Portal de Revistas Eletrônicas (Universidad Colegio Mayor de Cundinamarca)
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O sistema-mundo além de 1492: modernidade, cristandade e colonialidade, aproximação à viragem historiográfica decolonial
No full text“The world-system beyond 1492: Modernity, christianity, and coloniality” proposes to value the shortcomings of decolonial historiography stemming from the legacy received by the research program developed by I. Wallerstein. It intends to address open issues emerging from the mapping focused in the Northwestern section of the Mediterranean See. This approach to the Decolonial Historiographic Turn, I will assess how the world- systems analysis is addressed in Walter Mignolo, Enrique Dussel, and Ramón Grosfoguel’s works, in order tho show how the challenges, omissions, and/or attempts to solve the debates on the world-system notion have derived in questions that leave the former decolonial turn overcome by Euro-centrism."El sistema-mundo más allá de 1492: modernidad, cristiandad y colonialidad», propone valorar las limitaciones de la historiografía decolonial derivadas de la herencia recibida del programa de investigación desarrollado por I. Wallerstein. Se trata de abordar las cuestiones que quedan abiertas tras quebrar la cartografía centrada en la sección nor-occidental del mar Mediterráneo. Esta aproximación al giro historiográfico decolonial, valorará cómo el análisis de los sistemas-mundo es asimilado por los trabajos de Walter Mignolo, Enrique Dussel y Ramón Grosfoguel, mostrando cómo las dificultades, omisiones y/o intentos por resolver los debates sobre la noción de sistema-mundo, han derivado en cuestiones que hacen presa del eurocentrismo a la primera generación del giro decolonial.“O sistema-mundo além de 1492: modernidade, cristandade e colonialidade” é um artigo que propõe avaliar as limitações da historiografia decolonial, derivadas da herança recebida do programa de pesquisa desenvolvido por I. Wallerstein. Trata-se de abordar as questões que ficam abertas depois de romper a cartografia centrada na seção Norte-Ocidente do mar Mediterrâneo. É uma aproximação à viragem historiográfica decolonial, no intuito de considerar como a analise dos sistemas-mundo é interpretada pelos trabalhos de Walter Mignolo, Enrique Dussel e Ramón Grosfoguel, para mostrar como as dificuldades, omissões e tentativas de resolver os debates sobre a noção de sistema-mundo têm derivado em questões limitadas pelo eurocentrismo da primeira geração da viragem decolonial
Constituição e sociedade: uma reflexão sobre a crise democrática e o constitucionalismo, com especial referência ao caso colombiano
No full textFrom an early stage, democracy has been in continuos crisis. This situation affected the way to comprehend the Constitutions that have been established in recent western tradition as well as in the development of the constitutionalism. This also meant the crisis of the projects of States that have appeared throughout history. Currently, the democratic challenge is to overcome the tribulations of the political dynamics and, basically, of the populism that has made a career in Latin America and, especially, in Colombian reality. Finally, for understanding the Colombian case, it is suggested an approach from the context of language because it permits the discovery of the depths and failures of the national project and, from this, to explain the democratic crisis in our country.Desde sus albores, la democracia ha estado en una constante crisis y ello ha afectado tanto la manera de entender a las constituciones que se han instaurado en la reciente historia de occidente como al desarrollo del constitucionalismo. Esto ha significado que también entren en crisis los proyectos de Estado surgidos en el devenir histórico. En la actualidad, el desafío democrático radica en superar las dificultades de la dinámica política y, fundamentalmente, del populismo que ha hecho carrera en el continente latinoamericano y, más aún, en la realidad colombiana. Finalmente, se indica como manera de estudio, para el caso colombiano, el abordaje desde el contexto del lenguaje por cuanto permite descubrir las honduras y falencias del proyecto nacional y, con ello, alumbrar la explicación de la crisis democrática de nuestro país. Desde o início, a democracia tem estado em constante crisec e isso tem afetado tanto a forma de entender as constituições que foram estabelecidas na história recente do Ocidente quanto o desenvolvimento do constitucionalismo. Isso fez com que os projetos estatais que surgiram no histórico também entrassem em crise. Hoje, o desafio democrático reside na superação das dificuldades da dinâmica política e, fundamentalmente, do populismo que fez carreira no continente latino-americano e, além disso, na realidade colombiana. Por fim, indica-se como forma de estudo, no caso colombiano, a abordagem do contexto da linguagem, na medida em que nos permite descobrir as profundezas e deficiências do projeto nacional e, assim, iluminar a explicação da crise democrática em nosso país
Liberdade religiosa entre o direito internacional e a ordem legal da Tunísia
No full textThis paper aims to clarify about Religious freedom in the legal Tunisian framework. It emphasizes Tunisia’s choice as a secular state which separates civil state and religion.
Moreover, it highlights the Tunisian exceptionality in its legal achievements in this area, and emphasizes on what differentiates Tunisia from other Arab countries, regarding this protection, especially on - Family status and women rights’ related matters. Namely this paper will focus on the last reforms aiming to allow the Tunisian Muslim woman to marry non-Muslim men and to establish inheritance equality between men and women. These new decisions are still controversial for a society divided between progressive Democrats and regressive Islamists.
El objetivo de este artículo es aclarar la libertad de culto en el marco legal tunecino. Hace énfasis en la elección de Túnez como estado secular, que separa estado civil y religion.
Por otro lado, destaca la excepcionalidad tunecina en sus avances jurídicos en este área y enfatiza en lo que diferencia a Túnez de otros países árabes, acerca de esta protección, especialmente en cuestiones relativas al estatus familiar o los derechos de las mujeres. Concretamente, este artículo va a enfocarse en las últimas reformas que apuntan a permitir a las mujeres tunecinas musulmanas casarse con hombres no musulmanes y establecer igualdad en la herencia entre hombres y mujeres. Estas nuevas decisiones todavía son controversiales para una Sociedad dividida entre demócratas progresistas e islamistas regresivos.Este artigo visa esclarecer o respeito à liberdade religiosa no quadro jurídico tunisino. Ele enfatiza a escolha da Tunísia como um estado secular que faz a diferença entre o estado civil e a religião.
Além disso, destaca a exceção da Tunísia em suas conquistas jurídicas nesta área, e enfatiza o que diferencia a Tunísia de outros países árabes, em relação a essa proteção, especialmente nas questões relacionadas ao estatuto de família e direitos da mulher. A saber, este artigo focará nas últimas reformas com o objetivo de permitir que a mulher muçulmana tunisiana se case com o homem não-muçulmano e estabelecer igualdade de herança entre homens e mulheres. Essas novas decisões ainda são controversas por uma sociedade dividida entre democratas progressistas e islâmicos regressivos
O lugar dos avós nas famílias. Reflexões sobre o Direito argentino
No full textNowadays, the three elements on which traditional family structure has been designed like gender, age and consanguinity are broken -or at least weakened-. In accordance with the former, female emancipation which took place from the second half of the 20th century on, led to the inclusion of women in productive-working spaces, generating the conditions for the mothers to request help from the grandparents in the care of minor children. In addition to this, the recent increase in divorces and separations of couples who constituted nuclear families results in –before the breakdown of these unions- an important place of grandparents in the care and support of the youngest members of the family. With reference to the second element, there has been a democratization of intra-familiar relationships allowing for those who have been historically seen as subordinate subjects to enjoy their right to autonomy and personal freedom, in conditions of equality and dignity, including grandparents or great-grandparents, elderly people. With regards to the third element, socio-affectivity has been recognized as a determining requirement for interpersonal relations, on par with the biological budget, giving rise to approaches and questions regarding the place of kindred grandparents within the framework of assembled families. In essence, the abovementioned events have operated as factors for a re-reading of the legal roles of grandparents within families. En la actualidad se observa el quiebre - o al menos del debilitamiento-, de los tres elementos sobre los cuales se diseñó la estructura familiar tradicional: el sexo, la edad y la consanguinidad. En relación al primero, la emancipación femenina, ocurrida a partir de la segunda mitad del siglo XX, condujo a la inserción de las mujeres en el espacio productivo-laboral, generando las condiciones para que las madres requieran de la colaboración de los abuelos en el cuidado de sus hijos menores de edad. A ello se suma el incremento reciente de divorcios y separaciones de las parejas que conformaban las familias nucleares, todo lo cual supone -ante la ruptura de esas uniones- un lugar preponderante de los abuelos en el cuidado y contención de los más pequeños de la familia. En relación al segundo componente, se produjo la democratización de las relaciones intrafamiliares, permitiendo que quienes históricamente permanecieron como sujetos subordinados, puedan gozar de su derecho a la autonomía y libertad personal, en condiciones de igualdad y dignidad, dentro de ellos, los abuelos o bisabuelos personas mayores. En cuanto al tercer elemento, se reconoció a la socioafectividad como requisito determinante de las relaciones interpersonales, a la par del presupuesto biológico, dando lugar a planteamientos e interrogantes en torno del lugar de los abuelos afines en el marco de la familia ensamblada. En definitiva, los sucesos mencionados han operado como factores para una relectura jurídica de los roles de los abuelos en el seno de las familias. Na atualidade, observa-se a ruptura - ou pelo menos o enfraquecimento - dos três elementos sobre os quais foi desenhada a estrutura familiar tradicional: sexo, idade e consanguinidade. Em relação à primeira, a emancipação feminina, ocorrida a partir da segunda metade do século XX, propiciou a inserção da mulher no espaço produtivo-laboral, gerando condições para que as mães necessitassem da colaboração dos avós para cuidar de seus filhos menores. Soma-se a isso o recente aumento de divórcios e separações dos casais que compunham as famílias nucleares, que supõem - antes da ruptura dessas uniões - um lugar preponderante para os avós no cuidado e apoio aos menores da família. No que se refere ao segundo componente, ocorreu a democratização das relações intrafamiliares, permitindo àqueles que historicamente permaneceram como sujeitos subordinados, gozarem do direito à autonomia e à liberdade pessoal, em condições de igualdade e dignidade, dentro deles, seus avós ou bisavós idosos. No que se refere ao terceiro elemento, a socioafetividade foi reconhecida como requisito determinante das relações interpessoais, juntamente com o pressuposto biológico, suscitando propostas e questionamentos sobre o lugar dos avós aparentados no quadro da família reunida. Em última análise, os eventos supracitados operaram como fatores para uma releitura jurídica do papel dos avós no seio familiar
Identidad y construcción de comunidad en la población afrocolombiana de la localidad de suba, Bogotá.
No full textThis paper presents some cultural practices that help build identity and a sense of community among Afro-Colombian people living in the area of Suba (Bogotá, Colombia). The community under study is made up for their most part by Afro-Colombian immigrants, coming from rural areas, mainly the department of Choco. These migrants are immersed in a process of adaptation and integration to urban culture. They keep some identity traits from their places of origin, which are sustained by religious, gastronomic, and musical practices. Contact with indigenous and mestizo populations in the new geographic settings allows for building new intercultural relations, imaginaries and symbols over the foundations of their various ancestral cultures.Este artículo presenta aquellas prácticas culturales que contribuyen a construir identidad y sentido de comunidad entre la población afrocolombiana residente en Suba (Bogotá-Colombia). La comunidad estudiada se caracteriza por estar integrada mayoritariamente por inmigrantes afrocolombianos procedentes de ambientes rurales, especialmente del departamento del Chocó, en proceso de adaptación e integración a la cultura urbana y conservan algunos rasgos identitarios sostenidos por prácticas religiosas, gastronómicas y musicales de sus lugares de origen. El contacto con poblaciones indígenas y mestizas en nuevos espacios geográficos permite las relaciones interculturales, la construcción de nuevos imaginarios y simbologías sobre los cimientos de sus diversas culturas ancestrales
Estudios afrocolombianos : balances de un campo heterogéneo.
No full textFrom a handful of authors who, three decades ago, were struggling to make black populations’ trajectories and presence visible, the field of Afro Colombian studies has expanded to comprise a rich framework of conceptualizations and research studies from several disciplines and approaches. Underlining the contributions from anthropology and history, this paper draws a map of the field of Afro Colombian studies. In order to have this mapping move forward, covering mid-20th century up to our days, we find it worth establishing an analytic distinction of the field in four stages: pioneers, emergence, consolidation, and eclosion.De un puñado de autores que, hace tres décadas, luchaban por visibilizar las trayectorias y presencias de las poblaciones negras, el campo de los estudios afrocolombianos comprende hoy un rico entramado de referencias, conceptualizaciones e investigaciones adelantadas desde diferentes disciplinas y orientaciones. Haciendo énfasis en las contribuciones desde la antropología y la historia, en este artículo esbozamos una cartografía de este campo de los estudios afrocolombianos. Para adelantar esta cartografía, que abarca desde la mitad del siglo XX hasta nuestros días, consideramos relevante establecer una distinción analítica del campo en cuatro fases: pioneros, emergencia, consolidación y eclosión
Tolerancia y derechos humanos en Uruguay.
No full textIn this article we explore the relationship between tolerance and human rights in Uruguay, analyzing the asymmetry of purely attitudinal tolerance. This form of tolerance is unsustainable if the national community is defined based on the cultural values of the ethnic majority. We identify key moments in Uruguay’s history that demonstrate the limits of tolerance, and compare the Uruguayan case with the Australian. Instead of attitudinal tolerance, we support tolerance that arises from the reciprocal recognition of rights. This form of tolerance, enshrined in law, is possible in a nation a common project of political negotiation and civic participation in place of a singular culture that requires assimilation.En este artículo exploramos la relación entre tolerancia y derechos humanos en Uruguay, analizando la asimetría de la tolerancia puramente actitudinal. Esa forma de la tolerancia no es sostenible si se define la comunidad nacional a partir de los valores culturales de la mayoría étnica. Identificamos momentos históricos claves en Uruguay que demuestran los límites de la tolerancia, y comparamos el caso uruguayo con el australiano. En vez de la tolerancia actitudinal, defendemos la tolerancia que surja del reconocimiento recíproco de derechos. Esta forma de la tolerancia, consagrada por la ley, es posible dentro de una nación con un proyecto común de negociación política y de participación cívica en lugar de una cultura única que exige la asimilación
Revisando las reglas del juego: conversación con Pablo Iglesias Turrion, Jesús Espasadín López e Iñigo Errejón Galván
No full textThis is a response to a debate raised at the summer seminars, organized by the Complutense University, at El Escorial, in July 2006. I have condensed the answer into two topics, which seem to me to be two axes on which the debate revolved: the question of exteriority and the question of objectivity, without and with parentheses. Mine is an answer that presupposes at the same time that advances the thought and the decolonial option, which was precisely the approach that originated the debate.Esta es una respuesta a un debate planteado en los seminarios de verano, organizados por la universidad complutense, en el escorial, en Julio del 2006. He condensado la respuesta en dos tópicos, que me parecen dos ejes sobre los que giró el debate: la cuestión de la exterioridad y la cuestión de la objetividad, sin y con paréntesis. La mía es una respuesta que presupone al mismo tiempo que avanza el pensamiento y la opción descolonial, que fue precisamente el planteamiento que originó el debate
Representaciones sociales acerca del retorno en población en situación de desplazamiento asentada en el municipio de Soacha
No full textThis article argues that security is the factor that has the greatest weight in a population displaced by violence in the moment of taking the decision to remain in the place of arrival, even if the social, physical or economical circumstances are adversarial. This has to do with the social representation that this population constructs around the return and the undeletable impressions that displacement leaves. The analysis of information revolved around the events prior y during the displacement, arrival and organization in the city.El artículo argumenta, cómo la seguridad se constituye en el factor que mayor peso tiene en la población desplazada por la violencia, al momento de tomar la decisión de permanecer en el lugar de llegada; aunque las circunstancias sociales, físicas y económicas les sean adversas. Lo anterior tiene que ver con la representación social que ellos construyen frente al retorno y con las secuelas imborrables que deja el desplazamiento. El análisis de la información giró en torno a los eventos referidos antes y durante el desplazamiento, la llegada y organización en la ciudad
Lo decolonial en el discurso antillano de Édouard Glissant.
No full textIs the father of Antilleanity a decolonial thinker? How is the decolonial manifested in his thinking?, that is, based on text linguistics and discourse analysis approaches, which are the decolonial discursive traits in his statements?, in which way The Antillean Discourse involves formulating a theory of decolonial meaning?, which are the various levels of organization of this meaning?, does it refer to a linguistic specificity as a discursive context encompassing his criticism? All in all, is the Martinican author’s decolonial discourse a metacriticism of Western production of meaning? This article analyses textual answers to those questions. Eugenio Coseriu’s text linguistics serves as a framework of analysis.¿Constituye el padre de la antillanidad un pensador decolonial? ¿Cómo se manifiesta lo decolonial en su pensamiento?, es decir, ¿desde la perspectiva de la lingüística textual y del análisis del discurso, cuáles son los atributos discursivos de lo decolonial en sus enunciados?, ¿De qué modo El discurso antillano supone la formulación de una teoría de la significación decolonial?, ¿Cuáles son los distintos niveles de organización de su sentido?, ¿Refiere a una especificidad lingüística como contexto discursivo de su crítica? En definitiva, ¿constituye en el autor martiniqués el discurso decolonial una metacrítica de la producción de sentido occidental? El artículo analiza las respuestas textuales a tales interrogantes. Para el análisis adoptamos la lingüística del texto de Eugenio Coseriu