Portal de Revistas Eletrônicas (Universidad Colegio Mayor de Cundinamarca)
Not a member yet
1700 research outputs found
Sort by
Contra-geografías : reproducción de la vida rural en tiempos de la conservación neoliberal.
No full textThis article examines how rural life spaces are produced and reproduced at the space-time of development, as revealed in counter-geographies. The context framework is the times of neoliberal conservation as a representation of space cross-sectionally marked by socioenvironmental inequality. On the basis of Lefebvre’s spatial triad (conceived, perceived, and lived space), the notions of (social) rural reproduction and land as a place are developed. Besides, the notion of rural counter-geography is posed as a research problem and social fact, as a relational-collective time-space, a place where humans and non-humans, living and dead, participate; it is a rural time-space mediated by emotions, affections, and daily rituals, a space of representation and spatial practice reproduced simultaneously against the grain of neoliberal conservationism.En este artículo se examina cómo se producen y reproducen espacios de la vida rural, en los espacios-tiempo del desarrollo, expresándose en contra-geografías. El marco contextual son los tiempos de la conservación neoliberal, como representación del espacio marcada transversalmente por la desigualdad socioambiental. Sobre la base de la tríada espacial de Lefebvre (espacio concebido, espacio percibido y espacio vivido), se trabajan los conceptos de reproducción (social) rural y tierra como lugar. Se propone el concepto de contra-geografía rural como problema de investigación y hecho social, como espacio tiempo relacional-colectivo, lugar donde participan humanos y no humanos, vivos y muertos, un espacio-tiempo rural mediado por las emociones, los afectos y los rituales cotidianos, un espacio de representación y práctica espacial reproducido simultáneo y a contrapelo del conservacionismo neoliberal
Vitalidades em fluxo: de pagar, oferendar e alimentar aos seres da origem entre as pessoas I\u27ku
No full textThis paper weaves together several thoughts on a well-known practice among indigenous people at Sierra Nevada de Santa Marta (Colombia) —Offerings for Earthly mothers and fathers, which are known as «pagamentos» in local Spanish. Drawing on the I ́ku ́s case, my central argument outlines the notion that these offerings respond to relatedness schemes, at the bottom of the I ́ku ́s sociality. To understand the place of those offerings is necessary to explore the role of the I ́ku ́s shamans (the mamu), since they are in charge of putting social relations in motion, both in the group and between the group and the other beings inhabiting the world. Finally, I emphasize the fact that even when the idea of «paying a debt» is present in the offerings, that idea is transcended in pursuit of higher purposes.Este artículo teje algunas reflexiones sobre un asunto bastante conocido entre los indígenas de la Sierra Nevada de Santa Marta (Colombia): la realización de ofrendas, comúnmente conocidas como «pagamentos», a las madres y padres del mundo. Por medio del caso i´ku, el argumento central delinea la idea de que estas ofrendas responden a esquemas de relación que fundamentan la socialidad de este grupo indígena de lengua chibcha. Para entender esto, es inevitable explorar la figura de los mamu (los chamanes de la Sierra), toda vez que son estas personas las encargadas de movilizar las relaciones sociales, no solo al interior del grupo sino también entre este y los demás seres que habitan el mundo. Finalmente enfatizo que, si bien la idea del «pago de una deuda» está presente en las ofrendas, ellas trascienden esta idea para procurar fines mayores.Este artigo reflete sobre um assunto que já tem sido descrito entre os indígenas da Sierra Nevada de Santa Marta (Colombia): a realização de oferendas, mais conhecidas como «pagamentos» no espanhol local, encaminhadas para as mães e os pais do mundo. Através do caso i ́ku, o argumento central vislumbra a ideia de que estas oferendas fazem parte de esquemas de relação que servem de fundamento à socialidade deste grupo indígena de língua chibcha. Para entender isto é inevitável indagar sobre a figura do mamu, (o xamã i ́ku), já que são as pessoas que mobilizam as relações sociais, não só no grupo, mas também entre este e os outros seres que habitam no mundo. Finalmente enfatizo o fato de que, mesmo quando a ideia de um «pagamento de uma dívida» está presente nas práticas das oferendas, estas transcendem para procurar objetivos maiores
Receber o canto do tatú: transmissão onírica do conhecimento entre um tatú e uma mulher sabia em Sokorpa, um território Yukpa no norte da Colômbia
No full textThis paper examines the oneiric knowledge transmission/reception between the armadillo Kamashrhush and the wise woman Diocelina as a specific and highly individual human- animal relationship. In the context of an Anthropology of Dreaming dominated by the notion of soul-travels, this paper discusses the passive and embodied manner of Sokorpa dream experiences shaped by the visit from the other-than-human realm into the dreamer’s everyday life. Furthermore, it highlights the cooperative nature of the relationship between Diocelina and Kamashrhush against the backdrop of armadillo- human practices based on (respectful) hunting and avoidance. It proposes ontological similarization as a means for social interactions with other-than-human beings that go without transformation and ontological boundary crossing, elements considered as the core components of interspecies communication in Amazonian anthropological theories.Este artículo analiza la transmisión y recepción onírica de saberes entre el armadillo Kamashrhush y la mujer sabia Diocelina como una relación humano-animal específica y altamente individual. En el contexto de una antropología del sueño dominada por la noción de viajes del alma, este artículo expone la manera pasiva y encarnada de las experiencias oníricas en Sokorpa configurada por la visita del ámbito no-humano en la vida cotidiana de las personas que están soñando. Además, destaca la naturaleza cooperativa de la relación entre Diocelina y Kamashrhush contra el trasfondo de las prácticas armadillo-humano basadas en la caza (respetuosa) y la evasión. Propone la similarización ontológica como medio para las interacciones sociales con seres no-humanos que suceden sin transformación o cruce de límites ontológicos, elementos que se consideran esenciales de la comunicación entre especies en las teorías antropológicas amazónicas.Esse artigo pesquisa a transmissão/ recepção onírica do conhecimento entre o tatú Kamashrhush e a mulher sabedora Diocelina, como uma relação especifica e muito individual entre o ser humano e o animal. Na perspectiva de uma antropologia do sonho, dominada pela noção de viagens da alma, esse artigo trata as formas passivas e encarnadas das experiências oníricas em Sokorpa, que se formam com uma visita desde o domínio não humano à vida quotidiana dos sonhadores. Além disso, sublinha a natureza colaboradora da relação entre Diocelina e Kamashrhush no contexto das praticas entre tatús e humanos, baseadas na caça respeitosa e na tentativa de evitá-la. Igualmente, propõe uma semelhança ontológica como médio para as interações sociais com seres distintos dos humanos, que passam sem a transformação e cruzamento de fronteiras ontológicas, elementos considerados como componentes básicos da comunicação entre espécies nas teorias antropológicas amazônicas
SARS-CoV-2: generalidades bioquímicas y métodos de diagnóstico
No full textOn December 31, 2019, Wuhan Municipal Health Commission (Hubei Province, China) reports on an unusual outbreak of pneumonia cases in the city. Subsequently it is determined that it is a new coronavirus initially designated as 2019-nCoV and later, SARS-CoV-2. SARS-CoV-2 infects and replicates in pneumocytes and macrophages of the respiratory system specifically in the lung parenchyma where the ACE-2 cell receptor resides. This review describes aspects related to the transmission, prevention, biochemical generalities of SARS-CoV-2 and diagnostic methods of COVID-19. Initially, it describes the form of virus transmission and general recommendations for its prevention. Subsequently, a detailed description is made of the biochemical aspects of SARS-CoV-2, its infectious cycle and the structure of protein S, which is involved in the process of entry of the virus into the cell. Finally, the methods and laboratory tests for the diagnosis of COVID-19 are described.El 31 de diciembre de 2019 la comisión municipal de salud de Wuhan (provincia de Hubei, China) informa sobre un inusitado brote de casos de neumonía en la ciudad. Posteriormente se determina que se trata de un nuevo coronavirus designado inicialmente como 2019-nCoV y posteriormente, SARS-CoV-2. El SARS-CoV-2 infecta y se replica en los neumocitos y macrófagos del sistema respiratorio específicamente en el parénquima pulmonar en donde reside el receptor celular ACE-2. Esta revisión describe aspectos relacionados con la transmisión, prevención, generalidades bioquímicas del SARS-CoV-2 y métodos diagnósticos del COVID-19. Inicialmente se describe la forma de transmisión del virus y algunas recomendaciones generales para su prevención. Posteriormente, se hace una descripción detallada de los aspectos bioquímicos del SARS-CoV-2, su ciclo infeccioso y la estructura de la proteína S, la cual está involucrada con el proceso de ingreso del virus a la célula. Finalmente, se describen los métodos y pruebas de laboratorio para el diagnóstico del COVID-19
Reflexões sobre a influência da filosofia da linguagem de Ludwig Wittgenstein nas teorias do Direito em Kelsen, Ross, Hart e Dworkin
No full textThis article, by using bibliographical methodology focuses on the main works of Ludwig Wittgenstein’s philosophy of language: Tractatus Lógico-Philosophicus and philosophical research to analyze its influence on the central theories of the most important legal authors in the XX century and at the begining of this century, such as Kelsen, Hart, Ross and Dworkin with the purpose of it becoming the starting point for an alternative way of conceptualizing Law, considering it as the meaning of its use in the society that applies it.Este artículo, utilizando la metodología bibliográfica, se centra en la filosofía del lenguaje de Ludwig Wittgenstein a partir de sus principales obras: el Tractatus Logico-Philosophicus y las Investigaciones filosóficas, para analizar su influencia en las principales teorías de los autores más importantes del Derecho del siglo XX y principios de este siglo, como Kelsen, Hart, Ross y Dworkin, con la intención de que sea el punto de partida para la concepción de una forma alternativa de conceptualizar el Derecho, considerándolo como el significado de su uso en la sociedad que lo aplica.Este artigo, utilizando a metodologia bibliográfica, enfoca a filosofia da linguagem de Ludwig Wittgenstein a partir de suas principais obras: o Tractatus Logico-Philosophicus e as Investigações Filosóficas, para analisar sua influência nas principais teorias dos mais importantes autores do Direito. do século XX e início deste século, como Kelsen, Hart, Ross e Dworkin, com a intenção de que seja o ponto de partida para a concepção de uma forma alternativa de conceituar o Direito, considerando-o como o sentido de seu uso na sociedade que se aplica
A tensão entre o direito ao desenvolvimento e o direito à autodeterminação dos povos: um percurso histórico-analítico. A chegada de Boaventura de Sousa Santos à teoria política
No full textThe tension between the right to development against the right to selfdetermination of peoples is one of the most powerful and decisive political-legal clashes of our time, especially in the context of current globalization.
This research article has tried to reveal which has been (from an analytical perspective) and how it has influenced (from the pen of three remarkable authors and a school of thought) the operation of the capitalist world. This research gathers the first questions raised in Latin America, which led to the creation of the Structuralist School during fifties, and also the texts of Samir Amin, Jeffrey Sachs and the contribution of the jurist and sociologist Boaventura de Sousa Santos, that reflect how both rights are opposed and, at the same time, inseparable, even more since they were codified under legal forms internationally.
The issue discussed here, which basically affects the semi-peripheral and peripheral areas of the world ends up involving humanity as a whole, making necessary, in current times, solutions that try to melt the center-peripheria axis and move towards a world model more equal in redistribution. The proposals centered in disconnection strategies like Amin’s, end up failing by the impossibility to generate a shared common sense and deepening the formation of antagonistic blocks.La tensión entre el derecho al desarrollo frente al derecho a la libre determinación de los pueblos, es uno de los choques político-jurídicos más fechacientes y determinantes en los tiempos que corren, más aún en el contexto de globalización actual.
Este artículo de reflexión ha intentado mostrar cuál ha sido (desde un punto de vista analítico), y cómo ha influido (desde la pluma de tres autores notables y una escuela de pensamiento), la operatividad del modelo capitalista. El estudio recoge los primeros cuestionamientos, provenientes de América Latina, que dieron paso a la creación de la escuela estructuralista en los años cincuenta del pasado siglo, así como los escritos de Samir Amin, Jeffrey Sachs y la aportación del jurista y sociólogo Boaventura de Sousa Santos, que reflejan cómo ambos derechos se contraponen y, a su vez, son inseparables, más desde que fueran codificados bajo formas jurídicas a nivel internacional.
El asunto aquí tratado, que repercute básicamente sobre las zonas semiperiféricas y periféricas del mundo, acaba impicado al conjunto de la humanidad, precisando, en los tiempos actuales, de soluciones que intentar derretir el eje centro-periferia para caminar hacia un modelo mundial más justo en la redistribución. Las propuestas centradas en estrategias de desconexión como la de Amin acaban fracasando por la imposibilidad de generar un sentido común compartido, ahondando en la conformación de bloques antagónicas.
Problemas como el cambio climático, el medioambiente, la desigualdad, los derechos colectivos, etc.., precisan de responsabilidad y cooperación a escala local, nacional y, sobre todo, nacional. Debe de ser una respuesta de mutualidad y no de confrontación, eso sí, con respeto hacia los otros y respetando los tiempos de diálogo. A tensão entre o direito ao desenvolvimento e o direito à autodeterminação dos povos é um dos embates político-jurídicos mais confiáveis e decisivos da atualidade, ainda mais no contexto da atual globalização.
Este artigo de reflexão procurou mostrar o que foi (do ponto de vista analítico) e como influenciou (da pena de três notáveis autores e de uma escola de pensamento) o funcionamento do modelo capitalista. O estudo reúne as primeiras questões, oriundas da América Latina, que deram lugar à criação da escola estruturalista nos anos 1950, bem como os escritos de Samir Amin, Jeffrey Sachs e a contribuição do jurista e sociólogo Boaventura de Sousa Santos, que refletem como os dois direitos se opõem e, por sua vez, são indissociáveis, principalmente porque foram codificados sob formas jurídicas em âmbito internacional.
O assunto aqui discutido, que atinge basicamente as áreas semiperiféricas e periféricas do mundo, acaba envolvendo toda a humanidade, exigindo, nos tempos atuais, soluções que procurem fundir o eixo centro-periferia para caminhar em direção a um modelo de mundo mais justo. na redistribuição. Propostas voltadas para estratégias de desconexão, como a de Amin, acabam fracassando pela impossibilidade de gerar um senso comum compartilhado, mergulhando na formação de blocos antagônicos
Entre la zona del ser y del no-ser : la economía moderna de la crueldad.
No full textBuilding upon the concept of the being and nonbeing zone, developed by Partiendo Frantz Fanon, this paper aims to explore the inner workings of the border between those two zones, along with the mechanisms tying bodies to each. This is done by analysing three cases: indentured labor in the global chocolate industry, the imperial origin of war techniques at the School of the Americas, and the conquest of Colombian Caribbean by Colombian United Self-defence Armies. This analysis se draws on Fanon’s work, the notion of Rita Segato’s new forms of war and Achile Mbembe’s necropolitics perspective.Partiendo del concepto de la zona del ser y del no-ser desarrollado por Franz Fanon, el objetivo de este artículo es explorar el funcionamiento de la frontera entre esas zonas, así como los mecanismos que sujetan los cuerpos a una u otra. Esto se hace por medio del análisis de tres casos: el trabajo esclavo en la industria global del chocolate, el origen imperial de las técnicas de guerra de la Escuela de las Américas y la conquista del Caribe colombiano por parte de las Autodefensas Unidas de Colombia. El análisis se alimenta de una relectura feminista de la obra de Fanon, del concepto de las nuevas formas de la guerra de Rita Segato y de la perspectiva de la necropolítica de Achile Mbembe
Presentación : proyecciones de la antropología de la biopolítica.
No full textThe possibility of thinking about and from an anthropology of biopolitics began to form within the framework of different meetings and debate spaces held since the Mercosur Anthropology Meeting in 2015 with the panel "Ethnization, (post) coloniality and biopolitics: genealogical approaches and ethnographic ", followed by the II International Congress of Indigenous Peoples of Latin America (2016), the III and IV Congress of postcolonial Studies (2016-2018), with the work table" Coloniality, State and governmentality ", of the V Latin American Congress of Anthropology (2017), with the symposium "Anthropology of Biopolitics" and the XII Mercosur Anthropology Meeting (2017), with the working group "Anthropology of governmentality". In all these spaces for reflection, approaches, perspectives and methodologies that recognize Michel Foucault\u27s theoretical formulations as a fertile analytical and methodological matrix for addressing social problems converged.La posibilidad de pensar en y desde una antropología de la biopolítica fue constituyéndose en el marco de diferentes encuentros y espacios de debate sostenidos desde la Reunión de Antropología del Mercosur del año 2015 con el panel «Etnización, (pos)colonialidad y biopolítica: abordajes genealógicos y etnográficos», seguido del II Congreso Internacional de Pueblos Indígenas de Latinoamérica (2016), del III y IV Congreso de Estudios poscoloniales (2016-2018), con la mesa de trabajo «Colonialidad, Estado y gubernamentalidad», del V Congreso Latinoamericano de Antropología (2017), con el simposio «Antropología de la biopolítica» y de la XII Reunión de Antropología del Mercosur (2017), con el grupo de trabajo « Antropología de la gubernamentalidad». En todos estos espacios de reflexión confluyeron enfoques, perspectivas y metodologías que reconocen las formulaciones teóricas de Michel Foucault como matriz analítica y metodológica fecunda para abordar problemas sociales
Troca, cuidado e ser humano: o xamanismo e o ritual haaihí jëeu nʌm entre os wounaan em Panamá
No full textEthnographic work on Wounaan, often erroneously grouped with Embera, has had an emphasis on shamanism. Today Wounaan recognize the beseeching ritual to the creator, the haaihí jëeu nʌm ritual, as their most culturally important. I combine indigenous studies and ontology literatures to argue for shamanic and haaihí jëeu nʌm rituals as requisite moral exchange among reality’s human and non-human realms. Based on over twenty years of socio-environmental research with approvals from Wounaan authorities and communities, I use oral traditions and participant observation to explore both rituals. I show how the rituals are part of exchanges, enabling the caretaking of Wounaan, other beings, and their place. Skilled embodied care is critical for the rituals and emphasizes nurturing ancestors, people, spirits, and other non-human beings. I conclude with a prompt for Wounaan to explore the sociolinguistic complexity of their oral traditions and rituals to correct ontological simplifications.El trabajo etnográfico sobre los wounaan, a menudo agrupados erróneamente con los embera, ha puesto énfasis en el chamanismo. Hoy los wounaan consideran el ritual de suplicar al creador, haaihí jëeu nʌm, como el más importante. Combinando los estudios indígenas con la literatura sobre ontología sostengo que los rituales chamánicos y haaihí jëeu nʌm operan como un requisito del intercambio moral requerido entre los reinos de realidad humanos y no humanos. Basada en más de veinte años de investigación socioambiental con la aprobación de las autoridades y comunidades wounaan, utilizo las tradiciones orales y la observación participante. Muestro cómo los rituales son parte de intercambios que permiten cuidar el bienestar de los wounaan, otros seres y su entorno. El cuidado encarnado y experto es fundamental para los rituales y hace énfasis en nutrir a los antepasados, las personas, los espíritus y otros seres no humanos. Concluyo con un llamado a los wounaan para que exploren la complejidad sociolingüística de sus tradiciones orales y rituales con el fin de corregir las simplificaciones ontológicas.O trabalho etnográfico sobre os wounaan, ligados muitas vezes equivocadamente aos embera, tem focalizado o xamanismo. Atualmente, os wounaan consideram que pedir ao criador: haaihí jëeu nʌm, é o ritual mais importante. Conforme os estudos indígenas e a literatura sobre ontologia, considero que os rituais xamânicos e haaihí jëeu nʌm operam como uma necessidade de intercâmbio moral demandado entre os reinos de realidade humana e não humana. Com base em vinte anos de pesquisa socioambiental e com consentimento das autoridades e comunidades wounaan, utilizo as tradições orais e a observação participante. Além disso, estabeleço como os rituais são uma parte das trocas que permitem cuidar o bem-estar dos wounaan, dos outros seres e de seu entorno. O cuidado encarnado e experiente é fundamental para os rituais e se dedica ao sustento dos ancestrais, as pessoas, os espíritos e outros seres não humanos. Finalmente, concluo com um convite aos wounaan a pesquisar a complexidade sociolinguística de suas tradições orais e de seus rituais, no intuito de retificar as simplificações ontológicas. Palavras-chave: ritual, xamanismo, cuidado, ontologia
Transformações na relação entre os Wayuu e Yolujaa por causa das crenças cristãs evangélicas
No full textAncestors play a very important role for the Wayuu people. Their relationship is based on protection, exchange and special forms of wisdom transmission. This article intends to answer the question of whether contacts between Christian and missionary notions might have transformed the relation between Wayuu members who call themselves evangelical, while they do not belong to any specific Christian church, and their ancestors, their cosmology and ontology.Para los miembros de la etnia wayuu sus antepasados son muy importantes. Su relación tiene como base la protección, el intercambio y formas especiales de transmisión. Este artículo responde a la pregunta si el contacto entre los conceptos cristianos y misioneros ha transformado la relación entre los miembros de la etnia wayuu que se denominan a sí mismas como evangélicas, pero no pertenecen a ninguna iglesia en particular y las entidades ancestrales, así como la cosmología y ontología.Para os membros da etnia wayuu, seus ancestrais são muito importantes. Sua relação tem como base a proteção, o intercâmbio e as formas especiais de transmissão. Esse artigo responde à seguinte pergunta: se o contato com os conceitos cristãos e os missioneiros tem transformado a relação entre os membros da etnia wayuu — que se nomeiam a se mesmos como evangélicos, porém eles não pertencem a nenhuma igreja em particular—, bem como as entidades ancestrais, a cosmologia e a ontologia