Transcontinental Human Trajectories
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Hay día después de la noche: una experiencia de ideación suicida entre un maestro y un estudiante universitario
No full textSe analiza la experiencia interna de un profesor universitario ante el caso de ideación suicida de un estudiante con el propósito de compartir acciones inmediatas que pueden ser aplicables, así como la identificación de indicadores de riesgo. El saber ser del propio maestro no ha recibido suficiente atención, es decir el autocontrol emocional, empatía, autoestima, habilidades sociales, el manejo constructivo de sus propios temores, y si bien se muestra con gran disposición, no se tiene la certeza de cómo actuar ante la declaración abierta de la decisión de quitarse la vida por parte de un estudiante y no sabemos cómo evitar un desenlace fatal. No nacemos entrenados para enseñar a otros a amarse a sí mismos por sobre todas las cosas, si no nos amamos primero, y nos tratamos con la dignidad que merece cada ser humano, por el solo hecho de ser humano.L'expérience personnelle d'un professeur d'université face aux idées suicidaires d'un étudiant est analysée, ici, afin de partager les actions immédiates mises en œuvre, éventuellement applicables, ainsi que l'identification d'indicateurs de risque. La connaissance de soi chez l'enseignant, c'est-à-dire la maîtrise de soi émotionnelle, l'empathie, l'estime de soi, les compétences sociales, la gestion constructive de ses propres peurs, n'a pas été suffisamment prise en compte et même s’il se montre tout disposé à bien faire, il n’est pas certain que sa réaction sera la plus adaptée, si un étudiant lui déclare ouvertement qu’il va se suicider et qu’il saura comment éviter une issue fatale. Nous ne sommes pas nés formés pour apprendre aux autres à s'aimer eux-mêmes par-dessus tout, si nous ne nous aimons pas nous même en premier, et que nous ne nous traitons pas avec la dignité que mérite tout être humains, justement parce qu’il est… humain.A experiência interna de um professor universitário no caso de ideação suicida de um estudante é analisada, a fim de compartilhar ações imediatas que possam ser aplicáveis, bem como a identificação de indicadores de risco. O conhecimento do Ser sobre o professor não recebeu atenção suficiente, ou seja, autocontrole emocional, empatia, auto-estima, habilidades sociais, a gestão construtiva de seus próprios medos e, embora ele se mostre com grande disposição, não sabe como agir bem. diante da declaração aberta da decisão de se matar por um aluno e não sabemos como evitar um resultado fatal. Não nascemos treinados para ensinar os outros a se amarem acima de todas as coisas, se não nos amamos primeiro e nos tratamos com a dignidade que todo ser humano merece, apenas por ser ... humano.The internal experience of a university professor in the case of a student's suicidal ideation is analyzed in order to share immediate actions that may be applicable, as well as the identification of risk indicators. The teacher's knowledge of being has not received enough attention, that is, emotional self-control, empathy, self-esteem, social skills, the constructive management of his own fears, and although he shows himself with great disposition, he does not know how to act well. Given the open declaration of a student's decision to kill himself and we do not know how to avoid a fatal outcome. We are not born trained to teach others to love themselves above all things, if we do not love ourselves first, and we treat ourselves with the dignity that every human being deserves, just for being… human
Relações entre migrações internacionais e empregabilidade no Estado de Mato Grosso do Sul-Brasil
No full textO presente estudo tem como objetivo identificar e discutir as relações de trabalho de migrantes internacionais no Brasil, mais especificamente no estado de Mato Grosso do Sul, a partir da perspectiva da Psicologia Sócio-Histórica. A metodologia é constituída pela coleta de dados a partir de uma revisão bibliográfica. Os movimentos migratórios acontecem a todo o momento, principalmente para países com fronteiras abertas e com leis para regulamentar a situação destes. Quando chegam ao Brasil, os migrantes trazem consigo sua cultura e a saudade de sua terra natal e de quem ficou para trás, além de enfrentarem barreiras para conseguirem ascender no novo lar. Mato Grosso do Sul, por fazer fronteira com dois países, Bolívia e Paraguai, é uma das importantes portas de entrada para nossos vizinhos, que, ao chegar, se instalam no estado ou seguem para outros estados. Um dos principais motivos dos movimentos migratórios são as crises financeiras, o excedente de mão-de-obra e a pobreza, principalmente em países designados como “subdesenvolvidos”. Desta forma, um dos aspectos prioritários dos migrantes é a conquista de um trabalho, como forma de se estabelecer no país de chegada, garantindo a permanência ou saída destas pessoas em seu novo país.La présente étude vise à identifier et à analyser les relations de travail des migrants internationaux au Brésil, plus particulièrement dans l’État du Mato Grosso do Sul, dans une perspective psychologico- socio-historique. La méthodologie utilisée consiste à collecter des données à partir d’une révision bibliographique de la thématique. Les mouvements migratoires ont lieu à tout moment, principalement vers des pays dont les frontières sont ouvertes et qui disposent de lois spécifiques pour réglementer ce genre de situation. Lorsqu’ils arrivent au Brésil, les migrants emportent avec eux leur culture, mais sont empreints de nostalgie envers leur terre natale et envers ceux qui sont restés. Dans le même temps, ils se heurtent à maints obstacles pour construire leur nouveau foyer. Mato Grosso do Sul, qui a des frontières communes avec deux pays, la Bolivie et le Paraguay, est l’une des principales portes d’entrée pour nos voisins qui, à leur arrivée, s’installent dans l’État ou se dirigent vers d’autres États. L’une des principales raisons des mouvements migratoires sont les crises financières, l’excédent de main-d’œuvre et la pauvreté, principalement dans des pays dits "sous-développés". Ainsi, l’un des aspects prioritaires des migrants est la conquête d’un travail, comme moyen de s’établir dans le pays d’arrivée, en garantissant le séjour ou la sortie de ces personnes dans leur nouveau pays.El presente trabajo tiene como objetivo identificar y analizar las relaciones laborales de migrantes internacionales en Brasil, más específicamente en el estado de Mato Grosso do Sul, desde una perspectiva psicologcio-socio-histórica. La metodología consiste en la recopilación de datos a partir de una revisión bibliográfica. Los movimientos migratorios ocurren en todo momento, principalmente para países con fronteras abiertas y con leyes que regulan este tipo de situación. Cuando llegan a Brasil, los migrantes traen consigo su cultura y la nostalgia de su tierra natal y de quien queda atrás, además de enfrentar barreras para lograr ascender en el nuevo hogar. Mato Grosso do Sul, por tener fronteras con dos países, Bolivia y Paraguay, es una de las puertas de entrada más importantes para nuestros vecinos, quienes, al llegar, se instalan en el estado o siguen su rumbo para otros estados. Uno de los principales motivos de los movimientos migratorios son las crisis financieras, el excedente de mano de obra y la pobreza, principalmente en los países llamados "subdesarrollados". De esta forma, uno de los aspectos prioritarios de los migrantes es la conquista de un trabajo, como forma para establecerse en el país de llegada, garantizando la permanencia o salida de estas personas en su nuevo país.This work aims to identify and discuss the work relations of international migrants in Brazil, more specifically in the state of Mato Grosso do Sul, from a perspective of socio-historical psychology. The methodology consists of the collection of data from a bibliographic review. Migratory movements happen at all times, mainly to countries with open borders and laws to regulate their situation. When they arrive in Brazil, migrants bring with them their culture and the longing of their homeland and of those left behind, in addition to facing barriers to ascend in the new home. Mato Grosso do Sul, that borders two countries, Bolivia and Paraguay, is one of the important gateway for our neighbors, who, when arriving, settle in the state or go to other states. One of the main reasons for migratory movements are financial crises, high competitiveness for work and poverty, mainly in countries designated as "underdeveloped". In this way, one of the priority aspects of migrants is the conquest of a job, as a way to settle in the country of arrival, ensuring the permanence or exit of these people in their new country
Mexican & gringa education researchers: surviving oppressive governments, stories from a Mexican University
No full textAs researchers who had the opportunity to spend a year together in critical education scholarship at a public university in Mexico, we share our perspectives on how to engage oppressive governments in post-truth times. The researchers are Mexican and Gringa who recognize the contradictions, points of hope, and shared concerns toward dystopia through lenses of decolonizing work among young people in Mexico and the U.S. The authors draw into focus through critical reflexivity three moments of their shared time during the 2017-2018 academic year—two panel presentations and a moment of crisis, when the city where they lived had a municipal dump that was on fire for several days. They look toward the election of a left-wing president in Mexico who represents a very different breed of populism as a point of tension and hope, while recognizing circumstances may not improve. Finally, they regard the project of education as critical to their hope and continued work.Como investigadoras que tuvieron la oportunidad de pasar un año de educación crítica en una universidad pública en México, gracias a una beca, compartimos nuestras perspectivas sobre cómo involucrar a los gobiernos opresores en tiempos de posverdad. Las investigadoras, una es mexicana y la otra es gringa, reconocen las contradicciones, los puntos de esperanza y las preocupaciones compartidas hacia la distopía, a través del lente decolonizador entre los jóvenes de México y Estados Unidos. Las autoras enfocan este texto, a través de la reflexividad crítica en tres momentos de su tiempo compartido durante el año académico 2017- 2018 : dos paneles de presentación y un momento de crisis, cuando en la ciudad donde vivían un basurero municipal permaneció en llamas durante varios días. Miran hacia la elección de un presidente de izquierda en México que representa una clase muy diferente de populismo, como un punto de tensión y esperanza, mientras reconocen que las circunstancias pueden no mejorar. Finalmente, consideran que el proyecto de educación es fundamental para sostener la esperanza y el trabajo continuo.En tant que chercheuses ayant eu l’opportunité de passer une année d’éducation critique dans une université publique au Mexique, grâce à une bourse, nous partageons nos perspectives sur la façon d’impliquer des gouvernements oppressifs à l’époque de la post-vérité. L’une des deux chercheuses est Mexicaine et l’autre est gringa ; elles reconnaissent les contradictions, les points d’espoir et les inquiétudes partagées face à la dystopie, à travers l’angle de la décolonisation parmi les jeunes du Mexique et des États-Unis. Dans le texte qui suit, les deux auteures mettent l’accent sur trois moments qu’elles ont partagé pendant l’année académique 2017-2018, à partir de la réflexivité critique. Deux panneaux de présentation et un moment de crise quand dans la ville où elles habitaient, la décharge municipale a été en feu pendant plusieurs jours. Bien qu’à leurs yeux, l’élection d’un président de gauche au Mexique représente un populisme (point de tension et d’espoir) très différent, celui-ci, au vu des circonstances pourrait ne pas apporter d’améliorations. Enfin, elles considèrent que le projet d’éducation est crucial pour soutenir l’espoir et un travail continu.Como pesquisadores que tiveram a oportunidade de passar um ano em educação crítica em uma universidade pública no México, graças a uma bolsa de estudos, compartilhamos nossas perspectivas sobre como envolver aos governos opressores em tempos pós-verdade. Os pesquisadores, uma mexicana e outra gringa reconhecem as contradições, os pontos de esperança e compartilharam as preocupações sobre distopia através das lentes de descolonização entre os jovens do México e Estados Unidos. Os autores abordam este texto por meio da reflexividade crítica em três momentos de seu tempo compartilhados durante o curso acadêmico 2017-2018 : dois painéis de apresentação e um momento de crise, quando na cidade onde moravam havia um aterro municipal que ficou em chamas por vários dias. Eles assistem à eleição de um presidente de esquerda no México, que representa um populismo muito diferente, como ponto de tensão e esperança, embora reconheçam que as circunstâncias podem não melhorar. Finalmente, eles consideram que o projeto educativo é fundamental para segurar a esperança e o trabalho contínuo
Investigación narrativa. Pensamiento decolonial normalista
No full textLa narrativa de los maestros está permeada por varios años de experiencia docente, de vida personal, saberes e imaginarios, siendo el punto central de nuestro artículo el develar los saberes de los docentes normalistas, desde el pensamiento decolonial, quienes participan en un proceso de investigación iniciado en Brasil y que incluyó a Colombia. En el presente artículo abordaremos el caso de tres maestros. Su base metodológica parte de la entrevista, pasa por el análisis del corpus, la triangulación y finaliza con la interpretación. El corpus recolectado se analizó a partir de las categorías formativo (saberes pedagógicos), profesional (saberes de la profesión) y quehacer docente (saberes de la docencia). Concluimos que la mirada colonial está inmersa en las narraciones, producto de la formación de los maestros en las Escuelas Normales entre 1940 y 1970, sin embargo, en el análisis se devela que los maestros normalistas a partir de sus experiencias personales, profesionales y laborales han construido sus propios saberes e imaginarios sobre la formación y profesión docente.Le point central de notre article est de montrer les connaissances des enseignants normaliens, issus de la pensée décoloniale, qui participent à un processus d'enquête qui a débuté au Brésil et qui inclue la Colombie, aussi leur récit est-il marqué par leurs années d'expérience d'enseignement, leur vie personnelle, leurs connaissances et leurs imaginaires. Nous aborderons, ici, le cas de trois enseignants. La méthodologie suivie est celle de l'entretien, passe par l'analyse du corpus, la triangulation et se termine par l'interprétation. Le corpus collecté est analysé à partir des catégories formatives (connaissances pédagogiques), professionnelles (connaissances du métier) et pédagogiques (connaissances de l'enseignement). Nous concluons que le regard colonial est immergé dans les récits, produit de la formation des enseignants dans les Écoles Normales, entre 1940 et 1970. Cependant, notre analyse montre que c’est à partir de leurs expériences personnelles et professionnelles que les enseignants normaliens ont construit leurs connaissances et leurs imaginaires, confortés par la formation qu’ils ont reçue et leur profession en tant qu’enseignants.A narrativa dos professores é permeada por vários anos de experiência de ensino, vida pessoal, conhecimento e imaginário. O ponto central deste artigo é desvendar o conhecimento de professores normalistas, a partir do pensamento descolonial, a partir da participação deles em um processo de investigação iniciado no Brasil, que inclui a Colômbia. Neste artigo, abordaremos o caso de três professores. A base metodológica parte da entrevista, passa pela análise do corpus, a triangulação e termina com a interpretação. O corpus coletado foi analisado nas categorias formação (conhecimento pedagógico), profissional (conhecimento da profissão) e práticas de ensino (conhecimento de ensino). Concluímos que o olhar colonial está imerso nas narrativas, produto da formação de professores nas Escolas Normais entre 1940 e 1970; no entanto, na análise, revela-se que os professores normais de suas experiências pessoais, e de práticas profissionais têm construído seu próprio conhecimento e imaginário na formação e na profissionalidade docente.The narrative of teachers is permeated by several years of teaching experience, personal life, knowledge and imaginary. The central point of our article is to unveil the knowledge of normal teachers from a decolonial thinking and from those who participated in a research process initiated in Brazil that included in Colombia. In this article we will address the case of three teachers. Its methodological basis starts from the interview, goes through the analysis of the corpus, the triangulation and ends with the interpretation. The collected corpus was analyzed from the formative (pedagogical knowledge), professional (knowledge of the profession) and teaching tasks (teaching knowledge) categories. We conclude that the colonial gaze is immersed in the narratives, product of the training of teachers in the Normal Schools between 1940 and 1970, however, in the analysis it is revealed that normal teachers from their personal, professional and work experiences have built their own knowledge and imaginary on the training and teaching profession
O direito à educação não formal: a circularidade das crianças Kaiowá na aldeia Laranjeira Ñanderu, Rio Brilhante, Mato Grosso do Sul1
No full textO presente trabalho analisará o direito à educação não formal das crianças Kaiowá que circulam dentro de seu território (povoado), em que elas vivem juntamente com sua família e recebem os ensinamentos da educação tradicional. Na aldeia, as crianças encontram-se por todos os lugares, participam da vida dos adultos que transitam na aldeia, brincam nas trilhas que ligam as casas à mata e têm autonomia e liberdade para circular dentro do território. O enfoque é entender que a infância das crianças Kaiowá perpassa as brincadeiras, a educação não formal, os modos de ensinar e aprender, a cosmovisão e a representação que lhes permitem uma melhor compreensão e partilha do viver social na aldeia. Nesta comunidade, as crianças e suas famílias ocupam um pequeno fragmento de seu território ancestral, o qual se encontra em um processo judicial de reintegração de posse, porém as crianças circulam livremente pelas trilhas na aldeia para visitar os parentes, caçar passarinhos, coletar frutas e tomar banho no córrego Karajá Arrojo. A vivência delas se diferencia das atividades dos adultos, embora suas responsabilidades e liberdades sejam diferentes de acordo com a idade de cada uma. Perceber como aprendem os ensinamentos por meio da educação não formal por meio da circularidade vivida dentro do território é um direito que lhes assegura manter viva sua história, sua cultura e a tradição.This paper will analyze the right to non-formal education of the Kaiowá children that circulate within their territory (village), where they live together with their family and receive the teachings of traditional education. In the village, children find themselves everywhere, participate in the lives of adults who travel in the village, play on the trails that connect the houses to the woods and have autonomy and freedom to move within the territory. The focus is to understand that the Kaiowá children 's childhood is a joke, non - formal education, ways of teaching and learning, worldview and representation that allow them to better understand and share social living in the village. In this community, the children and their families occupy a small fragment of their ancestral territory, which is in a legal process of reintegration of possession, but the children circulate freely in the village trails to visit relatives, hunt birds, collect fruits and take a shower in the Karajá Arrojo stream. Their experience differs from the activities of adults, although their responsibilities and freedoms differ according to their age. Perceiving how they learn the teachings through non-formal education through the circularity lived within the territory is a right that assures them to keep alive their history, their culture and the tradition.El presente trabajo analizará el derecho a la educación no formal de los niños Kaiowá que circulan dentro de su territorio (poblado), en que viven junto con su familia y reciben las enseñanzas de la educación tradicional. En la aldea, los niños se encuentran por todas partes, participan en la vida de los adultos que transitan en la aldea, juegan en los senderos que unen las casas a la selva y tienen autonomía y libertad para circular dentro del territorio. El enfoque es entender que la infancia de los niños Kaiowá sobrepasa los juegos, la educación no formal, los modos de enseñar y aprender, la cosmovisión y la representación que les permiten una mejor comprensión y compartir el vivir social en la aldea. En esta comunidad, los niños y sus familias ocupan un pequeño fragmento de su territorio ancestral, el cual se encuentra en un proceso judicial de reintegración de posesión, pero los niños circulan libremente por los senderos en la aldea para visitar a los parientes, cazar pajaritos, recoger frutas y bañarse en el arroyo Karajá Arrojo. La vivencia de ellas se diferencia de las actividades de los adultos, aunque sus responsabilidades y libertades sean diferentes de acuerdo con la edad de cada una. Percibir cómo aprenden las enseñanzas por medio de la educación no formal a través de la circularidad vivida dentro del territorio es un derecho que les asegura mantener viva su historia, su cultura y la tradició
Justice transitionnelle en Amérique latine : la commission historique des conflits et ses victimes et la négociation de paix en Colombie
No full textIl existe en Colombie, contrairement aux autres pays latino-américains qui ont connu de longues périodes de dictature militaire, un conflit armé qui dure depuis plus d´un demi-siècle contre les FARC-EP ; une guérilla dont l´origine et les revendications sont essentiellement rurales. Dans ce travail de recherche, nous étudierons la Commission Historique du Conflit et ses Victimes (CHCV – Comisión Histórica del Conflicto y sus Victimas), instituée à la demande des FARC-EP et approuvée par le gouvernement, afin de présenter les points historiques du conflit. Notre article a surtout pour objet l´analyse du contenu du rapport final de la CHCV, une présentation des membres de cette commission et la réglementation de son travail.Unlike other Latin American countries, although Colombia has not been subjected to long periods of military dictatorship, there has been an armed conflict for more than half a century against the FARC-EP, a guerrilla group whose origins and claims are predominantly rural. In this research work, we will study the Historical Commission of Conflict and its Victims (CHCV – Comisión Histórica del Conflicto y sus Victimas), established at the request of the FARC-EP and approved by the government in order to present the historical points of the conflict. The main purpose of this article is to analyze the contents of the final report of the CHCV, as well as a presentation of the members of this commission and the regulation of its ressearch work
Les droits de la nature dans le nouveau constitutionnalisme latino-américain à partir du regard de l’anthropologie juridique1
No full textL’article que nous présentons ci-dessous offre une vision de l’anthropologique juridique sur les droits de la nature dans le nouveau constitutionnalisme latino-américain. Pour ce faire, nous prenons en compte l'inclusion de deux expressions de la culture autochtone (pachamama et sumak kawsay) dans la Constitution équatorienne de 2008 sous deux angles : 1) le processus d'élaboration de la Constitution à partir des discussions sur l'inclusion des droits de la nature à travers les théories académiques, les revendications populaires et le travail des membres de l'Assemblée constituante et 2) même de cette Constitution où la nature est vue comme un sujet de droits et où les relations entre nature et culture présentes dans le texte constitutionnel sont mises en avant. L’octroi d’un statut de sujet de droit en ce qui concerne la nature a été le résultat de plusieurs manifestations populaires, mais aussi de discussions au sein de l’Assemblée Constituante. Lorsqu'ils sont inclus dans la Constitution équatorienne, les deux termes évoqués supra, sont modifiés pour correspondre au texte constitutionnel et à ses autres aspirations. L’impact qui en découlera dépasse les frontières géographiques et disciplinaires, même si la relation entre théorie et pratique montre la nécessité de surmonter encore certains éléments d’un profil politico-juridique qui persiste depuis la colonisation.El artículo que presentamos abajo ofrece una visión de la antropología del derecho sobre los derechos de la naturaleza en el nuevo constitucionalismo latinoamericano. Para ello, tomamos en cuenta la inclusión de dos expresiones de la cultura indígena (pachamama y sumak kawsay) en la Constitución ecuatoriana de 2008 desde dos perspectivas : 1) el proceso de redacción de la Constitución en base a discusiones sobre inclusión de los derechos de la naturaleza a través de teorías académicas, demandas populares y articulaciones de los miembros de la Asamblea Constituyente y 2) incluso de esta Constitución donde la naturaleza se ve como un sujeto de derechos y donde la relación entre la naturaleza y cultura presente en el texto constitucional se presentan. La concesión de un estatus de sujeto de derecho con respecto a la naturaleza ha sido el resultado de varias manifestaciones populares, pero también de discusiones en la Asamblea Constituyente. Cuando se incluyen en la Constitución ecuatoriana, los dos términos mencionados anteriormente se modifican para que correspondan al texto constitucional y sus otras aspiraciones. El impacto resultante trasciende las fronteras geográficas y disciplinarias, aunque la relación entre teoría y práctica muestra la necesidad de superar algunos elementos de un perfil político-jurídico que ha persistido desde la colonización.O artigo que apresentamos abaixo oferece uma visão jurídico-antropológica sobre os direitos da natureza no novo constitucionalismo latino-americano. Para isso, levamos em conta a inclusão de duas expressões da cultura indígena (pachamama e sumak kawsay) na Constituição equatoriana de 2008 a partir de duas perspectivas : 1) o processo de elaboração da Constituição com base em discussões sobre a inclusão dos direitos da natureza através de teorias acadêmicas, demandas populares e articulações de membros da Assembleia Constituinte e 2) a própria Constituição de 2008, em que a natureza é vista como um sujeito de direitos e onde a relação entre natureza e cultura presentes no texto constitucional são postas em evidência. A concessão de um estatuto de sujeito de direitos em relação à natureza tem sido o resultado de várias manifestações populares, mas também de discussões na Assembleia Constituinte. Quando incluídos na Constituição Equatoriana, os dois termos mencionados acima são modificados para corresponder ao texto constitucional e a outras aspirações. O impacto resultante transcende as fronteiras geográficas e disciplinares, embora a relação entre teoria e prática mostre a necessidade de superar alguns elementos de perfil político-jurídico que persistiram desde a colonização.The article presented below offers a legal-anthropological view on the rights of nature in the new Latin American constitutionalism. In order to do this, we take into account the inclusion of two expressions of indigenous culture (pachamama and sumak kawsay) in the 2008 Ecuadorian Constitution from two perspectives : 1) the process of elaboration of the Constitution based on discussions about the inclusion of the rights of nature through academic theories, popular demands and the work of members of the Constituent Assembly and 2) the Constitution of 2008 itself, in which nature is seen as a subject of rights and where the relation between nature and culture present in the constitutional text are highlighted. The granting of a status of subject of rights to the nature has been the result of several popular protests, but also of discussions in the Constituent Assembly. When included in the Ecuadorian Constitution, the two terms mentioned above are modified to correspond to the constitutional text and other aspirations. The resulting impact transcends geographical and disciplinary boundaries, although the relationship between theory and practice shows the need to overcome some elements of political and legal profile that have persisted since colonization
El discurso del desarrollo en las políticas públicas: del postdesarrollo a la crítica decolonial
No full textEl año de 1949 constituye la cúspide, a partir de la cual se legitima la idea contemporánea de desarrollo como discurso histórico y universal para los países de América Latina. A partir de entonces, el discurso del desarrollo se convertiría en el ethos de la política pública gubernamental. Aunque con más frecuencia se critican y aceptan los errores cometidos en este proceso, no se cuestionan las razones para su preservación, ni sus relaciones con la modernidad/colonialidad. A partir de un análisis bibliográfico-documental, este artículo tiene como objetivo problematizar el discurso del desarrollo desde las herramientas del pensamiento decolonial, revelando que la falacia desarrollista ha constituido uno de los pilares de la modernidad, y cómo la articulación de la categoría del subdesarrollo con las jerarquías de raza, clase y género ha expandido geopolítica y geo-culturalmente la diferencia colonial. Ante esta realidad, al final del documento se propone empezar por una decolonización de ente conocido como policy-maker previo a la decolonización como tal de la política pública.L’année 1949 constitue l’apogée, à partir de laquelle l’idée contemporaine du développement est légitimée en tant que discours historique et universel pour les pays d’Amérique latine. À partir de ce moment, le discours sur le développement deviendra l’éthique des politiques publiques gouvernementales. Bien que, le plus souvent, les erreurs commises dans ce processus soient critiquées et acceptées, les raisons de leur préservation, de même que leurs relations avec la modernité / colonialité, ne sont pas mises en doute. En partant d'une analyse bibliographico-documentaire, cet article vise à problématiser le discours du développement en se servant des outils de la pensée décoloniale; il montre que l'erreur développementiste a été l'un des piliers de la modernité et que l'articulation de la catégorie du sous-développement avec les hiérarchies de la race, la classe et le genre ont élargi géographiquement et géoculturellement la différence coloniale. Face à cette réalité, à la fin du document il est proposé de commencer par une décolonisation de l'entité connue sous le nom de policy-maker préalable à la décolonisation en tant que telle de la politique publique.O ano de 1949 constitui o auge, a partir do qual a ideia contemporânea de desenvolvimento é legitimada como discurso histórico e universal para os países da América Latina. A partir de então, o discurso do desenvolvimento se tornaria o ethos da política pública governamental. Embora os erros cometidos nesse proceso sejam criticados e aceitos com maior frequência, as razões de sua preservação, nem suas relações com a modernidade / colonialidade, não são questionadas. A partir de uma análise bibliográfico-documental, este artigo objetiva problematizar o discurso do desenvolvimento a partir das ferramentas do pensamento descolonial, revelando que a falácia desenvolvimentista tem sido um dos pilares da modernidade, e como a articulação da categoria do subdesenvolvimento com as hierarquias de raça, classe e gênero, a diferença colonial expandiu-se geopolítica e geo-culturalmente. Diante dessa realidade, no final do documento, propõe-se começar com uma descolonização da entidade conhecida como policy-maker, antes da descolonização da política pública.The year of 1949 constitutes the peak, from which the contemporary idea of development is legitimized as a historical and universal discourse for the countries of Latin America. From that moment, the discourse of development would become the ethos of governmental public policy. Although the errors committed in this process are criticized and accepted more frequently, the reasons for their preservation, nor their relations with modernity / coloniality, are not questioned. From a bibliographic-documentary analysis, this article aims to problematize the discourse of development from the tools of decolonial thinking, revealing that the developmental fallacy has been one of the pillars of modernity, and how the articulation of the category of underdevelopment with the hierarchies of race, class and gender have expanded geopolitically and geo-culturally the colonial difference. Faced with this reality, at the end of the document it is proposed to begin with a decolonization of the entity known as the policy-maker prior to the decolonization as such of public policy
Interculturalidade e educação: uma reflexão sobre as políticas multiculturais de educação
No full textA crescente importância das migrações internacionais no contexto da globalização tem sido objeto de estudo de um número expressivo de contribuições, de caráter teórico e empírico, que apontam para sua diversidade, seus significados e suas implicações. Parte dessas contribuições se volta à reflexão das grandes transformações econômicas, sociais, políticas, demográficas e culturais em andamento no âmbito internacional, especialmente, a partir de 1990, no contexto da crise econômica mundial e das reformas neoliberais, o tema da diversidade cultural protagoniza o centro das principais discussões nos debates políticos e sociais, na definição de políticas públicas, publicações e nas escolas. Este trabalho tem por objetivo apresentar o resultado de uma pesquisa bibliográfica realizada através do Programa de Iniciação Científica - PIBIC- Ciclo 2017-2018, sob o título “Interculturalidade e educação na fronteira”, objetivando realizar estudos de trabalhos publicados entre 2006-2016, na base de dados SCIELO- (Scientific Eletronic Library Online), sobre o tema interculturalidade. Este projeto está vinculado ao projeto de pesquisa “Migrações, direitos humanos e políticas públicas em contextos de desigualdade social”. A metodologia utilizada foi a pesquisa bibliográfica. A coleta de dados foi realizada através do portal da base de dados SCIELO. Os resultados sinalizam para uma perspectiva da interculturalidade crítica, que visa não apenas a formação da cidadania aberta e interativa, mas também promover uma educação para reconhecimento do outro e para o diálogo entre os diferentes grupos sociais e culturais.L’importance croissante des migrations internationales dans un contexte de globalisation a fait l’objet d’études et d’un nombre important de contributions à la fois théoriques et empiriques, qui soulignent leur diversité et leurs implications. A partir de 1990, au Brésil, dans un contexte de crise économique mondiale et de réformes néo-libérales, le thème de la diversité culturelle a été au centre des discussions dans les débats politiques et sociaux, dans la définition des politiques publiques et au sein des écoles. Notre projet a pour but de présenter le résultat d’une recherche bibliographique à partir de travaux réalisés entre 2006 et 2016 sur le thème de l’interculturalité, depuis la base de données Scientific Eletronic Library Online (SCIELO). Elle se situe dans le cadre du PIBIC - cycle 2017-2018, et a pour titre "Interculturalité et éducation à la frontière". Ce projet est lié à un projet de recherche intitulé “Migration, droits de l'homme et politiques publiques en contextes d'inégalité sociale”. Les résultats obtenus soulignent une perspective interculturelle critique à partir d’une formation à une citoyenneté interactive, et la promotion d’une éducation à la reconnaissance de l’autre et au dialogue entre les différents groupes sociaux et culturels.La creciente importancia de las migraciones internacionales en el contexto de la globalización ha sido objeto de estudio de un número expresivo de contribuciones, de carácter teórico y empírico, que apuntan a su diversidad, sus significados y sus implicaciones. Parte de estas contribuciones se vuelve a la reflexión de las grandes transformaciones económicas, sociales, políticas, demográficas y culturales en marcha en el ámbito internacional, especialmente a partir de 1990, en el contexto de la crisis económica mundial y de las reformas neoliberales, el tema de la diversidad cultural protagoniza el tema centro de las principales discusiones en los debates políticos y sociales, en la definición de políticas públicas, publicaciones y en las escuelas. Este trabajo tiene por objetivo presentar el resultado de una investigación bibliográfica realizada a través del Programa de Iniciación Científica - PIBIC - Ciclo 2017-2018, bajo el título "Interculturalidad y educación en la frontera", con el objetivo de realizar estudios de trabajos publicados entre 2006-2016, base de datos SCIELO- (Scientific Eletronic Library Online), sobre el tema interculturalidad. Este proyecto está vinculado al proyecto de investigación "Migraciones, derechos humanos y políticas públicas en contextos de desigualdad social". La metodología utilizada fue la investigación bibliográfica. La recolección de datos se realizó a través del portal de la base de datos SCIELO. Los resultados señalan a una perspectiva de la interculturalidad crítica, que apunta no sólo a la formación de la ciudadanía abierta e interactiva, sino también a promover una educación para el reconocimiento del otro y para el diálogo entre los diferentes grupos sociales y culturales.The growing importance of international migration in the context of globalization has been the object of a study of a significant number of contributions, both theoretical and empirical, that point to its diversity, its meanings and its implications. Some of these contributions focus on the great economic, social, political, demographic and cultural transformations in the international arena, especially since 1990, in the context of the global economic crisis and neoliberal reforms, focus of the main discussions in political and social debates, in the definition of public policies, publications and in schools. The objective of this work is to present the results of a bibliographical research carried out through the Program of Scientific Initiation - PIBIC - Cycle 2017-2018, under the title "Interculturality and education at the frontier", aiming to carry out studies of works published between 2006-2016, in Scientific Electronic Library Online (SCIELO), on the theme interculturality. This project is linked to the research project "Migrations, human rights and public policies in contexts of social inequality". The methodology used was the bibliographic research. Data collection was performed through the portal of the SCIELO database. The results point to a critical intercultural perspective, which aims not only to create open and interactive citizenship, but also to promote an education for the recognition of the other and for the dialogue between different social and cultural groups