Transcontinental Human Trajectories
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O coração da loucura: Nise da Silveira e a importâncias da história de vida e das técnicas expressivas na resiliência à violência em saúde mental
No full textO presente estudo debruça-se sobre o filme “O coração da loucura: Nise da Silveira” para abordar a importâncias da história de vida e das técnicas expressivas na resiliência à violência em saúde mental. Nise (1905-1999) foi uma psiquiatra brasileira reconhecida mundialmente por sua abordagem junguiana no tratamento de pacientes psicóticos. A pesquisa tem como foco a representação que a película faz da protagonista no processo de evolução do tratamento dos transtornos mentais neste período (1944-1956). O argumento é o de que o filme, embora tome decisões de reconstrução cronológica que eventualmente se afastam dos fatos, imortaliza o pioneirismo de uma mulher formada em medicina nos anos 1930, numa sociedade sexista como a brasileira de então, de uma forma suficientemente boa para que este registro seja transmitido e debatido por uma audiência mais ampla, que se interessa pela película por variados motivos.La présente étude se concentre sur le film "O coração da loucura: Nise da Silveira” (Le cœur de la folie : Nise da Silveira" en traduction libre) pour aborder l'importance de l'histoire de vie et des techniques d'expression dans la résilience à la violence en santé mentale. Nise (1905-1999) était une psychiatre brésilienne reconnue dans le monde entier pour son approche jungienne du traitement des patients psychotiques. La recherche porte sur la représentation que le film se fait du protagoniste dans le processus d'évolution du traitement des troubles mentaux à cette période (1944-1956). L'argument est que le film, même s'il prend des décisions de reconstruction chronologique qui s'écartent finalement des faits, immortalise l'esprit pionnière d'une femme formée en médecine dans les années 1930, dans une société sexiste comme celle du Brésil à l'époque, dans une assez bonne manière à ce que ce disque soit diffusé et débattu par un public plus large, qui s'intéresse au film pour diverses raisons.El presente estudio se centra en la película "O coração da loucura: Nise da Silveira” (El corazón de la locura: Nise da Silveira en traducción libre) para abordar la importancia de la historia de vida y las técnicas expresivas en la resiliencia a la violencia en salud mental. Nise (1905-1999) fue una psiquiatra brasileña reconocida mundialmente por su enfoque junguiano en el tratamiento de pacientes psicóticos. La investigación se centra en la representación que la película hace del protagonista en el proceso de evolución del tratamiento de los trastornos mentales en este periodo (1944-1956). El argumento es que la película, si bien toma decisiones de reconstrucción cronológica que eventualmente se apartan de los hechos, inmortaliza el espíritu pionero de una mujer formada en medicina en la década de 1930, en una sociedad machista como la brasileña de entonces, en una buena manera de que este disco sea difundido y debatido por un público más amplio, que se interesa por la película por diversas razones.The present study focuses on the film "O coração da loucura: Nise da Silveira” (“The heart of madness: Nise da Silveira" in a free translation) to address the importance of life history and expressive techniques in the resilience to violence in mental health. Nise (1905-1999) was a Brazilian psychiatrist recognized worldwide for her Jungian approach to the treatment of psychotic patients. The research focuses on the representation that the film makes of the protagonist in the process of evolution of the treatment of mental disorders in this period (1944-1956). The argument is that the film, although it makes chronological reconstruction decisions that eventually depart from the facts, immortalizes the pioneering spirit of a woman trained in medicine in the 1930s, in a sexist society like the Brazilian one at the time, in a good enough way to that this record be broadcast and debated by a wider audience, which is interested in the film for various reasons
Espera y atrapamiento en la frontera: el caso de los haitianos en Mexicali, BC, México
No full textEl presente trabajo tiene como objetivo documentar las acciones y prácticas de vida cotidiana de los migrantes haitianos en la ciudad de Mexicali, Baja California, mismas que se encuentran constreñidas por la espera de resoluciones administrativas, políticas o de índole personal. Se inicia contextualizando la llegada de los haitianos a esta ciudad, y su posterior estancia como consecuencia de la imposibilidad de llegar a su destino final; Estados Unidos. Posteriormente se define conceptualmente, la espera y el atrapamiento en la frontera y se configuran las categorías de análisis que permiten examinar las principales prácticas cotidianas en dos dimensiones: de inserción laboral y de emprendimiento y de comunicación y adaptación intercultural. Por medio de entrevistas semiestructuradas a actores clave se documentan las actividades realizadas durante la espera y se concluye cómo durante ésta, los inmigrantes haitianos han construido nuevas redes de apoyo y han establecido relaciones sociales que les han permitido lograr la inserción laboral; han desplegado procesos de comunicación transnacional con grupos asentados en distintas latitudes, y prácticas de adaptación intercultural en su vida cotidiana.L'objectif de ce travail est de documenter les actions et les pratiques de la vie quotidienne des migrants haïtiens dans la ville de Mexicali, Basse Californie, qui sont contraints par l'attente de résolutions administratives, politiques ou personnelles.Il commence par contextualiser l'arrivée des Haïtiens dans cette ville, et leur séjour subséquent en raison de l'impossibilité d'atteindre leur destination finale, les États-Unis. Par la suite, l'attente et le piégeage à la frontière sont définis conceptuellement et les catégories d'analyse sont configurées qui permettent d'examiner les principales pratiques quotidiennes dans deux dimensions : le placement et l'entrepreneuriat et la communication et l'adaptation interculturelles. À travers des entretiens semi-structurés avec des acteurs clés, les activités menées pendant l'attente sont documentées et il est conclu comment, au cours de celle-ci, les immigrants haïtiens ont construit de nouveaux réseaux de soutien et ont établi des relations sociales qui leur ont permis de réaliser l'insertion professionnelle ; ils ont déployé des processus de communication transnationaux avec des groupes installés sous différentes latitudes et des pratiques d'adaptation interculturelle dans leur vie quotidienne.O objetivo deste trabalho é documentar as ações e práticas da vida cotidiana dos migrantes haitianos na cidade de Mexicali, Baja California, que são constrangidas pela espera de resoluções administrativas, políticas ou pessoais. Inicia contextualizando a chegada dos haitianos a esta cidade, e sua posterior permanência em decorrência da impossibilidade de chegar ao seu destino final, os Estados Unidos. Em seguida, define-se conceitualmente a espera e aprisionamento na fronteira e configuram-se as categorias de análise que permitem examinar as principais práticas cotidianas em duas dimensões: colocação e empreendedorismo e comunicação e adaptação intercultural. Por meio de entrevistas semiestruturadas com atores-chave, documentam-se as atividades realizadas durante a espera e conclui-se como, durante essa espera, os imigrantes haitianos construíram novas redes de apoio e estabeleceram relações sociais que lhes permitiram alcançar a inserção laboral; implantaram processos de comunicação transnacional com grupos estabelecidos em diferentes latitudes e práticas de adaptação intercultural em seu cotidiano.The objective of this article is to document the actions and practices of daily life of Haitian migrants in the city of Mexicali, Baja California, which are constrained by waiting for administrative, political or personal resolutions. It begins by contextualizing the arrival of Haitians in this city, and their subsequent stay as a result of the impossibility of reaching their final destination; United States. Subsequently, waiting and trapping at the border are conceptually defined and the categories of analysis are configured that allow to explore the main daily practices in two dimensions: labor insertion and entrepreneurship and intercultural communication and adaptation. Through semi-structured interviews with key actors, the activities carried out during the trapping are documented and it is concluded how, during the wait, Haitian immigrants have built new support networks and have established social relationships that have allowed them to achieve labor insertion; they have deployed transnational communication processes with groups settled in different latitudes, and practices of intercultural adaptation in their daily lives
Migrantes de larga estancia en Guadalajara. Desafíos democráticos e inclusión
No full textEn México el tema migratorio es muy complejo, al desarrollarse en él diversos tipos o flujos migratorios como son: la migración de origen, destino y retorno. Según información de la Organización Internacional para la Migraciones (OIM), el corredor migratorio México-Estados Unidos es el más transitado del mundo, al ser Estados Unidos de América el principal destino de la migración mundial actualmente. En este artículo abordaremos la migración en tránsito. La metodología utilizada en la investigación es de corte cuantitativo, por medio de un cuestionario estructurado a migrantes del Área Metropolitana de Guadalajara. Se detecta un nuevo fenómeno: migración de larga estancia en ciudades no fronterizas.Au Mexique, la question de la migration est très complexe en raison des différents types de flux migratoires rencontrés, tels que la migration d'origine, de transit, de destination et de retour. Selon les informations de l'Organisation Internationale pour les Migrations (OIM), le couloir migratoire Mexique-États-Unis est le plus fréquenté au monde - les États-Unis d'Amérique étant actuellement la principale destination de la migration mondiale. Dans cet article, nous allons aborder la migration de transit en partant de l’hypothèse que les migrants en transit restent plus longtemps que prévu. La méthodologie utilisée est quantitative, à partir d’un questionnaire structuré adressé aux migrants de long séjour, dans la région métropolitaine de Guadalajara.No México, a questão da migração é muito complexa, com vários tipos de fluxos migratórios, tais como origem, trânsito, destino e migração de regresso. Segundo informações da Organização Internacional para as Migrações (OIM), o corredor migratório México-Estados Unidos é o mais movimentado do mundo, uma vez que os Estados Unidos da América são actualmente o principal destino das migrações mundiais. Neste artigo vamos abordar a migração em trânsito. Hipótese: os migrantes em trânsito permanecem mais tempo do que o planeado. A metodologia utilizada é quantitativa, através de um questionário estruturado aos migrantes de longa duração na Área Metropolitana de Guadalajara.The migration issue in Mexico is very complex, as it involves different types or migratory flows such as: migration of origin, transit, destination and return. According to information from the International Organization for Migration (IOM), the Mexico-United States migration corridor is the busiest in the world, as the United States of America is currently the main destination of world migration. In this article we will address transit migration. Hypothesis: migrants in transit have a longer stay than planned. The methodology used is quantitative, by means of a structured questionnaire to long-stay migrants in the Guadalajara Metropolitan Area
Feminicídio e Fronteira: uma análise da cobertura jornalística em Ponta Porã (Mato Grosso, Brasil)
No full textNeste trabalho, busca-se integrar os conceitos de identidade cultural, territorialidade, colonialidade, história e a intersecção com o contexto que vivem as mulheres de Ponta Porã (Brasil), município que faz fronteira com Pedro Juan Caballero (Paraguai). Para isso, usar-se-á notícias publicadas em Ponta Porã nos anos de 2019 a 2021, analisadas com o protocolo de Análise de Cobertura Jornalística (ACJ) para entender como é a abordagem e de que maneira são produzidos os materiais sobre o tema. Entre os resultados encontrados estão: notas com características de obituário, nenhuma atualização sobre os casos investigados pela polícia e pouco ou nenhum aprofundamento na temática da violência contra a mulher, mesmo que observadas de maneira ampla.Dans ce travail, nous cherchons à intégrer les concepts d'identité culturelle, de territorialité, de colonialité, d'histoire et d'intersection avec le contexte que vivent les femmes à Ponta Porã (Brésil), une municipalité limitrophe de Pedro Juan Caballero (Paraguay). Pour cela, les nouvelles publiées à Ponta Porã dans les années 2019 à 2021 seront utilisées, analysées avec le protocole d'analyse de la couverture journalistique (ACJ) pour comprendre comment est l'approche et comment les matériaux sur le sujet sont produits. Parmi les résultats trouvés, mentionnons : des notes avec des caractéristiques nécrologiques, aucune mise à jour sur les cas enquêtés par la police et peu ou pas de profondeur dans le thème de la violence faite aux femmes, même s'il est observé de façon large.En este trabajo buscamos integrar los conceptos de identidad cultural, territorialidad, colonialidad, historia y la intersección con el contexto que viven las mujeres en Ponta Porã (Brasil), municipio limítrofe con Pedro Juan Caballero (Paraguay). Para esto, se utilizarán noticias publicadas en Ponta Porã en los años 2019 a 2021, analizadas con el protocolo de Análisis de Cobertura Periodística (ACP) para comprender cómo es el abordaje y cómo se producen los materiales sobre el tema. Entre los resultados encontrados están: notas con características de obituario, ausencia de actualizaciones sobre los casos investigados por la policía y poca o nula profundidad en el tema de la violencia contra la mujer, aunque sea observada de manera amplia.In this work, we seek to integrate the concepts of cultural identity, territoriality, coloniality, history and the intersection with the context that women live in Ponta Porã (Brazil), a municipality that borders Pedro Juan Caballero (Paraguay). For this, news published in Ponta Porã in the years 2019 to 2021 will be used, analyzed with the Analysis of Journalistic Coverage (ACJ) protocol to understand how the approach is and how the materials on the subject are produced. Among the results found are: notes with obituary characteristics, no updates on the cases investigated by the police and little or no depth in the theme of violence against women, even if observed in a broad way
Movimento indígena e descaso da saúde Yanomami na Amazonia: análise sobre a falta de assistência do governo federal e as consequências do garimpo em reportagem do G1 Roraima
No full textO movimento indígena em Roraima tem sido pioneiro em discutir pautas para melhorias nas comunidades. Busca-se discutir como esse movimento social levou à imprensa - Portal G1 RR - denúncia importante sobre o surto de malária e casos de desnutrição nas crianças na maior reserva indígena do país, a Terra Yanomami. Neste artigo, traçamos um panorama sobre movimentos sociais e indígena, indicando-os como caminho para conquistas de direitos no Brasil, discutimos o direito à saúde conquistado pelos povos originários após anos de lutas, e analisamos a reportagem especial “Terra Yanomami e o retrato do abandono: desnutrição, surto de malária e frascos de dipirona”, publicada no Portal G1 RR, em novembro de 2021, para discutir elementos que configuram a resistência dos Yanomami. Concluímos que por mais que a reportagem em alguns momentos use termos inadequados, apele na narrativa ou não aprofunde em determinadas questões, ela estabelece um novo momento sobre o movimento indígena enquanto notícia e simboliza um fruto da atuação do movimento indígena.Le mouvement indigène de Roraima a été un pionnier dans la discussion de lignes directrices pour améliorer la vie au sein des communautés indigènes. Il expose la façon dont ce mouvement social a conduit la presse – Portal G1 RR – à dénoncer l’importante épidémie de paludisme et des cas de malnutrition chez les enfants, dans la plus grande réserve indigène du pays, la Réserve Yanomami. Dans cet article, nous dressons un panorama des mouvements sociaux et indigènes et indiquons qu’ils constituent un moyen de conquérir les droits au Brésil, notamment le droit à la santé conquis par les peuples indigènes après des années de lutte. Nous partons de l’analyse du documentaire intitulé “La Réserve Yanomami, portrait d’un abandon : malnutrition, épidémie de paludisme et flacons de dipyrone”, publié sur le Portal G1 RR, en novembre 2021, pour discuter des éléments qui caractérisent la résistance des peuples indigènes. Nous en concluons que, même si le documentaire utilise parfois des termes inappropriés, fait appel au récit ou n’aborde pas certaines questions, il présente une nouvelle étape dans le mouvement indigène et incarne la dynamique de ce mouvement.El movimiento indígena en Roraima ha discutido asuntos para mejorar el vivir de las comunidades indígenas. Nuestro objetivo es discutir cómo este movimiento social llevó a la prensa – Portal G1 RR – una denuncia importante acerca de la epidemia de malaria y casos de desnutrición en los niños de la mayor reserva indígena de Brasil, la Tierra Yanomami. En este artículo, trazamos un panorama acerca de los movimientos sociales e indígenas, indicando que son como caminos para la conquista de derechos en Brasil, o sea derechos conquistados por los pueblos originarios después de años de lucha (el derecho a la salud, en especial) y analizamos el reportaje “Tierra Yanomami, retrato de un abandono: desnutrición, epidemia de malaria y frascos de dipirona”, publicado en el Portal G1RR, en noviembre de 2021, para discutir elementos que muestran la resistencia de los Yanomami. Concluimos que, por más que el reportaje utilice en algunos momentos palabras inadecuadas, busque una narrativa paralela o no profundice el debate acerca de algunas cuestiones, éste establece un nuevo momento para el movimiento indígena y simboliza la actuación de los indígenas.The indigenous movement in Roraima has been a pioneer in discussing some important subjects to improve communities. The aim is to discuss how this movement led to the press – Portal G1 RR – important denunciation about the malaria outbreak and cases of malnutrition in children in the largest indigenous reserve in Brazil, the Yanomami Indigenous Land. In this article, we outline an overview of social and indigenous movements, indicating them as a way to conquer rights in Brazil, we discuss about the right to health conquered by indigenous people after years of struggle, and we analyze the special report “Yanomami Land and the portrait abandonment: malnutrition, malaria outbreak and bottles of dipyrone”, published on Portal G1 RR, in November 2021, to discuss elements that configure the resistance of indigenous people. We conclude that although the report may sometimes use inappropriate terms, be clumsy in its narrative, or not go deeply into certain issues, it establishes a new moment about the indigenous movement as news and symbolizes a fruit of the indigenous movement's actions
La inmigración desde los ojos de un niño
No full textLa reciente novela Solito, del escritor salvadoreño Javier Zamora, ha sido de recibida manera favorable en el mundo angloparlante. Esta recepción puede deberse a que dicha novela constituye un testimonio de una de las experiencias que han interpelado con mayor fuerza a la sociedad estadounidense y mundial: la crisis de los pequeños que viajaban solos o eran separados de sus padres por la administración de Donald Trump y que, a menudo, eran enjaulados en abyectas condiciones. Adoptando una narración en primera persona, la novela expone las tristes y peligrosas circunstancias en las que se desenvuelve la vida de los pequeños que son tratados de manera indignante por las autoridades migratorias de los Estados Unidos. Muestra el lado humano, concreto, de ese viaje a lo desconocido, enseñando tanto los peligros como las experiencias humanas que conlleva tal travesía. A pesar de los aspectos traumáticos, esta obra revela que es posible construir lazos de solidaridad, aun en los momentos más peligrosos de un recorrido que ya ha cobrado muchas víctimas. En este sentido, se constituye en una nueva expresión literaria de la experiencia migrante, especialmente la de los centroamericanos, en su mayoría salvadoreños, hondureños y guatemaltecos. El artículo analiza el irreductible contenido traumático de dicha experiencia y, por otro, evidencia que la esperanza todavía florece en condiciones adversas y peligrosa. Las reflexiones finales muestran el significado de dicha obra en el contexto de la inobservancia de los derechos humanos que caracteriza a nuestra época.Le récent ouvrage Solito de l’écrivain salvadorien Javier Zamora, a connu un accueil plutôt positif auprès du monde anglo-saxon. Cette audience est peut-être due au fait que ce roman constitue le témoignage d’une expérience qui a davantage interpelé la société nord-américaine et mondiale, à savoir celle des enfants qui émigraient seuls ou étaient séparés de leurs parents par l’administration de Donald Trump et que l’on enfermait, le plus souvent, dans des cages, dans des conditions particulièrement abjectes. Dans un récit à la première personne, le roman expose les tristes et dangereuses circonstances de la vie de ces enfants, traités de façon indigne par les autorités migratoires des États-Unis. Il montre l’aspect humain, concret, de ce voyage vers l’inconn, les dangers et les expériences humaines que la traversée engendre. Toutefois, malgré les aspects traumatisants, cette oeuvre révèle qu’il est aussi posible de construire des liens de solidarité, et, ce même dans les moments les plus dangereux de l’expérience migratoire, en particulier celles des migrants d’Amérique centrale, du Salvador, du Honduras et du Guatemala, surtout. Notre article analyse le contenu définitivement traumatisant de cette expérience, mais, en même temps l’espoir qui naît aussi dans les situations les plus contraires et dangereuses. Nous montrons enfin ce que cette oeuvre apporte, de nos jours, alors que nous sommes confrontés de plus en plus souvent au non respect des droits de l’homme.A recente novela Solito, do escritor salvadorenho Javier Zamora, tem sido recebida de maneira favorável no mundo anglo falante. Esta boa recepção indica que esta novela se constitui em um testemunho de uma das problemáticas que tem solicitado atenção da sociedade estadunidense e mundial: a crise das crianças migrantes que viajavam sozinhas ou eram separadas de seus pais pela administração de Donald Trump e que, frequentemente, eram enjaulados em condições precárias e vulneráveis. Adotando uma narração na primeira pessoa, a novela expõe as tristes e perigosas circunstâncias em que se desenvolve a vida das crianças migrantes que são tratadas de maneira deplorável pelas autoridades migratórias dos Estados Unidos. Mostra o lado humano, concreto, dessa migração mostrando os perigos como experiências humanas e concretas que resultam dessa migração irregular. Apesar dos aspectos traumáticos, esta obra revela que é possível construir laços de solidariedade, mesmo nos momentos mais perigosos do processo migratório que tem acometido muitas vítimas. Neste sentido, se constitui em uma nova expressão literária da experiência migrante, especialmente a dos centro americanos, em sua maioria salvadorenhos, hondurenhos e guatemaltecos. O artigo analisa o irreduzível conteúdo traumático desta experiência e, por outro, evidência que a esperança, que todavia floresce em condições adversas e vulneráveis. As reflexões finais mostram o significado desta obra no contexto da inobservância dos direitos humanos que caracterizam este momento presente.Solito, a novel written by the Salvadorian writer Javier Zamora, has reached an approving reception in the English-speaking world. Such a novel constitutes a testimony of one of the events that had a significative impact on American and global society: the sad and dangerous circumstances surrounding the life of the little, often unaccompanied minors, whose life obliged to migrate and that, often, are treated without due regard to its dignity by the American government; they have even been caged in the most outrageous circumstances. Written in first-person, this work shows that even in the most dangerous moments, it is possible to build nets of solidarity among illegal immigrants, especially in a journey that every day becomes more dangerous. As such, it expresses a new version of the immigrant experience faced by people from Central America, especially personas from El Salvador, Honduras, and Guatemala; this topic has been already treated in other works, showing that the circumstances of illegal migration are indeed worsening. As such this works forms part of a literary genre in rapid development, not only in Latin America but also in other parts of the world. However, this work’s value depends on the fact that it shows the traumatic side of the experience and that even in the most adverse circumstances, it is still possible to construct the strongest networks of hope and solidarity. The reflective component of this article reflects upon this work’s meaning in a world where human rights are downgraded
La maltraitance intrafamiliale aux personnes âgées
No full textSelon l’OMS (Key benchmarks on elder abuse, 15 June 2020), environ une personne âgée sur six a été victime de maltraitance dans son environnement au cours de l'année passée. Dans le même temps, en institution, deux membres du personnel sur trois reconnaissent avoir commis un acte de maltraitance. A domicile, ces actes sont bien souvent le fait d’un proche ou d’un membre de la famille. Il en découle des conséquences graves sur l’état de santé de la personne âgée, notamment des traumatismes physiques et des altérations psychologiques à long terme. Or, ce fléau, longtemps tu, est appelé à s’amplifier si l’on en juge par le nombre des plus de 60 ans dans le monde qui devrait doubler entre 2015 et 2050 pour atteindre deux milliards d’individus. D’abord, les facteurs de risque sont multiples : mauvaise santé, abus d’alcool, charge ressentie, cohabitation contrainte, dépendance financière, dévalorisation des aînés, dispersion des familles... Ensuite, la prévention est déficitaire, qu’il s’agisse, notamment, des campagnes de sensibilisation du public, du dépistage des victimes ou de la mise en œuvre de l’obligation de signalement. Enfin, le droit, malgré son arsenal législatif, entre autres, les articles 434-3 et 223-6 du code pénal relatifs à la non-dénonciation de mauvais traitements et à la non-assistance à personne en danger, est insuffisant pour juguler cette violence ordinaire.Il en va ainsi, en particulier, du régime de la preuve, à en juger par le peu de poursuites au pénal comme au civil, en comparaison avec l’ampleur du phénomène.According to the WHO (Key benchmarks on elder abuse, 15 June 2020), about one in six elderly persons have been abused in their environment in the past year. In the same time, inside institutions, two out of three staff members admit to having committed an act of abuse. At home, these acts are often carried out by a close relative or family member. This has serious consequences for the health of the elderly person, including physical trauma and long-term psychological damage. However, this plague, which has been kept quiet for a long time, is set to increase, judging by the number of over-60s in the world, which is expected to double between 2015 and 2050 to two billion people. Firstly, there are multiple risk factors : poor health, alcohol abuse, perceived burden, forced cohabitation, financial dependence, devaluation of the elderly, dispersion of families… Next, there is a lack of prevention in terms of, for example, public awareness campaigns, victim screening or implementation of the reporting duty. Finally, the law, despite its legislative arsenal, including among others, Articles 434-3 and 223-6 of the criminal code related to non-reporting of abuse and failure to assist a person in danger, isn’t sufficient enough to curb this ordinary violence. This is particularly true of the system of proof, judging by the small number of prosecutions in both criminal and civil cases, in comparison with the scale of the phenomenon
El procedimiento de ejecución de las sentencias para los adultos mayores en México
No full textNo podemos negar que las personas adultas mayores en México son un sector vulnerable y desprotegido dentro de la sociedad, quienes poco a poco son olvidados, en ocasiones maltratados y sujetos de delitos; no solo enfrentan obstáculos para tener acceso a la justicia en cuanto a instalaciones apropiadas para ellos, sino mayores son los obstáculos para ejecutar una sentencia a su favor. Sujetos hasta cierto punto a discriminación, no solo por la sociedad sino por el Estado quien, en ocasiones, parece tenerlos olvidados, y para quienes el principio de igualdad es solo una ilusión.En el presente artículo, tratamos de señalar que una sentencia no es simplemente ponerle fin a un procedimiento, sino materializar los derechos que han sido ganados en esta, y dentro de la academia damos los argumentos y razonamientos para que no existan abusos e inequidades en su ejecución, con el firme propósito de humanizar el derecho, para que no sea una letra muerta vertida en una ley o un código, más aún cuando, en su ejecución, están de por medio adultos mayores.We cannot deny that older adults are a vulnerable and unprotected sector within society, who are little by little forgotten, sometimes mistreated and subject to crime, not only face obstacles to access justice in terms of appropriate facilities for they, but greater are the obstacles to execute a sentence in their favor. Subject to some extent to discrimination, not only by society but by the State who sometimes seems to have forgotten them, and for whom the principle of equality is only an illusion.In the present we try to point out that a sentence is not simply to put an end to a procedure, but to materialize the rights that have been won in it, and within the academy we give the arguments and reasoning so that there are no abuses and inequities in its execution, with the firm purpose of humanizing the law, so that it is not a dead letter poured into a law or a code, even more so when older adults are involved in its execution
Le confinement des femmes chinoises à travers les récits de voyageurs français au XIXe siècle
No full textÀ partir d’un corpus de six récits de voyage en Chine publiés au XIXe siècle par des voyageurs français, nous avons recensé diverses images se rapportant aux Chinoises. Il ressort de ces lectures que les auteurs remarquent un élément clé de la vie sociale en Chine, à savoir l’absence des femmes dans l’espace public. En effet, la société traditionnelle chinoise s’est construite à partir d’une séparation entre les hommes et les femmes, allant jusqu’à faire du confinement des Chinoises, une norme dans l’organisation de la société impériale. Notre étude vise à questionner la vision des voyageurs du XIXe siècle, représentative de l’existence confinée des Chinoises à travers le concept de l’altérité. À partir des récits de voyage du corpus, nous tenterons de montrer comment l’incompréhension de l’éthique chinoise justifie un mélange entre fantasmes et réalités exprimés par les voyageurs à propos de la condition féminine. Plus précisément, il s’agit d’interroger la notion occidentale de domination masculine à la lumière du principe de Confucius relative à la hiérarchie qui structure la société traditionnelle chinoise. L’étude se compose de deux parties, la première rapporte les différentes images des Chinoises à travers les récits des voyageurs tandis que la seconde partie expose les codes de l’éthique chinoise traditionnelle qui régissent les relations entre masculin et féminin. L’étude portera sur la représentation de trois catégories de femmes : les prostituées, les épouses et les concubines ainsi que les femmes de la noblesse impériale.A partir de un corpus de seis notas de viaje en China, publicadas en el siglo XIX por viajeros franceses, hemos identificado diversas imágenes relacionadas con las mujeres chinas. De estas lecturas se desprende que los autores advierten un elemento clave de la vida social en China, que es la ausencia de las mujeres en el espacio público. En efecto, la sociedad china tradicional se construyó sobre la base de una separación entre hombres y mujeres, llegando a hacer del confinamiento de las mujeres chinas una norma en la organización de la sociedad imperial. Nuestro estudio pretende cuestionar la visión de los viajeros del siglo XIX, representativa de la existencia confinada de las mujeres chinas a través del concepto de alteridad. A partir de estos apuntes de viaje, intentaremos mostrar cómo la incomprensión de la ética china justifica una mezcla entre las fantasías y las realidades expresadas por los viajeros sobre la condición femenina. Más concretamente, se trata de cuestionar la noción occidental de dominación masculina a la luz de los principios jerárquicos de Confucio que estructuran la sociedad tradicional china. El estudio se compone de dos partes, la primera da cuenta de las diferentes imágenes de las mujeres chinas a través de las notas de los viajeros, mientras que la segunda parte expondrá los códigos de la ética tradicional china que rigen la relación entre el hombre y la mujer. El estudio se centrará en la representación de tres categorías de mujeres: prostitutas, esposas y concubinas, y mujeres de la nobleza imperial.Com base num corpus de seis notas de viagem na China, publicadas no século XIX por viajantes franceses, identificámos várias imagens relacionadas com mulheres chinesas. A partir destas leituras, parece que os autores notam um elemento chave da vida social na China, o que significa a ausência de mulheres no espaço público. De facto, a sociedade tradicional chinesa foi construída com base numa separação entre homens e mulheres, chegando ao ponto de fazer do confinamento das mulheres chinesas uma norma na organização da sociedade imperial. O nosso estudo visa questionar a visão dos viajantes do século XIX, representativos da existência confinada das mulheres chinesas através do conceito de alteridade. A partir destas notas de viagem, tentaremos mostrar como a incompreensão da ética chinesa justifica uma mistura entre fantasias e realidades expressas por viajantes sobre a condição feminina. Mais precisamente, trata-se de questionar a noção ocidental de dominação masculina à luz dos princípios hierárquicos de Confúcio que estruturam a sociedade chinesa tradicional. O estudo é composto por duas partes, a primeira relatando as diferentes imagens das mulheres chinesas através de notas de viagem, enquanto a segunda parte exporá os códigos da ética tradicional chinesa que regem a relação entre masculino e feminino. O estudo centrar-se-á na representação de três categorias de mulheres : prostitutas, esposas e concubinas, e mulheres da nobreza imperial.Based on a corpus of six travel stories in China, published in the 19th century by French travelers, we have identified various images relating to Chinese women. From these readings, it appears that the authors notice a key element of social life in China, which means the absence of women in the public space. Indeed, traditional Chinese society was built on the basis of a separation between men and women, going so far as to make the confinement of Chinese women a norm in the organization of imperial society. Our study aims to question the vision of nineteenth-century travelers, representative of the confined existence of Chinese women through the concept of otherness. From these travel stories, we will try to show how the misunderstanding of Chinese ethics justifies a mixture between fantasies and realities expressed by travelers about the female condition. More precisely, it is a matter of questioning the Western notion of male domination in the light of Confucius' hierarchical principles which structure traditional Chinese society. The study is composed of two parts, the first one reporting the different images of Chinese women through travelers' notes while the second part will expose the codes of traditional Chinese ethics that govern the relationship between male and female. The study will focus on the representation of three categories of women: prostitutes, wives and concubines, and women of the imperial nobility
Une héroïne confinée : la Petite dans moi qui n’ai pas connu les hommes de Jacqueline Harpman
No full textLe motif de l’enfermement et de l’isolement sert de prétexte, dans Moi qui n’ai pas connu les hommes, à la réflexion existentielle d’une auteur résolument athée. Plongée dans un monde injuste auquel elle ne comprend rien, et dont elle ne peut s’échapper, privée de tout espoir d’intervention extérieure, l’héroïne de l’écrivain belge Jacqueline Harpman trouve toutefois en elle les ressources nécessaires pour donner un sens à son existence. La narratrice subit deux formes de confinements : un enfermement assorti d’une surveillance constante, en compagnie toutefois de compagnes bienveillantes, et un isolement radical, dans un espace désertique où elle jouit d’une totale liberté. Dans les deux cas, le confinement l’amène à développer sa capacité de résilience. Enfant, la Petite subit pendant une dizaine d’années une détention inique, qu’elle parvient à supporter en se ménageant une forme d’autonomie, par l’introspection et l’observation. Elle affermit son caractère et lorsque le hasard lui rend la liberté, elle s’adapte aisément à sa nouvelle vie, malgré les traumatismes de son enfance. La soif de connaissance qui l’a aidée à se structurer l’accompagne durant toute son existence, et lui offre un réel soutien lorsqu’elle doit affronter seule sa propre mort, après la disparition de ses compagnes. Son rapport au savoir connaît durant ces dernières années une nouvelle orientation : la transmission de ses connaissances, sous la forme du récit de ses accommodements avec le non-sens, dont elle doute toutefois qu’il trouve un jour un lecteur.En la obra Moi qui n’ai pas connu les hommes, el motivo del encierro y aislamiento sirve para la reflexión existencialista de una autora firmemente atea. Aunque sumergida en un mundo injusto, del que no entiende nada, ni del que pueda escaparse ni esperar intervención alguna desde el exterior, la heroína de la escritora belga Jacqueline Harpman encuentra en sí misma los recursos necesarios para dar sentido a su existencia. La narradora sufre dos formas de reclusión: un encierro bajo control permanente aunque rodeada de compañeras comprensivas y, por otra parte, un aislamiento radical en un espacio desértico donde disfruta de una total libertad. En ambos casos, el aislamiento la lleva a desarrollar su capacidad de resiliencia. La Petite sufre una reclusión inicua durante una década, que logra superar creándose una autonomía por medio de la introspección y de la observación. Crece fortaleciendo su carácter hasta que algún día la casualidad le devuelva la libertad. Ahi, logra adaptarse fácilmente a su nueva vida a pesar de los traumas de su infancia. La sed de conocimiento que la ayudó a construirse sigue acompañándola a lo largo de su existencia, incluso la apoya a enfrentarse sola a su propia muerte tras fallecer sus compañeras. En los últimos años, su relación con el saber ha tomado un nuevo sentido: quiere brindar sus conocimientos bajo la narrativa de sus avenencias con el sinsentido dudando, no obstante, que llegue a encontrar público alguno.Em Moi qui n’ai pas conmu les hommes, os temas de confinamento e isolamento servem de pretexto para uma reflexão existencial por parte de um autor definitivamente ateísta. A heroína Belga do escritor, Jacqueline Harpman, encontra em si os recursos necessários para dar significado à sua existência, mesmo que ela se sinta mergulhada em um mundo injusto do qual ela não compreende nem consegue escapar, estando privada de qualquer esperança de intervenção externa. O narrador passa por duas formas de confinamento : um confinamento acompanhado de constante vigilância, apesar de algumas companhias benevolentes, e a isolação radical, em um espaço deserto onde ela pode disfrutar de total liberdade. Em ambos os casos, o confinamento leva-a a desenvolver a sua capacidade de resiliência. Enquanto criança, La Petite sofre injustas detenções por dez anos, as quais ela aguenta providenciando a si própria uma forma de autonomia, através da introspeção e observação. Ela fortalece o seu carácter e quando a sorte a liberta, ela facilmente se adapta à sua nova vida, apesar dos traumas da sua infância. A sede de conhecimento, que a ajudou a estruturar-se, acompanha-a ao longo da sua existência. Deu-lhe um suporte real quando ela teve de enfrentar a sua própria morte sozinha, depois do seus companheiros falecerem. Nos anos recentes, a sua relação com o conhecimento tomou uma nova direção : a transmissão da sua aprendizagem através da narrativa da sua conciliação com o absurdo, que ela duvida, contudo, que encontre um leitor.In Moi qui n’ai pas connu les hommes, the themes of confinement and isolation serve as a pretext for an existential reflection by a definitely atheist author. The heroine of the Belgian writer, Jacqueline Harpman, finds in herself the necessary resources to give meaning to her existence, even if she feels plunged into an unjust world of which she understands nothing and from which she cannot escape, being deprived of any hope of external intervention. The narrator undergoes two forms of confinement: a confinement accompanied by constant surveillance, although in the company of some benevolent companions, and a radical isolation, in a desert space where she enjoys complete freedom. In both cases, confinement leads her to develop her capacity for resilience. As a child, La Petite undergoes unfair detention for ten years, which she manages to endure by providing herself with a form of autonomy, through introspection and observation. She strengthens her character and when chance sets her free, she easily adapts herself to her new life, despite the traumas of her childhood. The thirst of knowledge, which helped her to structure herself, accompanies her throughout her existence. It offered her real support when she had to face her own death alone, after her companions had passed away. In recent years, her relationship with knowledge has taken a new direction: the transmission of her learning through a storytelling of her conciliation with nonsense, which she doubts, however, will ever find a reader