discorre sobre o lugar social e cultural, sistêmico-
relacional e simbólico-estrutural, da desculpa, da acusação, da justificação, do 
engano e do autoengano não somente na sociolinguística interacional, isto é, como 
dispositivos meramente linguísticos, mas também os enfatiza como posturas moral 
e emocionalmente construídas no jogo sociocultural. Jogo organizado, porém não 
determinado, socioculturalmente, de modo que os atores e agentes sociais 
tensionam seus projetos, memórias e definições de realidade em disputas morais 
arriscadas e imprevisíveis. 
Nesse sentido, interessa a Goffman (2010, 2012, 2012a) explorar, na análise 
que apresenta de suas etnografias urbanas, os dispositivos linguísticos entendidos 
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como accounts no palco mais amplo, matizado e nebuloso da vida real cotidiana. A 
partir de cenas de mundos sociais distintos, como as casas de jogo e apostas, as 
alianças matrimoniais e as empresas de serviços nos EUA, este autor discorre sobre 
como atores e agentes sociais lidam com situações de perda e de fracasso, de 
humilhação e de rebaixamento moral, de quebra de confiança, de embaraço, de 
confusão e de constrangimento, colocando-se oportuna e convenientemente como 
vítimas de situações que concorreram ativamente para construir, mas cujo controle, 
por mais imaginário que real que tenha sido, parece que se lhes escapou totalmente 
(GOFFMAN, 2014). 
O ensaio fotográfico composto por dez imagens assinado por Jeanemeire 
Eufrásio da Silva, intitulado Isolamento em Foco, busca justamente capturar e captar, 
no efêmero e no fugaz do momento ordinário, bem aquilo que o argumento 
goffmaniano acima explorado entende por situação social: aquele intrincado 
linguístico-contextual que estruturas sociais, culturais e de personalidade, - por 
mais tinta que empreguem ao macular o vazio do papel, - não explica 
satisfatoriamente. Matéria-prima de poetas, de amantes da fotografia, dos místicos 
ordinários do humor e dos eternos malandros de ocasião (BERGER, 2017), a 
situação social transborda toda a indicialidade etnometodológica (GARFINKEL, 
2018) do cotidiano relacional e simbólico humano.  
O social e a cultura, como bem aponta o ensaio fotográfico Isolamento e Foco, 
de Jeanemeire Eufrásio da Silva, demanda, portanto, para a sua explicação 
situacional mínima que seja, a expressão da relatabilidade reflexiva que o enquadra 
e o enfoca subjetivamente. Longe, portanto, de pretender esgotar os sentidos morais 
e emocionais das imagens aqui abordadas, este breve ensaio limita-se a sugerir 
possibilidades compreendidas contidas nas chaves analíticas goffmanianas do 
estigma, do embaraço, da perda da face e da fachada, do constrangimento e da 
decepção diante de um mundo que se desmorona moral e emocionalmente em 
regime de isolamento. 
Eis, então, o foco da sensibilidade etnográfica que percebe o personagem 
comum em trânsito pelas calçadas de um urbano esvaziado, assim como registra o 
silêncio ensimesmado da família mascarada na praça ‘sem ninguém,’. A terceira 
imagem do ensaio fotográfico, talvez a mais escatológica da coleção, sugere o olhar 
convencido de que a próxima breve estação em sua curva de vida será a viagem 
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solitária e amarga para o cemitério: quantos corpos foram assim ‘despachados’ para 
o jardim dos mortos, sem as devidas despidas rituais, ao longo destes dias de peste 
da Covid19?  
Ensimesmamento em um isolamento social aparentemente sem sentido, tal 
como o do idoso encerrado em sua varanda ou do senhor cabisbaixo alienado na 
praça escura, ou mesmo de crianças que já não mais vão à escola; e o fracasso 
estampado na silhueta da moça solitária ou do distante rapaz de costas para o 
mundo na praia deserta. Estas poderiam parecer apenas algumas janelas 
compreensivas para a arte de Jeanemeire Eufrásio da Silva; mas, a julgar pelas 
máscaras ao vento em um quintal qualquer, como apresentado na oitava imagem do 
ensaio fotográfico, afirma-se simbolicamente com toda a força a narrativa, - 
justamente por este estigma expresso na máscara, - de uma experiência coletiva de 
fracasso generalizado na forma de perda...   
A perda de confiança no sistema político, por exemplo, consolidou-se 
recentemente em face da irresponsabilidade pública escandalosamente expressa na 
realização de eleições municipais que liberaram e mobilizaram energias populares 
para a aglomeração nas ruas. Passada a euforia liminar do momento eleitoral, volta 
o Estado ao seu discurso oficial caricato de monitoramento ostensivo de atividades 
cotidianas. A perda da confiança no sistema econômico, por sua vez, tem por 
indicador objetivo o elevado desemprego e o sufocante endividamento das famílias, 
mas também a baixa acentuada no consumo médio dos agentes econômicos e o 
achatamento dos horizontes projetivos das pessoas.  
Distanciamento, isolamento e solidão, assim, compõem o estigma desse ano 
de 2020. O ano da máscara higiênica fica registrado como momento de fracasso 
generalizado, expresso seja no silêncio de cada mascarado, seja na dissimulada 
indiferença em relação aos riscos individuais e coletivos prementes na pandemia da 
Covid19 causada pela peste do Novo Coronavírus. 
 
Referências 
 
BERGER, Peter. O riso redentor. A dimensão cômica da experiência humana. 
Petrópolis, RJ: Editora Vozes, 2017. 
GARFINKEL, Harold. Estudos de Etnometodologia. Petrópolis: Vozes, 2018. 
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GOFFMAN, Erving. Estigma: Notas sobre a manipulação da identidade deteriorada. 
Rio de Janeiro: Editora Guanabara, 1988. 
GOFFMAN, Erving. Comportamento em lugares públicos: Notas sobre a organização 
social dos ajuntamentos. Petrópolis: Vozes, 2010. 
GOFFMAN, Erving. Os quadros da experiência social: Uma perspectiva de análise. 
Petrópolis: Vozes, 2012. 
GOFFMAN, Erving. Ritual de interação: ensaios sobre o comportamento face a face. 
Petrópolis: Vozes, 2012a. 
GOFFMAN, Erving. Sobre o resfriamento da marca: alguns aspectos da adaptação ao 
fracasso. RBSE – Revista Brasileira de Sociologia da Emoção, v. 13, n. 39, p. 266- 283, 
2014. 
GIDDENS, Anthony. Problemas Centrais em Teoria Social: Ação, estrutura e 
contradição na análise sociológica. Petrópolis, RJ: Vozes, 2018. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
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Possui Graduação em Comunicação Social (Jornalismo) pela Universidade do Estado 
do Rio Grande do Norte – UERN (2016) e mestrado em Ciências Sociais e Humanas 
também pela UERN (PPGCISH/UERN, 2019). 
 
Foi repórter e editora de texto da UERN TV (2019). Enquanto pesquisadora, atua 
nas linhas de pesquisas: feminismo, feminicídio, cinema, fotografia, sindicatos e 
movimentos sociais. 
 
Foi vencedora nas duas últimas edições do Concursos Nacional de Fotografia 
Cidadania em Foco (2019 e 2020), promovido pela Corregedoria Geral da União. 


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