OJS PUSC (Pontifical University of the Holy Cross)
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    La provvista dell’ufficio episcopale come azione di governo relativa all’organizzazione istituzionale della Chiesa

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    The threefold dimensions of the Episcopate as an institutional subject, namely the sacramental side (ordo), the organization of offices and the College of bishops (which embodies its organic form) are implicated in every act of appointment of a bishop. Analysing the provision in each dimension of the Episcopate as a subject, from the outlook of the personal dimension of ministry, in the first part of the article, emerges that appointment of holders of Episcopal offices has a consistent influence in the mission of Episcopal ministry, namely the perpetuation of the apostolic testimony. In the second part of the work, the degree of consistency between the functions of the offices and personal condition of Bishop is studied, from the point of view of the provision of each of the three main existing Episcopal figures : bishops holders of capital offices, auxiliary bishops and Episcopal offices serving the apostolic See.L’atto di provvista di un ufficio episcopale coinvolge la dimensione istituzionale del soggetto “ministero” sia a livello sacramentale (ordo), sia come organizzazione di uffici e, infine, nella sua espressione organica nel collegio episcopale. Nella prima parte del lavoro, prendendo spunto dalla dimensione anche personale del ministero, l’analisi della provvista nei tre livelli accennati rende evidente che la nomina a titolare di uffici episcopali ha un consistente influsso nella missione di perpetuare la testimonianza apostolica affidata al ministero episcopale. Nella seconda parte del lavoro si approfondisce il grado di consistenza tra le funzioni degli uffici e la condizione personale episcopale, nella provvista di ognuna delle tre principali figure episcopali esistenti : i vescovi titolari di uffici capitali, i vescovi ausiliari e, in fine, le cariche episcopali al servizio della Sede apostolica

    La gestione dei beni negli Istituti di vita consacrata e nelle Società di vita apostolica dopo l’Anno della vita consacrata (2015-2016)

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    With the Consecrated Life Year (2015) has acquired relevance the issue of temporal goods management on the consecrated life Institutions and on the Societies of Apostolic Life, in particular their acquiring, their possessing, their administering and alienating. This has led to question the economy in relation with the consecrated life, on the current legislation and its limits. From the conducted analysis come out precise and exigent renewal instances concerning training, not just of a finance officer, but all of the members, and the renewal of the universal legislation and of each institute.Con l’Anno della Vita consacrata (2015) ha acquistato rilevanza la questione della gestione dei beni negli Istituti di vita consacrata e nelle Società di vita apostolica, in particolare il loro acquisto, il loro possesso, la loro amministrazione e alienazione. Ciò ha portato a interrogarsi sull’economia in rapporto alla vita consacrata, sulla normativa vigente e sui suoi limiti. Dall’analisi condotta scaturiscono precise ed esigenti istanze di rinnovamento riguardanti la formazione, non solo degli economi, ma di tutti i membri, e il rinnovamento della legislazione universale e propria di ciascun istituto

    PIGHIN B. F., Diritto sacramentale canonico

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    La Chiesa come Società Giuridicamente Perfetta

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    The article takes the formula ecclesia societas perfecta inaequalis that, arbitrarily used in the last two centuries as an absolute definition of the Church and then just as arbitrarily set aside, is now re-evaluated. It does not express the whole reality of the mystery of the Church and therefore it cannot be taken as exhaustive definition of the ecclesial community. However, it retains its partial truth, its value within its limit, which is as an expression of the historically social reality of the Church and of its independence from civil and politic society.L’articolo riprende la formula ecclesia societas perfecta inæqualis che, arbitrariamente usata negli ultimi due secoli come definizione assoluta della Chiesa e successivamente altrettanto arbitrariamente accantonata, è oggi rivalutata. Essa non esprime tutta la realtà del mistero della Chiesa e pertanto non la si può assumere come definizione esaustiva della comunità ecclesiale. Conserva però la sua verità parziale, il suo valore entro il suo limite, ossia in quanto espressione della realtà storicamente sociale della Chiesa e della sua indipendenza dalla società civile e politica

    Verso il rinnovamento della vita contemplativa femminile

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    Costituzione apostolica Vultum Dei quaerere, sulla vita contemplativa femminile, 29 giugno 201

    Commento al Rescritto sulle Norme sull’amministrazione dei beni delle Cause di beatificazione e canonizzazione

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    Segreteria di Stato, Rescritto sulle Norme sull’amministrazione dei beni delle Cause di beatificazione e canonizzazione, 7 marzo 2016, «L’Osservatore Romano» 10 marzo 2016

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