Islas (E-Journal)
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La problemática de la interacción entre estudiantes y docentes como vía para la acción tutorial
La Unesco, establece la necesidad de modificar el proceso de aprendizaje en la Educación Superior: «En un mundo en rápida mutación, se percibe la necesidad de una nueva visión y un nuevo modelo de enseñanza superior, que debería estar centrado en el estudiante, lo cual exige, en la mayor parte de los países, reformas en profundidad y una política de ampliación del acceso...»
Paradiso: ¿novela, poema o nueva condición poética?
José Lezama Lima gustó siempre de los que decidieron leer Paradiso como un poema. Alentados por sus palabras, muchos críticos han intentado atrapar el pulpo minuano de lo poético en lo novelar. Juan Carlos Ghiano, por tomar solo un ejemplo, anota una estructura bipartita: un primer momento gongorino, hasta el capítulo VII, donde prima lo narrativo; y un segundo momento, más quevediano, donde «la teoría domina la narración y lo que en ella se cuenta se desvía con insistencia del protagonista»
La propuesta metatextual de Ricardo Piglia o la escritura utópica y las fronteras de la ficción
Los gallos y las almas
Creíase en el Medioevo que el cantío del gallo espantaba al demonio. Ese signo de poder, comparable al poder del Cristo de los evangelios, a la gracia heredada de los apóstoles, o a ciertos milagros de los santos de la madre Iglesia, me ha hecho pensar en la misteriosa y poética figura de dicho animal, es decir, su vínculo y penetración en el imaginario de los hombres
Tradición y modernidad en la jerga gallera hispana del siglo XXI
La vida es vista por los hombres según múltiples factores que las rodean, pero uno de ellos es fundamental: el grupo social al que pertenecen. Hay esferas de la cultura antropológica que tienen una historia extraordinariamente antigua de existencia, y los grupos humanos que están vinculados a esas actividades heredan una cosmovisión del mundo de interés para comprender esas especificidades de las interrelaciones entre costumbres ancestrales y prácticas humanas
Todos los caminos conducen a El Puente
Si bien es cierto que algunas investigaciones recientes han alertado hacia la escasa representación de textos que abordan la sociedad cubana, en contraposición a estudios que apuntan hacia la historia, la política, y por otro lado han planteado el reto de trascender de la explicación y la descripción de los fenómenos estudiados hacia enfoques propositivos sobre nuestra actualidad (Galia Figueroa, 2010); un acercamiento a los sesenta nos sitúa en el camino justo, no solo para buscar respuestas, sino para reflexionar en torno al presente, porque aunque la historia no se repita, «cualificados por coordenadas diferentes, algunos temas de ayer perduran como cuentas pendientes. Porque la historia no ha concluido» (Graziella Pogolotti, 2006: XXIII
Quirón en Lezama: algunas estrategias discursivas de La expresión americana
El estudio de la obra de José Lezama Lima comenzó para mí con la lectura de sus ensayos, específicamente La expresión americana. Fue esa la clave para acceder al mare magnum de su obra poética y narrativa, ya que en el ensayo encontró Lezama un modo sosegado para dejar fluir el caz poético que en su poesía se amontona y en sus narraciones se espira. Aún así, la lectura de la producción ensayística de Lezama no se produce desde la comodidad. Bendito incapaz para deslindes, el ensayista echa mano allí de estrategias discursivas intergenéricas, e incluso intradiscursivas, que trastrocan la reflexión en creación lectora
El espacio perdido (Notas críticas acerca de algunas formulaciones teóricas sobre la configuración del espacio lírico)
El trazado de la morfología del espacio lírico en la poesía cubana es, a todas luces, una asignatura pendiente. «La crítica cubana, en años venideros, tendrá que dar cuenta de esa sutil interrogante», afirma el estudioso Luis Álvarez en un intento de rescatar la atención sobre el tema
La presencia de la tradición y la renovación en el poemario Cancionero y romancero de ausencias de Miguel Hernández
Miguel Hernández (1910-1942) nació en los campos de Orihuela, en una familia jornalera y humilde. Durante sus primeros años conoció la dureza de las faenas campesinas, lo cual no impidió su natural inclinación a la poesía. Su llegada a Madrid en 1934 motivó sus contactos con el quehacer artístico de esta etapa y con la lírica tradicional española. Despertó entonces su admiración por autores como Garcilaso, Góngora y Quevedo, cuyas riquezas supo convertir en «heredado saber que su pasión convertía en manantial viviente».1 Desde el comienzo de la Guerra Civil (1936) defendió la República con la voz y las armas. Mantuvo su condición de escritor antifalangista y, al finalizar la guerra con la victoria franquista, fue condenado al encarcelamiento iniciador de un ciclo de tristes sucesos que finalizó con su muerte
Acerca de los orígenes del pensamiento cubano: luces y sombras en los enfoques actuales de sus fuentes
Cuando Antonio Bachiller y Morales afirmaba que el sacerdote Gregorio Díaz Ángel puso la primera piedra de la Ilustración en Cuba, al donar el 15 de octubre de 1720 parte de sus bienes para la fundación del Colegio de los Jesuitas de La Habana,1 daba pie, ya en la primera mitad del siglo XIX, para la reflexión acerca de lo que realmente significó para nuestro continente ese vasto movimiento cultural conocido en Europa como Ilustración