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Morandé, Pedro

Spanish

La cultura en Chile contemporáneo

Galaz, Gaspar

VISION CULTURAL
ALGUNAS REFLEXIONES:
ARTES VISUALES CHILE HOY
GASPAR GALAZ
E
ste breve apunte sirve para fijar al
gunas ideas e interrogantes en torno
al estado de situación de las artes visuales
en nuestro país. Como consecuencia del ex­
plosivo aumento en el número de artistas
en todos los frentes de la visualidad, pode­
mos hablar hoy de nuevas generaciones de
artistas jóvenes que egresados de los diver­
sos centros universitarios, están generando
en estos últimos diez años un nuevo paisa­
je en torno a los temas, sistemas de pro­
ducción, marcos teóricos u opciones de mi­
rada sobre el mundo.
Veo que se ha producido a partir de
mediados de los años 80 un verdadero cor­
te generacional y lingüístico que, abarcan­
do los años 90, conforma un cuerpo de obra.
Lo veo desplazarse otra vez hacia proposi­
ciones donde prima la idea, la desmate­
rialización de la obra y la radicalización del
arle objetual, anunciando un nuevo territo­
rio de sentido y un panorama de produc­
ción extenso e intenso que requiere, por
cierto, de una profunda investigación teó­
rica.
De hecho, existe una producción teó­
rica relevante en catálogos individuales, en
exposiciones colectivas y en libros mo­
nográficos publicados en estos últimos 10
años. Estos conforman un territorio reflexi­
vo agudo y polémico que lo entiendo como
el fundamento para el trabajo que viene:
“costurear” la información para buscar las
filiaciones y territorios de sentido que van
urdiendo las distintas líneas de trabajo y
opciones de mirada sobre el mundo.
Si los años 80 fueron el re-descubri­
miento de la pintura y su reposición en el
ámbito de lo simbólico y de lo comercial,
ya a fines de los 80 surgen nombres desde
las nuevas generaciones de artistas, que al­
terarán en forma radical el panorama de las
artes visuales del Chile de fin de siglo.
Así, el discurso hcgcmónico de las
nuevas vanguardias nuevamente apunta a
un rechazo del sistema mercantil tradicio­
nal, a través del abandono de los canales
de difusión privados, para moverse funda­
mentalmente desde espacios alternativos
como son, por ejemplo, Galería Gabriela
Mistral y Galería Posada del Corregidor.
entre las más importantes; y otras verdade­
ramente marginales, que han sido creadas
y organizadas por los propios artistas. Esto
último lo veo como una propuesta impor­
tante, ya que son variados los espacios
exhibitorios respaldados por el propio tra­
bajo de los artistas involucrados en su or­
ganización y difusión. Son una especie de
galerías móviles que los propios jóvenes se
encargan de difundir entre los artistas de
su generación.
Por lo tanto, una de las características
del trabajo de las nuevas generaciones - no 
sé si por causa o consecuencia del anti­
mercantilismo - es el rechazo en la elabo­
ración del objeto artístico convencional, su
disolución o. en ciertos casos. la negación
de todo carácter objetual entendido esto
como la pieza de arte, como la obra comer-
cializable, transable, perdurable.
Las nuevas generaciones trabajan más
bien en forma muy obsesiva, una suerte de
neo-desmaterialización de la obra: tienden
a retomar nuevamente el objeto, ahora des­
de un punto de vista antropológico y ar­
queológico.
La mayor parte de las exposiciones de
las nuevas generaciones, se sitúa entre el
espectáculo que brinda el conflicto inter-
ventorio del espacio galería, donde todo es
soporte de obra, de tal forma que el espec­
tador no solamente debe leer documentos,
descifrar textos, circular entre los objetos.
cajas, bultos, vitrinas o artefactos hechos
por los propios artistas; sino que. además.
se ha producido una conjunción de siste­
mas de producción, entre los cuales se
intersectan textos, fotos, fotoserigrafía, pin­
tura convencional, ampolletas, tubos de
neón, cables, tierra, etc. En fin, de pronto,
todo es posible, porque lodo puede ser uti­
lizado desde una estructura analítica donde
el proceso de ideación se va conviniendo
muy pronto en el sentido de la obra.
Se vuelve a reivindicaren los noventa,
la idea, el proceso, la Ilustración y toda una
larga lista de alternativas de sistemas pro­
ductivos, los que son puestos en circulación
en esas exhibiciones alternativas, de las
cuales la mayor parle de ellas son fugaces
y perecibles.
•F1NISTERRA Año VI N°6 1998
VISION CULTURAL
Gonzalo Cienfliegos y Arturo Duelos,
grandes pintores chilenos.
Se prosigue profundizando en estos
años, sobre todo en las obras de los artistas
más jóvenes, una cierta recuperación de los
planteamientos artesanales y según los ca­
sos decorativos y emblemáticos realizados
desde una nueva sensibilidad, crítica y ana­
lítica. En muchas ocasiones, las obras apun­
tan hacia la anulación de su materialidad;
otras, simplemente proceden a la sustitu­
ción de los soportes tradicionales y a la ex­
tensión y desplazamientos de metodologías
y sistemas productivos propios de la pintu­
ra, del grabado o del dibujo.
Es el caso de artistas como A. Duelos,
N. González, P. Riveras, M. Soro, R. Vega,
A. Villarreal, P. Rueda, N. Babarovic, P.
Langlois, C. Montes de Oca, M. Torres, C.
Silva, X. Zomoza, J.L.Villablanca, C.
Navarrete, I. Navarro, V. Jarpa, por nom­
brar a los más activos y tal vez a los más
lúcidos, no solamente por sus proposicio­
nes plásticas-visuales, sino porque, además.
se han instalado en el panorama visual co­
mo poseedores de un sólido planteamiento
teórico que fundamenta su trabajo y pone
en circulación propuestas problematiza-
doras al margen de los mecanismos de dis­
tribución comercial.
corpora fragmentos de imágenes que pare­
cen provenir de otras realidades. Son cua­
dros sobre el cuadro e, incluso, en esas
inserciones aparece el color citando la his­
toria del desnudo. El desnudo repite poses
y situaciones del cuerpo propias del para­
digma clásico.
Las esculturas de Pablo Rivera ponen
en crisis el propio concepto de escultura.
Tal vez todo su desarrollo de obra persiga
finalmente la desarticulación de la idea de
escultura como objeto tridimensional. Las
obras de este artista van más allá del con­
cepto restringido de escultura, para entrar
en las especulaciones en torno a los proce­
sos del concepto de volumen: ilusorio, pe­
dagógico, como lo es, por ejemplo, su obra
''Fragmentos políticos 1 ” donde nos ense­
ña lo que significa presionar, aplastar, divi­
dir o doblar, en pequeños fragmentos de
bronce, los que muestran en sus superficies
y en sus cuerpos los procesos señálados.
De hecho, la mayor parte de estos ar­
tistas. si bien ha tenido y mantiene una re­
lación con los circuitos comerciales, mues­
tra en sus obras y sus actitudes un plantea­
miento refractario e impermeable a los can­
tos del mercado.
Los artistas mencionados tienen un co­
mún denominador que los une y que de al­
guna manera los convierte en una genera­
ción, a pesar de una relativa distancia
cronológica en su producción artística; ha­
blamos de artistas que están entre los cua­
renta y los veintiséis años. Más aún, los
entiendo, efectivamente, como la genera­
ción de recambio, como los nuevos artistas
que efectivamente alterarán la plástica chi­
lena en el siglo XXL
Por ejemplo, las últimas obras de Ali­
cia Villarcal se inscriben en una renovación
del concepto de desplazamiento, al combi­
nar obra impresa en soporte (papel, tela) c
impresión directa sobre el muro institucio­
nal (muro, museo, galería). Pequeños ges­
tos, mínimos objetos son
recogidos por esta artis­
ta para plantear una suer­
te de dcsmantelamiento
del sentido y donde el es­
pectador tendrá una ca­
rencia aguda de apoyos,
para poder conectar las
imágenes con su contex­
to y a partir de ahí elabo­
rar un posible significa­
do.
En las obras de Ma­
nuel Torres que trabaja el
óleo sobre lino en forma­
to medio, se plantea la
idea del boceto y el apun­
te con un dibujo que si­
mula ser arquitectónico
pero intervenido desde la
conciencia plástica y pic­
tórica. En el cuadro in­
FINISTERR/E Año VI N°6 1998*
VISION CULTURAL
ción semiótica entre las diver­
sas “materialidades”.
Tal vez, la estética y lógi­
ca de los desplazamientos sea
en algunos de estos artistas una
estrategia común con resulta­
dos diversos. No hay duda que
estamos frente a una produc­
ción artística de “reticulación
ajustada a un programa analí­
tico que trabaja hasta la consi­
deración de tres modelos de
obra: Objetualismo Duro, Re­
cuperación Pictórica y Traba­
jo de Corte y Confección”, tal
como lo señala Justo Pastor
Mellado cuando explica en su
texto '"Zona Fantasma” (expo­
sición de once artistas de San­
tiago en la Galería Gabriela
Importante es señalar también la pre­
sencia en muchos artistas de esta genera­
ción, del concepto de cita a partir del cual
se utilizan fragmentos de la historia del arte
chileno o de la historia de las arles univer­
sales. La “cita” es una extensión del con­
cepto collage y de la fragmentación de la
información, a partir de lo cual los artistas
proponen un sinnúmero de sentidos y sig­
nificados de tiempo y de lugares diversos
conviviendo en un mismo soporte. Estas
citas son interlextos, la mayor parte de las
veces de carácter ¡cónico, histórico y reli­
gioso, como es el caso, por ejemplo, de
Patricio Ruedas, Enrique Mattey, Mario
Soro o Manuel Torres. La diversidad de
imágenes y sentidos otorgan a sus obras una
densidad visual pero sobre todo un peso
analítico difícil de articular y más comple­
jo aún de decodificar.
.grandes arlistas que
han hecho de su vida
el trabajo en el arte:
(arriba) José
Balines,(abajo),
Patricia Israel.
La estructura de las obras y su “cons­
trucción” ya no es lineal, ya no tiene un
principio o un fin, ni menos, la mirada del
espectador puede definir el centro de aten­
ción o el centro problemático de la obra. El
sentido se extiende por todo el desarrollo
de la obra, tornándose conflictiva la rela-
Mistral 1996) algunas ideas
sobre plástica emergente consolidada.
Sin embargo, en la plástica chilena ac­
tual siguen presentes con gran fuerza y pre­
sencia ios grandes artistas que han hecho
de su vida el trabajo en arle. Artistas tan di­
símiles como: Gonzalo Cienfuegos, Rodol­
fo Opazo. José Balmes, Mario Toral. Patri­
cia Israel, Benjamín Lira, Eduardo Ga-
rreaud, Eugenio Dittborn. Cecilia Vicuña,
Francisco Brugnoli o Gonzalo Díaz por ci­
tar solamente una parte del extenso espec­
tro de la plástica chilena actual. No hay duda
que los nombrados y los que faltan en esta
lista son parte importante del motor crea-
cional, ya que fabrican desde la imagina­
ción el mundo simbólico y metafórico que
como otra realidad, marcha paralela a la lla­
mada realidad real.
Tal vez, muy pronto comiencen a pro­
ducirse los textos teórico-analíticos que ar­
men la compleja urdiembre decodificadora
de la historia crítica de las Artes Visuales
de Chile, que se ha generado a partir de fi­
nes de los años 80 hasta los primeros años
del próximo siglo. >
•FINISTERRA Año VI N°6 1998


Algunas reflexiones: artes visuales Chile hoy

Barros, Mario

La política exterior de Chile durante el siglo XX

Bardón, Alvaro

La economía chilena: revisión y perspectiva

Salinas, Augusto

Tradición e innovación en la Reforma de la Universidad Católica de Chile: La tesis de las tradiciones

Egaña Baraona, Rodrigo

García Huidobro, Carolina

REFORMA UNIVERSITARIA
RODRIGO EGAÑA BARAONA,
CANDIDATO REFORMISTA A LA FEUC DEL 68’:
«CON LA DERROTA SENTÍ QUE
PERDÍA EL PUEBLO DE CHILE»
ENTREVISTA DE CAROLINA GARCÍA-HUIDOBRO
El actual director ejecutivo de la Conama recuerda lo que fueron esos años de turbulencias
en la vida de la Universidad Católica y también de nuestro país. Fue uno de los organizadores de la mítica Toma
de la Casa Central, el 11 de Agosto de 1967. Como el candidato reformista que, después de diez años de predominio DC,
perdió la FEUC frente al gremialismo, Rodrigo Egaña reflexiona sobre esa época en que tuvieron la certeza de poder
cambiar el mundo. Sin nostalgia, pero con orgullo, nos habla de aquellos tiempos de compromiso social, de reuniones
en la Parroquia Universitaria, de su vida en una cité de un barrio popular de Santiago, de sus diez años de exilio
en Holanda y de lo que quedó de esos sueños de juventud de los 60’.
E
n 1965 tenía 18 años y
entraba a estudiar Eco­
nomía a la Universidad Católi­
ca. Pero ese año no represen-
tana solamente el comienzo de
sus estudios universitarios. Ahí
se desencadenaba un período
que lo marcaría de por vida:
fueron los años en que llegó a
ser uno de los protagonistas de
la Reforma de esa universidad
y de la Toma de la Casa Cen­
tral de la Católica; en que ab­
dicó de la DC por el Mapu y en
que fue partícipe directo del
gobierno de la Unidad Popular.
Después vino el Golpe que lo
llevó al exilio a Holanda.
•Miro ese período de la Re­
forma sin nostalgia-, asegura.
•Lo veo con mucha paz. Creo
que hicimos lo que hicimos
porque estábamos muy convencidos de que esa era nuestra res­
ponsabilidad, de que era nuestra misión. Encuentro fantástico
haber sido muy consecuentes, y que eso nos haya marcado y
puesto un sello-.
Esta opción no fue para nada una decisión repentina. Muy
por el contrario, desde sus tiempos escolares en el Verbo Divino
ya se notaba su gran inquietud por los asuntos político-sociales.
Sin militar en la Juventud DC,
él mismo reconoce que a esa
edad -era un activo demócrata-
cristiano-, siempre preocupado
de participar en los scouts y en
todo tipo de actividades de ca­
rácter social o extraprogra­
mático. -De alguna manera tam­
bién me influyó mi familia, en
la cual imperaba un espíritu de
bastante apertura por lo social
y lo político-, cuenta.
Hijo de Luis Egaña, uno de
los fundadores de la Falange
nacional, y de Virginia Baraona,
Rodrigo es el tercero entre diez
hermanos. Javier Luis, el mayor,
ha tenido una permanente figu­
ración pública en organismos
relacionados a la Iglesia Católi­
ca (actualmente es embajador
ante la Santa Sede).
Ni el golpe militar, ni los diez años de exilio en la ciudad
holandesa de la Haya, consiguieron disuadirlo de lo que él llama
su -misión social-. Por el contrario, desde que regresó del exilio,
en 1985, toda su trayectoria la ha realizado en instituciones de
ayuda social o bien en organismos públicos. Primero como subdi­
rector del PET (Programa de Economía del Trabajo), luego como
impulsor de la campaña Compartiendo la Mesa- del Arzobispa­
•FINISTERR/E AñoV N°5 1997
REFORMA UNIVERSITARIA
do, en 1994 como director de coordinación internacional de la
Secretaría General de la Presidencia y, a partir de mediados de
1997, como director ejecutivo de la Conama.
«Mirando hacia atrás, creo que no hubo un quiebre en mi
vida ni en mis ideales-, asegura Rodrigo Egaña, quien hoy milita
en las filas del Partido Socialista. -De esto tomé conciencia en
los años de exilio en Holanda. Ahí, lejos de Chile, también inicié
un proceso de reflexión que me hizo ver el mundo de manera
diferente-.
La mayor parte de ese tiempo trabajó en una institución de
cooperación internacional que financiaba programas de desa­
rrollo en países pobres. Como director de proyectos, viajó bas­
tante por América Latina, Africa y Asia y conoció a mucha gente
que luchaba por superar la pobreza en condiciones absoluta­
mente infrahumanas. «Durante todo ese tiempo se me fueron
confirmando aquellas opciones y valores que antes me habían
llevado a tomar los caminos que adopté como dirigente estu­
diantil. Se trataba básicamente de un compromiso muy impor­
tante con los más desamparados. Al recorrer el mundo y tratar
mucho más de cerca el tema de la pobreza, me di cuenta de que
ese trabajo con programas sociales y económicos tenía absoluta
concordancia con lo que habíamos hecho como estudiantes
cuando íbamos a los trabajos de verano o a las poblaciones a
enseñar a leer, a vacunar o simplemente a estar con la gente.
Esta opción por los más pobres fue lo fundamental que quisi­
mos hacer durante el gobierno de la Unidad Popular. Creo que
tanto yo como el resto de los que participaron en la toma de la
Universidad Católica hemos mantenido esos valores que se ex­
presaron en el movimiento del 11 de Agosto. La Toma no fue un
acto voluntarista ni político, fue un acto muy esencial: fue decir
'llegamos al límite y porque creemos realmente que tenemos
que transformar esta universidad por ideales superiores, esta­
mos incluso dispuestos a tomarnos la universidad y a realizar
un acto de fuerza, porque si no lo hacemos nos vamos a traicio­
nar a nosotros mismos'. Estábamos convencidos de que esa era
la postura correcta. Entre eso y el ser poseedor de la verdad, hay
un paso muy pequeño. Y en ese momento sólo teníamos certe­
zas, certezas para todos los bandos. En este sentido, debo reco­
nocer que mi experiencia en el exilio me hizo terminar con los
dogmatismos. El mirar cómo Europa se había reconstruido des­
pués de la guerra, después de grandes crisis, me hizo compren­
der que ahí no servía el dogmatismo; que ahí había una búsque­
da del bien común en la complejidad de una sociedad moderna.
Además, conocí y me acerqué mucho al mundo oriental y eso
me dejó una mirada distinta hacia lo espiritual y religioso-.
LOS AÑOS 60
Su ingreso a Economía a la Universidad Católica se produjo
en 1965, año en que el movimiento estudiantil chileno ya co­
menzaba a presionar por un cambio en la universidad. Eran los
inicios del gobierno de Eduardo freí y en los jóvenes estaba
muy presente el sueño de llevar a cabo la -Revolución en Liber­
tad-. El cambio social era la gran tarea que se proponía al país y
en ella los estudiantes estaban llamados a jugar un papel funda­
mental. En la Católica, por mientras, la EEUC demócratacrístiana
comenzaba a presionar por una modernización y democratiza­
ción de la universidad.
Economía no fue de las facultades más proclives al cambio.
■Yo tengo recuerdos de una relación algo distante con la escue­
la. Por razones más bien ideológicas, no me sentía parte de esa
escuela-, cuenta Rodrigo. - Además, en 1966 la escuela se cam­
bió a Los Dominicos y eso la desligó mucho de la discusión».
Egaña se juntaba con Carlos Montes, Francisco Lira, Ernes­
to Tironi y Pablo Salhi, -un grupo de gente que tenía una manera
de ver la sociedad que no era la de la mayoría de los estudiantes
de Economía-, explica.
- Manuel Antonio Garretón y Javier Martínez, en su libro
«La Reforma en la Universidad Católica de Chile» plan­
tean que el movimiento reformista nació como un pro­
yecto más bien académico, de cómo modernizar la uni­
versidad. ¿Está de acuerdo?
- Yo creo que sí. Recuerdo que durante la presidencia de Ma­
nuel Antonio Garretón, en 1964, se realizó una Convención
que fue muy importante en cuanto a delinear cuáles eran las
orientaciones básicas de la Reforma de la universidad. Sin
embargo, ya durante la convención que se hizo cuando era
presidente de FEUC Fernán Díaz apareció un aspecto más
social de la Reforma. Ya no se hablaba sólo de la moderniza­
ción de la universidad en sí misma, sino que empezó a tomar
fuerza la idea del cambio de la universidad en concordancia
con el medio, vale decir con Chile. Y eso tomó mucho más
fuerza durante la presidencia de Miguel Angel Solar. Sobre
todo a partir de la Conferencia de Buga, aparece una misión
mucho más social de la universidad».
- ¿Cómo se produce su ingreso al movimiento reformista?
- Yo comencé a meterme desde el primer año, a través de
distintas actividades de la Federación de Estudiantes, ya sea
festivales de la canción, trabajos de verano u obras sociales.
Durante el período de la Reforma misma, yo ya era miembro
del comité ejecutivo de la FEUC que presidía Miguel Angel
Solar. Ahí me desempeñaba como vocal de prensa y propa­
ganda. Pero para explicar el espíritu que nos impulsaba, re­
cuerdo como algo muy decisivo todo lo que fue mi participa­
ción en la Parroquia Universitaria.
- ¿En qué medida también los marcó la Revolución Cuba­
na?
- Yo creo que la nuestra fue una generación muy marcada por
el anhelo de transformación radical de la sociedad. Dentro de
esto, ciertamente Cuba aparecía como un paradigma. Ahí se
estaba realizando una transformación total y radical de toda
la sociedad. Sin duda que esto tuvo gran influencia en toda la
dirigencia estudiantil. A esto hay que agregar que en Chile se
vivía el gobierno de Eduardo Freí Montalva, con la llamada
-Revolución en Libertad- y la Reforma Agraria.
- ¿Qué participación le cupo en la Toma de la Casa Central
de la Universidad Católica, llevada a cabo el 1 1 de agos­
to de 1967?
- Me tocó manejar la relación con la prensa. Esto incluía, por
supuesto, el contacto con el Canal 13, que entonces estaba 
• FINISTERR/E AñoV N°5 1997
REFORMA UNIVERSITARIA <E
físicamente en la Casa Central, nosotros pensamos que era
fundamental que continuara funcionando, pero para esto hubo
que conseguir un acuerdo con la dirección del Canal (enton­
ces bajo la dirección ejecutiva de Eduardo Tironi). Fue un
acuerdo bastante interesante: nosotros le garantizamos que
pudieran continuar funcionando con su gente adentro de la
universidad tomada. Ellos, por su partease comprometieron
a entregar información objetiva del proceso. Y eso se logró
bastante bien.
Carretón y Martínez postulan que el movimiento funcio­
nó muy bien mientras tuvieron como objetivo la caída
del Rector Silva Santiago. Sin embargo, afirman que una
vez logrado, el movimiento comenzó a desarticularse.
¿Está de acuerdo?
No estoy muy de acuerdo con esa visión. Creo que lo que
genera la división al interior del reformismo es la alineación
en torno a la política nacional. Este distanciamiento no tiene
que ver con las propuestas de reforma al interior de la univer­
sidad. No recuerdo que hayamos discutido, por ejemplo, so­
bre la estructura al interior de la universidad ni sobre la parti­
cipación de los distintos estamentos. En cambio, donde sí
comienza a haber una fuerte polarización es acerca del cómo
se ordenan los grupos internos en función del ordenamiento
nacional y fundamentalmente, de la discusión dentro de la
DC. Es esa división en esa colectividad, la que se refleja en el
movimiento reformista. Además, no hay que olvidar que se
da un crecimiento de la izquierda al interior de la universi­
dad. Son los años en que aparece el MIR y, en menor grado,
el FRAP. Por lo tanto, con la discusión al interior de la DC y del
gobierno acerca de la llamada -Vía no Capitalista al Desarro­
llo-, el ordenamiento político que había actuado hasta 1966,
se comienza a desarmar. Ese fenómeno afecta directamente
al movimiento. Creo que lo politiza, pero no respecto a la
reforma en torno a la universidad misma, sino que ahí se
comienza a alinear la gente sobre la marcha que debía seguir
el país.
Rafael Echeverría sucedió a Miguel Angel Solar en la
FEUC. El, sin embargo, quedó políticamente aislado y
debió renunciar un mes antes de cumplir su mandato.
¿Por qué se produjo este episodio poco feliz para el sec­
tor reformista?
Yo creo que lo que sucedió ahí fue que después de la direc­
ción de Miguel Angel Solar, bajo la cual existía una dirigencia
extraordinariamente fuerte, se produjo un vacío relativo. No
quiero decir que el equipo que sucedió a Solar haya sido malo,
pero resulta que frente a un ejecutivo que fue capaz de pro­
ducir la toma de la universidad, de sacar al Rector y de insta­
lar a uno nuevo, la lista que se conformó después no tenía la
fuerza de los dirigentes salientes. Y además se le planteó a la
Federación de Estudiantes un desafío nuevo, como era em­
pezar a ser parte del gobierno de la Universidad en el Conse­
jo Superior, en los Consejos de Escuelas y en las distintas
instancias que ahora lo requerían. Lo anterior, además de te­
ner que seguir enfrentando las tareas normales de dirigente
universitario.
- ¿Cree que no estaban preparados para este desafío?
- No, pero pienso que mirado a posteriori, dado un proceso tan
radical de cambio, quizás habría sido más razonable haber
mantenido a la mayoría de los dirigentes de la FEUC. Ade­
más, el año 68 empieza a golpear sobre la universidad toda
la situación política externa y esto se nota al interior del eje­
cutivo de la federación. Rafael Echeverría se ve involucrado
en un proceso de radicalización hacia la izquierda y eso gene­
ra fuertes roces con la DC, partido que a su vez tenía un con­
flicto muy fuerte entre los oficialistas y los rebeldes. Y ahí se
produce una diferencia de orientación política al interior del
ejecutivo que deriva en una situación bien insostenible entre
sus miembros. Todo esto termina finalmente con la renuncia
de Rafael Echeverría y el llamado a elecciones anticipadas.
- Una de las críticas que les hacía el gremialismo a ustedes
era el estar instrumentalizando la universidad al servicio
del cambio y de la revolución. ¿En ese momento ustedes
estaban conscientes de que la universidad se estaba
subordinando a una ideología?
- No postulábamos instrumentalizar la universidad para el cam­
bio, sino que el cambio en la universidad sólo era posible en
la medida que se vinculara al cambio que se daba en la socie­
dad. En ese tiempo se hablaba de que no queríamos una
universidad -torre de marfil -, es decir aislada de la sociedad.
«HABÍA MUCHO MESIANISMO»
- Mirado con los ojos actuales, su programa de 1968 tenía
un discurso bastante radical. Uno de sus párrafos decía:
'El movimiento 11 de agosto ha optado por encontrar su
lugar junto a los explotados en su lucha contra los ex­
plotadores; ha optado por entrar a participar junto al
proletariado en la construcción de la nueva sociedad so­
cialista; ha optado por sumarse a la lucha de los grupos
que hoy gestan la revolución en Chile y en América Lati­
na. La tarea que hoy debemos emprender requiere como
hecho fundamental la proletarización del estudiantado'...
- (¡uhmm!) Esas palabras reflejan lo que pasaba en esa época.
- ¿Qué siente hoy al escucharlas?
- Que había mucho mesianismo. Creo que en esa época estába­
mos impregnados de un tremendo mesianismo. Estábamos
convencidos de que íbamos a cambiar el mundo. Y esas pala­
bras lo reflejan. También muestran el profundo idealismo que
existía y lo que aparecería más tarde como la opción prefe­
rencia! por los pobres, pero que consistía básicamente en
encontrar en el mundo popular un conjunto de valores o de
ideales que no se encontraban en los mundos de cada uno.
«Pero yo quiero recalcar que esas palabras no reflejan una
radicalización sólo verbal. Había también un compromiso real.
Recuerdo que, junto con Miguel Angel Solar, Fernando Lara,
Carlos Ortúzar, Manuel Riesco y Pepe Vial, nos fuimos a vivir
a una población de la Pila del Ganso, un barrio bastante po­
bre. Todos estábamos muy vinculados a la parroquia univer-
•FINISTERÍVE AñoV N°5 1997
REFORMA UNIVERSITARIA
'Creo que hicimos lo
que hicimos porque
estábamos muy
convencidos de que
esa era nuestra
misión'.
sitaría y en un momento dado decidimos como hacer un cor­
te con nuestro origen. Así es que arrendamos una pequeña
casa en ese sector popular. Yo tenía 19 años y la recuerdo
como una experiencia bien marcadora. Así es que existía todo
un compromiso y un idealismo de vivir en forma distinta. In­
cluso, cuando me casé, en 1970, con mi señora partimos a
vivir a una cité en La Florida, un barrio que entonces estaba
bastante distante de los lugares tradicionales donde se supo­
nía debíamos ir a vivir.
* ¿Qué opinaban sus padres?
- Ellos fueron bastante tolerantes. Incluso diría que me apoya­
ron. Ellos no sólo comprendían la intención que había detrás
de esto, sino que además sentían un gran respeto por las
tareas que emprendimos.
• Volviendo a la elección de 1968, en que usted fue el can­
didato por el movimiento 11 de Agosto, ¿por qué per­
dieron esa elección, después de diez años de predomi­
nio de la DC en la FEUC?
- Yo no fui candidato por la DC, sino que precisamente ahí se
creó el movimiento 11 de Agosto, que nació como una ins­
tancia más bien universitaria para recoger los valores más
esenciales de la reforma. A esa altura la disputa en la DC era
bastante fuerte; la Juventud Demócrata Cristiana —presidida
por Enrique Correa— tenía una directiva bastante rebelde. Mi
candidatura, desde el punto de vista político, no tuvo el apo­
yo del sector oficialista de la DC. Recuerdo que Ernesto lllanes
triunfó por poco más de cien votos dentro de un total de siete
mil. Pero hubo novecientos en blanco, porque la orden que
dio el oficialismo fue votar en blanco.
-Yo creo que el punto central no fue que los gremialistas ga­
naran, porque si nosotros sumábamos los votos en blanco,
habríamos vencido como por ochocientos votos, que era la
diferencia histórica. Pero lo que sí reflejó esa elección fue el
quiebre en el sector reformista, ruptura que también se esta­
ba dando a nivel nacional. No hay que olvidar que ese mismo
año se separaba el sector rebelde de la DC para formar el
MAPU-.
tros no logramos tener un cálculo de qué impacto iba a
tener esa campaña. Con la derrota yo sentí que él que per­
día era el pueblo de Chile. Tuve la sensación de que se
empezaba a generar un cambio muy trascendente y que
no era, por lo tanto, una derrota cualquiera. No lo digo sólo
porque yo candidato perdí la Federación. Yo sentí que tam­
bién perdía una idea, una manera de mirar la vida, un cier­
to idealismo y que ganaban aquellas propuestas que no le
servían a la mayoría del país, es decir a los sectores más
pobres.
¡Que ustedes creían que no le servían a la mayoría
del país!
¡Claro!, pero esa era la sensación que yo tenía. Así es que
me significó una cierta desilusión por la derrota, pero tam­
bién por asumir la pérdida de un sueño. Yo tuve la sensa­
ción de que ahí se perdían cosas muy fundamentales. Mi­
rándolo a posterior!, creo que la crisis de la Universidad
Católica tuvo mucho que ver con la crisis posterior del
país».^
- En lo personal ¿Cómo tomó la derrota?
- La sentí. Una derrota siempre es una derrota. Nosotros sabía­
mos que iban a haber votos en blanco, porque la DC lo había
anunciado y había hecho campaña en torno a eso. Pero noso-
• FINISTERR/E AñoV N°5 1997


Rodrigo Egaña Baraona, candidato reformista a la FEUC del '68 : "Con la derrota sentí que perdía el pueblo de Chile": Entrevista de Carolina García-Huidobro

San Francisco, Alejandro

De la toma de la UC a la reforma universitaria

El primer presidente gremialista de la Federación de Estudiantes de la Universidad Católica (FEUC) en 1968, explica los motivos que llevaron a un grupo de jóvenes, entre los que se contaba el ex senador Jaime Guzmán, a oponerse a la toma de la Universidad, el 11 de agosto de 1967

Illanes, Ernesto

Consuelo, Larraín A.

La Ernesto Illanes : "La libertad fue nuestra principal motivación": Entrevista de Consuelo Larraín

Soto Gamboa, Ángel

La Escuela de Economía y Administración durante la "toma" de la UC (1967)

Documento No. 1: Carta de los representantes de los alumnos opositores a la Dirección de FEUC a la Sagrada Congregación de Seminarios y Universidades -- Documento No. 2: Declaración del Consejo Superior de la Universidad Católica de Chile --Documento No. 3: La violencia en la reforma universitaria / Eduardo Castillo Velasco -- Documento No. 4: Declaración del Comando de Defensa de la Pontificia Universidad Católica de Chile --Documento No. 5: Renuncia del Rector de la Pontificia Universidad Católica de Chile, Monseñor Alfredo Silva Santiago

Finis Terrae, Editores

Documentos sobre la Reforma Universitaria de 1967

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