Neues Archiv für sächsische Geschichte

Wiegand, Peter

German

Jörg Brückner/Andreas Erb/Christoph Volkmar (Bearb.), Adelsarchive im Landeshauptarchiv Sachsen-Anhalt. Übersicht über die Bestände

Sembdner, Alexander

382 Neues Archiv für sächsische Geschichte 85 (2014): Rezensionen
ein sehr lesenswertes Porträt des Sponheimer und Würzburger Abtes bringt; S. 355-
378) und fortgeführt mit dem von Alois Schmid zu Aventin (mit dem Ergebnis, dass 
Fries nur dessen gedruckten ‚Kurzen Auszug‘ kannte, S. 379-403; im Zentrum des 
Aufsatzes steht allerdings Aventins Forschungsreise von 1517/18 mit dem Ziel der 
Quellenerschließung).
Insgesamt hinterlässt der Band einen zwiespältigen Eindruck: Als Einführung in 
Leben und Werk des Lorenz Fries ist er dezidiert nicht geeignet – dafür fehlt ihm die 
Systematik und er setzt zu viel an Vorkenntnissen voraus. Gewünscht hätte man sich 
in einer ‚Bilanz‘ auch eine genaue Darlegung dessen, was wir über Fries’ Lebensum-
stände wissen, wie der Genese und der Überlieferung der Werke, wobei darauf hinzu-
weisen ist, dass Wesentliches hierzu bereits durch die vorzügliche Dissertation von 
Thomas Heiler (Die Würzburger Bischofschronik des Lorenz Fries, Würzburg 2001) 
sowie durch die Edition der Chronik geleistet ist. Nur bei Heiler (S. 142-145) erfährt 
man überdies, dass nicht weniger als sieben weitere Schriften Fries’, darunter ein Buch 
über die deutsche Sprache, verschollen sind. Von alldem abgesehen bietet der Band 
etliche wertvolle Einzelanalysen, die die Forschung beträchtlich voranbringen. Bedau-
ern wird man, dass er nicht über den süddeutschen und speziell fränkischen ‚Teller-
rand‘ hinausblickt: Bünz hat (S. 412 f.) bereits auf das kürzlich durch Christina 
Meckelnborg und Anne-Beate Riecke vorbildlich erschlossene Chronikwerk des 
Georg Spalatin (vorläufig beendet 1517, wie Fries’ Bischofschronik reich illustriert – 
und ungedruckt) verwiesen (Vgl. C. Meckelnborg/A.-B. Riecke, Georg Spalatins 
Chronik der Sachsen und Thüringer, Köln/Weimar/Wien 2011; wie Fries’ Bischofs-
chronik steht auch die Spalatins nun digitalisiert zur Verfügung: http://vb.uni-wuerz-
burg.de/ub/spalatin/index.html; Handschriften Coburg, Ms. Cas. 9-11). Unbeachtet 
blieben auch Studien wie Gerhard Diehls ‚Exempla für eine sich wandelnde Welt‘ zur 
norddeutschen (auch Bischofs-)Chronistik im 15. und 16. Jahrhundert (Bielefeld 2000) 
oder Oliver Plessows ‚Ungeschriebene Geschichte‘ (zur münsterschen Geschichts-
schreibung, Köln etc. 2006). Aus diesen und anderen Arbeiten hätte sich im Vergleich 
viel für das Verständnis des historiografischen Oeuvres des Lorenz Fries lernen lassen.
Berlin Volker Honemann
THERESA RATAJSZCZAK, Landesherrliche Bildungspolitik und bürgerliches 
Mäzenatentum. Das Stipendienwesen an der Universität Leipzig 1539–1580 (Bei-
träge zur Leipziger Universitäts- und Wissenschaftsgeschichte, Reihe B, Bd. 14), 
Evangelische Verlagsanstalt, Leipzig 2009. – 215 S., kart. (ISBN: 978-3-374-02689-0, 
Preis: 28,00 €).
Die von Theresa Ratajszczak rechtzeitig zum Universitätsjubiläum 2009 veröffent-
lichte Magisterarbeit untersucht die an der Universität Leipzig nachweisbaren Stipen-
dienstiftungen im Zeitraum von 1539 bis 1580, deren Erforschung bisher ein Desiderat 
der Leipziger Universitätsgeschichte darstellte. Ausgehend von der Prämisse, dass mit 
Einführung der Reformation im albertinischen Sachsen 1539 auch im Bereich der Uni-
versität – und besonders deren Finanzierung – ein Umbruch stattgefunden habe (und 
damit ebenfalls eine Neuordnung der Studienfinanzierung notwendig geworden sei), 
besteht die Fragestellung der Arbeit darin, ob die Reformation ein landesherrliches 
Stipendienwesen bzw. ein bürgerliches Bildungsmäzenatentum entstehen ließ und ob 
dieses genuin kursächsisch oder doch allgemein protestantisch gewesen sei (S. 17). 
Aufgrund dieser Unterscheidung des Stipendienwesens zerfällt die Arbeit faktisch in 
zwei Teile, zur landesherrlichen (Kapitel 3, S. 49-87) und zur „privaten“ Studienförde-
rung (Kapitel 4, S. 89-141).
383Neues Archiv für sächsische Geschichte 85 (2014): Rezensionen
Eingangs bietet die Verfasserin – nach der Einleitung, einem Überblick über den 
Forschungsstand und der von ihr (für eine Magisterarbeit beachtlichen Anzahl an) 
benutzten Quellen (Kapitel 1, S. 15-28) – in Kapitel 2 (S. 29-47) eine reflektierte Dis-
kussion über den Begriff des „Stiftungswesens“ am Beginn der Frühen Neuzeit. Daran 
schließt sich der Versuch an, in Abgrenzung zu einer rechtshistorischen Auffassung 
von „Stiftung“ eine, der Arbeit zugrunde liegende, sozial- bzw. mentalitätsgeschicht-
liche Definition herauszuarbeiten.
Die Darstellung des landesherrlichen Stipendienwesen setzt bereits mit den 
Reformbemühungen unter Herzog Georg dem Bärtigen ein und endet mit der Stipen-
dienordnung Kurfürst Augusts im Jahre 1580. Dieses Kapitel bietet einen umfassenden 
Überblick über die Bemühungen der landesherrlichen Regierung in Sachen Studien-
finanzierung, die funktional der Ausbildung von geeignetem, theologisch geschultem 
Personal zur Verbreitung der neuen Lehre und der Stabilisierung der Landeskirche 
dienen sollte (S. 63). Deutlich wird jedoch auch das überlieferungsbedingte Problem 
der Arbeit: Die Darstellung verharrt weitgehend auf einer normativen Ebene. Die 
Bestimmungen und die Finanzierung der Stipendien werden ausgiebig geschildert, 
die reale Umsetzung im Alltag kommt aber kaum zur Sprache. Insofern schreibt 
Ratajszczak hier doch wieder jene Rechtsgeschichte, die sie eigentlich laut Kapitel 2 
vermeiden wollte. Der mit „Ideal und Wirklichkeit“ überschriebene knappe Abschnitt 
3.5 (S. 85-87) beinhaltet dann auch nur die wenig ertragreiche Schilderung der ersten 
Inspektion des Leipziger Stipendienwesens nach 1580, die im Wesentlichen ergab, dass 
vieles noch im Widerspruch zur kurfürstlichen Stipendiatenordnung lag. Es hätte sich 
sicher angeboten, diesem Kapitel einen Vergleich mit dem hessischen und württember-
gischen („evangelische Musterterritorien“, S. 143) Stipendienwesen anzuschließen, wie 
es später in Kapitel 5 (S. 143-163) auch geschieht. Warum dieser Abschnitt aber erst 
nach Kapitel 4 eingefügt wurde, leuchtet kaum ein, zumal er keinerlei Bezug zum vor-
angehenden Kapitel aufweist. Im Grunde gilt jedoch auch für Marburg und Tübingen, 
was bereits für Leipzig herausgearbeitet wurde. Fruchtbarer wäre wohl ein Vergleich 
mit einer „katholischen“ Universität gewesen, wie Ratajszczak selbst einräumt (S. 168, 
Anm. 467).
Dem gegenüber steht die ebenso detaillierte Darstellung der „bürgerlichen“ Stipen-
dien an der Universität Leipzig vor und nach der Reformation (Kap. 4), die anhand 
ausgewählter Beispiele vertieft wird. Daran anknüpfend versucht Ratajszczak „Typo-
logisierungen“ der vorgestellten Stipendienstiftungen vorzunehmen. Diese haben aber 
eher den Charakter eines nach bestimmten Gesichtspunkten aufgefächerten Über-
blicks (etwa nach Herkunft der Stifter, Anzahl der begünstigten Stipendiaten, Höhe 
der Stipendienbeträge usw. – vgl. auch Tab. 1-6 im Anhang, S. 196-211). Der Rezensent 
stellt sich unter einer Typologie jedenfalls etwas anderes vor. Eine Typenbildung wird 
von Ratajszczak nicht vorgenommen (abgesehen von der schwammigen Kategorie der 
„gemischten“ Stiftung, die im Grunde genommen auf jede Stiftung zutrifft). Was aber 
war denn nun das „typische“ an den z. B. auf S. 98-104 ausgewählten Beispielen und 
warum? Ratajszczak fährt eine beachtliche Faktenlage auf, die angestrebte abstrahie-
rende, theoretische Durchdringung und Erklärung der Sachlage kommt dabei aller-
dings zu kurz. Zudem lässt sich der Eindruck nicht vermeiden, dass die ausgewählten 
Beispiele nur durch ihre günstigere Quellensituation zu einer ausführlicheren Darstel-
lung gekommen sind, nicht jedoch aufgrund ihrer Repräsentativität. Zumindest frag-
würdig ist weiterhin der Begriff einer „bürgerlichen Mentalität“, dem Ratajszczak alle 
nicht-landesherrlichen Stiftungen zuordnet. Im Grunde war danach jeder, der in einer 
Stadt wohnte, durch deren urbane Kultur geprägt, womit jeder Stadteinwohner eine 
bürgerlich-städtische Mentalität besessen habe (S. 91) – das ist jedoch reichlich tauto-
logisch und erklärt wenig. Dadurch blendet Ratajszczak z. B. den ohne Zweifel vor-
384 Neues Archiv für sächsische Geschichte 85 (2014): Rezensionen
handenen genuin adligen Einfluss auf das „private“ Leipziger Stiftungswesen weit-
gehend aus. So habe etwa der berühmte Jurist Dietrich von Bocksdorf durch das Leben 
in der Stadt ein „bürgerlich“ konnotiertes Bildungsinteresse rezipiert und sei deshalb 
„städtischer Herkunft“ (S. 94, Anm. 235), was dann aber doch dessen niederadlige 
Herkunft verkennt. Weitaus ertragreicher sind daher die abschließenden Vergleiche 
der „bürgerlichen“ Leipziger Stipendienstiftungen vor und nach der Reformation mit 
denjenigen Tübingens und Wittenbergs.
Das abschließende Kapitel 6 (S. 165-170) konstatiert, dass man weniger von einem 
genuin kursächsischen, als von einem protestantischen Stipendienwesen auszugehen 
habe (S. 168) und nimmt somit die eingangs aufgeworfene Fragestellung wieder auf. 
Anhand des Stipendienwesens lassen sich die für das konfessionelle Zeitalter typischen 
Entwicklungen der Territorialisierung (Förderung von ‚Landeskindern‘ zum Nutzen 
der eigenen Landesherrschaft) sowie der Umwandlung des Stiftungszwecks von der 
jenseitig geprägten Hoffnung auf individuelles Seelenheil hin zur diesseitig verstande-
nen Förderung des gemeinen Nutzens, nachweisen (S. 169).
Insgesamt hat Theresa Ratajszczak mit dieser Arbeit einen profunden und quellen-
gesättigten – wenn auch mit theoretischen Schwächen behafteten – Überblick über das 
vor- und nachreformatorische Stipendienwesen an der Universität Leipzig vorgelegt, 
den man aufgrund des geleisteten Arbeitsaufwandes gar nicht genug hervorheben 
kann. Zukünftige Arbeiten zur Problematik der Finanzierung eines Universitätsstu-
diums an der Alma Mater Lipsiensis, die hoffentlich nicht bis zum nächsten Univer-
sitätsjubiläum auf sich warten lassen, können mit dieser Studie auf einer breit gefächer-
ten und gut fundierten Basis aufbauen.
Leipzig Alexander Sembdner
JENS BRUNING, Innovation in Forschung und Lehre. Die Philosophische Fakul-
tät der Universität Helmstedt in der Frühaufklärung 1680–1740 (Wolfenbütteler 
Forschungen, Bd. 132), Harassowitz Verlag, Wiesbaden 2012. – 344 S., 37 Abb., 
geb. (ISBN: 978-3-447-06627-3, Preis: 79,00 €).
Bereits mit dem Titel „Innovation in Forschung und Lehre“ ordnet Jens Bruning seine 
Studie in eine Forschungsrichtung ein, die nach Vorformen der „modernen Univer-
sität“ (S. 177) im 18. Jahrhundert sucht. Die Absicht, das geläufige Vorurteil der ver-
meintlich erstarrten und nicht wandlungsfähigen frühneuzeitlichen Universität vor 
1800 in Frage zu stellen, wird aber in dem Moment problematisch, in dem ein zu 
starkes Modernisierungsnarrativ den Blick für die vormodernen Strukturen der Uni-
versität der Ständegesellschaft verstellt.
Dazu später mehr – zunächst zu den Inhalten des Buches, denn der Titel zeigt nicht 
genau das an, was Bruning bietet. Mehr als versprochen liefert Bruning durch eine 
ausführliche Einführung (S. 11-91) in die Geschichte der Universität Helmstedt und in 
die Strukturen ihrer Philosophischen Fakultät vor dem Untersuchungszeitraum 1680–
1740. Hierdurch eignet sich das Buch als aktueller Einstieg in den Forschungsstand zur 
Universität Helmstedt. Weniger als der Titel verspricht, leistet das Buch indes in sei-
nem Kernbereich: der Entwicklung der Philosophischen Fakultät. Die aufgearbeiteten 
und online zugänglichen seriellen Quellen der lateinischen und deutschen Vorlesungs-
verzeichnisse, der Hochschulschriften und der professoralen Rechenschaftsberichte 
der Universität Helmstedt (www.uni-helmstedt.hab.de) nutzt Bruning nur vereinzelt 
für seine Argumentation, obwohl er deren Erkenntniswert explizit betont. Stattdessen 
wählt er den Zugang über die Biografien derjenigen Professoren, die zwischen 1680 


Theresa Ratajszczak, Landesherrliche Bildungspolitik und bürgerliches Mäzenatentum. Das Stipendienwesen an der Universität Leipzig 1539– 1580

Mütze, Dirk Martin

408 Neues Archiv für sächsische Geschichte 85 (2014): Rezensionen
immer öfter auch Fragen nach der Tradition gestellt. Publikationen wie die zur Merse-
burger Fürstengruft können vor allem mit ihren kulturgeschichtlichen Beiträgen einen 
Beitrag zur aktuellen Standortbestimmung leisten, indem sie das wertvolle Erbe histo-
rischer Bestattungsplätze und -sitten ins kulturelle Gedächtnis rufen. 
Leipzig Doreen Zerbe
LEONHARD HELTEN (Hg.), Der Havelberger Dombau und seine Ausstrahlung, 
Lukas Verlag für Kunst- und Geistesgeschichte, Berlin 2012. – 238 S., 186 s/w 
Abb., brosch. (ISBN: 978-3-86732-120-4, Preis: 25,00 €).
Im „Jahr der Dome 2009“ des Landes Sachsen-Anhalt widmeten die Museen des Land-
kreises Stendal und das Institut für Kunstgeschichte und Archäologien Europas der 
Martin-Luther-Universität Halle-Wittenberg dem Havelberger Dom eine mehrtägige 
Tagung. Die dort vorgetragenen Ergebnisse historischer, kunst- und baugeschicht-
licher sowie archäologischer Forschungen der vergangenen 15 Jahre wurden 2012 von 
Leonhard Helten im Auftrag des Vereins „Freunde und Förderer des Priegnitz-Muse-
ums e. V.“ herausgegeben. Dabei wurde der thematische Bogen recht weit geschlagen, 
was schon am zweiten Beitrag des Bandes deutlich wird. In diesem analysieren Jan 
Hrdina und Hartmut Kühne die ersten Jahrzehnte der Wilsnacker Wallfahrt. An-
hand neuerer Urkundenfunde arbeiten sie die „Kooperation einer Reihe von potenten 
Förderern und Protegés“ (S. 35) heraus, zu denen neben dem Havelberger Bischof, 
dem Erzbischof von Magdeburg, einigen Absolventen der Prager Universität auch die 
luxemburgischen Könige gehörten. Zuzustimmen ist den Verfassern vor allem in der 
vorsichtig formulierten These, in Erzbischof Albrecht IV. von Magdeburg „das verbin-
dende Glied zwischen der frühen Magdeburger Protektion des Gnadenortes und dem 
luxemburgischen Interesse an Wilsnack zu vermuten“ (S. 35).
Die Bedeutung Wilsnacks und die engen Beziehungen zum Havelberger Dom wer-
den auch in den Aufsätzen von Peter Knüvener (Neues zur Werkstatt des Havel-
berger Lettners) und Frank Martin (Ein kleiner Fund mit großen Folgen. Zu einem 
jüngst entdeckten Glasmalereifragment im Havelberger Dom) noch einmal verdeut-
licht. So waren die beiden von Knüvener ausgemachten Meister des Havelberger Lett-
ners auch in Wilsnack tätig. Und auch der von Martin behandelte und „im Format 
eher bescheidene Glasmalereifund macht jetzt auch in einem zweiten Medium die enge 
Verbindung zwischen Havelberg und Wilsnack fassbar“ (S. 218).
Mit neuen Erkenntnissen, bzw. der Erhärtung schon bekannter Ergebnisse durch 
weitere Untersuchungen, warten auch die Beiträge von Joachim Hoffmann und Tilo 
Schöfbeck auf. Hoffmann präsentiert in knapper Weise Ergebnisse seiner 2012 veröf-
fentlichten Dissertation zur Baugeschichte des Havelberger Doms (vgl. J. Hoffmann, 
Die mittelalterliche Baugeschichte des Havelberger Domes, Berlin 2012). Schöfbeck 
hingegen widmet sich den gotischen Umbauten des Doms und bedient sich dabei vor 
allem der 2011 im Zuge von Umbauarbeiten gewonnenen Dendrodaten. Wie zur er-
warten, stützen diese Daten die Mehrphasigkeit des Dombaues. Drei Bauphasen sind 
auszumachen: eine erste in den Jahren unmittelbar nach einem Brand 1279, eine zweite 
um 1311 und eine dritte um 1386. Zu wünschen wäre, dass hier weiterführende Unter-
suchungen die Bauphasen in Beziehung zu den historischen Ereignissen und Protago-
nisten setzen würden.
Leider nur ein Beitrag des Bandes widmet sich einer Besonderheit, die einzig die 
Dome in Brandenburg, Havelberg und Ratzeburg aufweisen, nämlich der Zugehörig-
keit der Domkapitel zum Prämonstratenserorden. So liegt der von Reinhard Schmitt 
geführte Vergleich zwischen den Klausurgebäuden des Havelberger Domstifts mit 
409Neues Archiv für sächsische Geschichte 85 (2014): Rezensionen
anderen Prämonstratenserstiften der sächsischen Ordensprovinz geradezu auf der 
Hand. Dabei weisen die Anlagen zwar einige Gemeinsamkeiten bei der Anordnung 
der Räume, dem verwendeten Baumaterial und der Bauabfolge auf, doch sind bauliche 
Konsequenzen, die aus der jeweiligen Filiation innerhalb des Ordens hätten hervor-
gehen können, nicht zu erkennen. Unterschiede zwischen den Domkapiteln und den 
einfachen Stiften schien es vor allem in der Priorisierung einzelner Bauabschnitte zu 
geben. Zielte der Bau bei den einfachen Stiften darauf, schnell eine geschlossene und 
nutzungsfähige Klausur zu erhalten, wurden bei den Domstiften vermutlich zuerst die 
Wohnbauten für die Dignitäten und den Bischof errichtet.
Da nicht alle Beiträge hier ausführlich besprochen werden können, seien die üb-
rigen zumindest kurz benannt. Clemens Bergstedt umreißt in groben Zügen die 
Geschichte des Bistums Havelberg von seinen Anfängen bis zur Reformation. Die 
Bündnispolitik der Stadt Havelberg im späten Mittelalter und damit auch die kurze 
Mitgliedschaft in der Hanse stehen im Mittelpunkt der Ausführungen von Klaus 
Krüger. Ernst Badstübner widmet sich den ersten Kirchenbauten östlich der Elbe 
und Dirk Schumann analysiert die Havelberger Bauskulptur und Bautätigkeit des 
späten 12. bis frühen 14. Jahrhunderts. Andreas Köstler formuliert Thesen zur Auf-
stellung der Sandsteinfi guren, die vermutlich einst Bestandteil einer Chorschranke 
waren und Anja Seligers Aufsatz beschäftigt sich mit dem Chorgestühl des 13. Jahr-
hunderts. Der abschließende Beitrag von Karl Heinz Priese hat die mittelalterlichen 
Grabplatten des Doms zum Gegenstand.
Allen Beiträgen schließt sich jeweils ein Literaturverzeichnis und – so Bilder vor-
handen sind – ein Bildnachweis an. Schwarzweißdruck und Größe des Bandes führen 
zu Einschränkungen bei Plänen und Abbildungen, die jedoch in den meisten Fällen 
noch tolerabel sind, allerdings sind bei Baualtersplänen (z. B. S. 137) die Graustufen 
nur schwer voneinander zu unterscheiden. An Satz und Lektorierung des Bandes gibt 
es kaum etwas zu kritisieren. Einzig – und ausgerechnet – in der Zusammenfassung 
des Beitrages von Reinhard Schmitt bricht der dritte Satz mitten im Wort ab (S. 148). 
Wünschenswert wäre bei einem so geografi sch und zeitlich begrenztem Thema, ein 
Orts- und Personenregister gewesen.
Insgesamt bietet der Band vor allem dem kunst- und baugeschichtlich Interessier-
ten ein facettenreiches Bild von einem der ältesten Kirchengebäude östlich der Elbe. 
Dem Wunsch des Herausgebers, „[m]öge der nun vorliegende Tagungsband der wis-
senschaftlichen Erforschung des Havelberger Domes und seiner reichen Ausstattung 
ein belastbares Fundament geben und dem Dom zahlreiche neue Freunde schenken“ 
(S. 9), ist nur wenig hinzuzufügen. Daran, dass die hier präsentierten Funde und Be-
funde wirklich gute Grundlagen für weitere Forschungen bieten, besteht kein Zweifel. 
Und was die Freundschaft betrifft, so ist es dem Band zumindest schon einmal gelun-
gen, die des Rezensenten zu diesem Bauwerk zu vertiefen.
Altenburg Dirk Martin Mütze


Leonhard Helten (Hg.), Der Havelberger Dombau und seine Ausstrahlung

Kusche, Sebastian

398 Neues Archiv für sächsische Geschichte 85 (2014): Rezensionen
Autorinnen verglichen (S. 326 f.). Festgestellt wurde ebenfalls, dass sich alle untersuch-
ten Flugschriftenautorinnen auf die Bibel beriefen (S. 326), die sie entweder frei (z. B. 
Argula von Grumbach) oder direkt zitierten. Aus diesem Grund ist im Anhang neben 
einem Katalog der in die Untersuchung eingeflossenen Flugschriften und dem Litera-
tur- und Quellenverzeichnis eine Übersicht der in den Flugschriften zitierten Bibel-
stellen angefügt (S. 378-420).
Die qualitative Studie von Dorothee Kommer bereichert nicht nur die kirchen- und 
theologiegeschichtliche Forschung, sondern auch die Landes- und Bildungsgeschichte. 
Die Verfasserin leistet mit ihrem Werk einen wichtigen Beitrag zur Erforschung der 
Frauen in der Reformationszeit. Die solide Arbeit findet im Zusammenhang mit dem 
Reformationsjubiläum hoffentlich große Beachtung.
Leipzig Sabine Zinsmeyer
DANIEL GEHRT, Ernestinische Konfessionspolitik. Bekenntnisbildung, Herr-
schaftskonsolidierung und dynastische Identitätsstiftung vom Augsburger Inte-
rim 1548 bis zur Konkordienformel 1577 (Arbeiten zur Kirchen- und Theolo-
giegeschichte, Bd. 34), Evangelische Verlagsanstalt, Leipzig 2011. – 704 S., geb. 
(ISBN: 978-3-374-02857-3, Preis: 78,00 €).
Das Konfessionalisierungsparadigma kann als eines der produktivsten Interpretations-
angebote in der jüngeren Frühneuzeitforschung angesehen werden. Zahlreiche reichs- 
wie landesgeschichtliche Studien haben dieses als hermeneutische Folie für bisweilen 
eindrucksvolle Makro- und Mikroanalysen genutzt. Trotz Kritik, grundsätzlichem 
Widerspruch und zwischenzeitlichen Modifi kationen kann dem Konfessionalisie-
rungsmodell mit seinem gesellschaftsgeschichtlichen Erklärungsanspruch auch heute 
eine kaum verminderte Attraktivität attestiert werden.
Ausgerechnet ein Kernland der lutherischen Reformation, das ernestinische Thü-
ringen, entbehrte bislang jedoch für die zweite Hälfte des Reformationsjahrhunderts 
einer analytischen Darstellung mit diesem Interpretationsansatz. Die hier anzuzeigen-
de Jenaer Dissertation schließt diese Lücke auf eine, dies sei vorausgeschickt, über-
zeugende Weise. Ihr Autor Daniel Gehrt untersucht die Formationsphase lutherischer 
Konfessionskultur zwischen Interim und Konkordienformel – kirchenhistorischen 
Wegmarken, die mit tief greifenden politischen Zäsuren zusammenfi elen, wobei die 
dynastische Abstiegsgeschichte der Ernestiner mit einer konfessionspolitischen Inno-
vationsgeschichte kontrastiert: Dem Verlust der Kurwürde und der Reduktion auf ein 
thüringisches Kernland, der Landesteilung und Gothaer Exekution, politischer Isola-
tion und schlussendlich der albertinischen Bevormundung steht das Ringen um die 
Herausbildung des ‚postlutherischen Luthertums‘ gegenüber, bei dem der ernestini-
schen Kirchen- und Konfessionspolitik eine herausgehobene Bedeutung zuzumessen 
ist.
Der Autor nimmt die Konfessionalisierungsthese ernst und untersucht beides, die 
politischen Brüche wie den „binnenkonfessionellen Differenzierungsprozess“ (Tho-
mas Kaufmann) im Luthertum; dessen komplexe kulturelle, soziale, mentalitäts-, geis-
tes- und politikgeschichtliche Auswirkungen werden analytisierend eingeordnet. So 
weist Gehrt in fünf Kapiteln die Indienstnahme der Konfessionspolitik für die Kon-
solidierung des deklassierten Herrscherhauses und für den Aufbau eines dynastischen 
Selbstbewusstseins nach, vernachlässigt dabei die innerkirchlichen und mentalitätsge-
schichtlichen Implikationen jedoch nicht. Fragen nach der Integration eines hetero-
genen Territorialverbandes und nach staatlicher Verdichtung stehen gleichberechtigt 
399Neues Archiv für sächsische Geschichte 85 (2014): Rezensionen
neben der Untersuchung konfessioneller Diskurse und der Analyse der integrierenden 
Wirkung der lutherischen Konfessionalisierung.
Ein solch multipolarer Ansatz, der sowohl nach dem Einfl uss des Landesherrn auf 
die Konfessionskultur sowie nach dem „Einfl uss von unten“ (S. 29), nach den Durch-
setzungschancen landesherrlicher Vorgaben, aber auch den Instabilitäten im Falle 
von Neuerungen fragt, bedingt eine Methoden- wie Perspektivenpluralität. Ein me-
thodischer Schwerpunkt der Arbeit kristallisiert sich gleichwohl um die qualitative 
und quantitative Auswertung der Jenaer Druckschriftenproduktion des Zeitraumes 
(in einem separaten Verzeichnis mit bibliografi schen Angaben im Anhang wiederge-
geben, S. 543-620) sowie der kirchlichen Personalpolitik insbesondere im Spiegel der 
Visitationen.
Die chronologische Unterteilung des Untersuchungszeitraumes in eine Konsolidie-
rungsphase 1547–1555 (Kap. II, S. 35-97), die Konfessionspolitik Johann Friedrichs II.
 bis 1561 (Kapitel III, S. 98-215), die inneren Konfl ikte um die Konfessionspolitik in 
Thüringen, 1562–1566 (Kapitel IV, S. 216-286), die Konfessionspolitik Johann Wil-
helms 1567–1573 (Kapitel V, S. 287-435) und die Kontinuität ernestinischer Konfes-
sionspolitik durch das Wirken der Herzoginwitwe Dorothea Susanna (Kapitel VI, 
S. 436-525) veranschaulicht ein Spezifi kum des ,Konfessionellen Zeitalters‘, wonach 
Herrscherwechsel, wenn nicht Konfessionswechsel so doch nicht selten konfessions-
politische Richtungsänderungen zur Folge hatten. Die eingehende Analyse Gehrts 
zeichnet daher einen (um erneut mit Kaufmann zu sprechen) „Streit- und Dissonanz-
prozess“ in kirchlicher wie dynastischer Praxis nach. Kirchenpolitische Kurswechsel 
unterhalb der Schwelle von Bekenntniswechseln wurden dabei von den Zeitgenossen 
– aufgrund der zeittypischen Unbedingtheit des individuellen Bekenntnisses (als Teil 
einer gottgefälligen Bekenntnisgemeinschaft!) wie auch bedingt durch einen gleichsam 
hermetischen Erfahrungsraum von Kirche und Glauben – als existenzielle Bedrohung 
wahrgenommen. Sie waren durch den dogmatischen Rigorismus der Theologen und 
durch die Bedeutung der Bekenntnisfrage als Machtfrage des werdenden Territorial-
staates, insofern durchaus von ähnlicher Tragweite für den Einzelnen wie ein Kon-
fessionswechsel, als Gewissensprüfung und Einschnitt angelegt. Die Bedeutung des 
(rechten) Bekenntnisses für die Identität von Herrschern wie Beherrschten rückt auch 
in den Mittelpunkt des Erkenntnisinteresses des Autors, wobei dieser sich der Proble-
matik der Rekonstruktion historischer Identitäten – von Kollektividentität zu schwei-
gen – bewusst ist und seine Nachfrage auf Dynastie und kirchliche Funktionselite be-
schränkt (S. 32).
Gehrts profanhistorische Studie knüpft vor allem an die überaus lehrreichen kir-
chengeschichtlichen Vorarbeiten Ernst Kochs an, der in einschlägigen Detailstudi-
en bereits eine differenziertere Darstellung der thüringischen Landeskirche (wie der 
Jenaer Universität) in der zweiten Hälfte des Reformationsjahrhunderts angestoßen 
hat.
Die Vorgehensweise Gehrts zeichnet dabei eine Frage- und Kritikfreudigkeit aus, 
die sich etwa in der Skepsis gegenüber einer allzu unrefl ektierten Verwendung, sowohl 
zeitgenössischer Fremd- wie nachträglicher Kollektivzuschreibungen, äußert. Beson-
ders die noch in modernen Handbuchdarstellungen immer wieder auftauchenden Eti-
ketten „Flacianer“, „Philippisten“, „Majoristen“ und „Synergisten“ werden hinsicht-
lich ihres Bedeutungsinhaltes und ihres Kontextes hinterfragt. Als wichtiger Befund 
wird dabei deren Wandlungsfähigkeit in Abhängigkeit von den Diskurs bestimmenden 
landesherrlichen Intentionen, aber auch theologischen wie persönlichen Interessen der 
Kirchendiener selbst herausgearbeitet.
Nicht allein, dass die ernestinische Konfessionspolitik seit 1547 dabei stets das 
albertinische Sachsen, die Kirchenpolitik des Dresdner Hofes und die Theologie an der 
400 Neues Archiv für sächsische Geschichte 85 (2014): Rezensionen
Leucorea als Gegenüber ansah, macht die Befunde Gehrts für die sächsische Landesge-
schichte und Landeskirchengeschichte relevant.
Die konzise, auf breiter Quellen- und Literaturgrundlage erarbeitete Studie (die 
im Übrigen angesichts der zahlreichen Druckfehler ein gründlicheres Verlagslekto-
rat verdient gehabt hätte) bietet eine anregende Neuinterpretation der ernestinischen 
Kirchenpolitik in der zweiten Hälfte des Reformationsjahrhunderts. Zugleich öffnet 
sie den Blick auf weiterführende Fragen, die auch für die sächsische Landesgeschichte 
neue Erkenntnisse versprechen. So ist beispielsweise die Darstellung der konfessions-
politischen Kurswechsel in der Regierungszeit Kurfürst Christians I. und, nach dessen 
frühem Ableben, unter der Kuradministration des Ernestiners Friedrich Wilhelm nach 
wie vor von der (letztlich auf die zeitgenössische Polemik zurückgehenden) Annah-
me eines Konfessionswechsels vom Luther- zum Reformiertentum, der sogenannten 
Zweiten Reformation, geprägt und auch neuere Darstellungen behelfen sich noch der 
ungenauen, weil statischen, und seinerzeit pejorativ verwandten Fremdzuschreibun-
gen des Konfessionellen Zeitalters von „Philippisten“ und „(Krypto-)Calvinisten“ bis 
zu „Gnesiolutheranern“. Die behutsame Aufnahme neuerer Interpretationsansätze 
der kirchen- wie profanhistorischen Forschung etwa zur „binnenkonfessionellen Plu-
ralität“ und zur Auswirkung konfessioneller Identitätsbildung auf eine (bei allen vor-
modernen Einschränkungen) individualisierte Bekenntnisartikulation, böte hier eine 
Möglichkeit, tradierte Erzählstrukturen zu hinterfragen und in Weiterentwicklung des 
Konfessionalisierungstheorems diese Epochensignatur auch für das albertinische Kur-
sachsen vielschichtiger und detailreicher herauszuarbeiten.
Leipzig Sebastian Kusche
ESTHER SEIDEL, Zacharias Frankel und das Jüdisch-Theologische Seminar / and 
the Jewish Theological Seminary (Jüdische Miniaturen, Bd. 144), Hentrich & 
Hentrich Verlag, Berlin 2013. – 94 S., 5 Abb., brosch. (ISBN: 978-3-95565-027-8, 
Preis: 9,90 €).
Zu den herausragenden Persönlichkeiten, die im 19. Jahrhundert sowohl die religiöse 
Entwicklung als auch die Wissenschaft des Judentums nachhaltig prägten, zählte ohne 
Zweifel der Rabbiner Zacharias Frankel (1801–1875). Mit seinem Konzept eines 
„positiv-historischen“ Judentums nahm er ab 1836 als sächsischer Oberrabbiner und 
ab 1854 als Direktor des neugegründeten Breslauer Jüdisch-Theologischen Seminars, 
der ersten modernen Ausbildungsstätte für Gemeinderabbiner, eine Stellung zwischen 
(Neo-)Orthodoxie und Reform ein. Frankels Biografie und Positionen hat insbeson-
dere die 2000 von Andreas Brämer vorgelegte Biografie umfassend ausführt (vgl. 
A. Brämer, Rabbiner Zacharias Frankel, Hildesheim/Zürich/New York 2000). Nun 
ist Frankel und dem Breslauer Seminar auch ein Bändchen der Reihe „Jüdische Minia-
turen“ gewidmet, in die bereits einige namhafte Zeitgenossen Frankels und Vertreter 
der Wissenschaft des Judentums, wie Abraham Geiger (Bd. 45) und Moritz Stein-
schneider (Bd. 53) als auch eine ihrer Ausbildungsinstitutionen, die Hochschule für die 
Wissenschaft des Judentums in Berlin (Bd. 50), Eingang fanden.
Der Band ist zweiteilig aufgebaut. Er beginnt zunächst mit einem deutschsprachi-
gen Teil, der auf einen 2012 im Katholischen Bildungswerk Bonn gehaltenen Vortrag 
der Autorin zurückgeht. Diesem schließt sich ein englischer Abschnitt an, der – von 
wenigen Änderungen und Verschiebungen im Text abgesehen – einen Aufsatz Seidels 
von 2005 reproduziert (vgl. E. Seidel, The Jewish Theological Seminary of Breslau 
[1854–1938], in: European Judaism 38 [2005], H. 1, S. 133-144). Vorangestellt ist


Daniel Gehrt, Ernestinische Konfessionspolitik. Bekenntnisbildung, Herrschaftskonsolidierung und dynastische Identitätsstiftung vom Augsburger Interim 1548 bis zur Konkordienformel 1577

Bünz, Enno

Wilhelm Dilich. Synopsis descriptionis totius Hassiae. Gesamtbeschreibung von ganz Hessen, hrsg. von Monika Rener/Klaus Lange // Landtafeln hessischer Ämter zwischen Rhein und Weser 1607–1625, hrsg. von Ingrid Baumgärtner/Martina Stercken/Axel Halle

Luh, Jürgen

Feinde fürs Leben. Friedrich der Große und Heinrich von Brühl

Bronisch, Johannes

Detlef Döring/Manfred Rudersdorf (Hg.), Johann Christoph Gottsched. Briefwechsel. Historisch-kritische Ausgabe, Bd. 7: August 1740 – Oktober 1741, bearb. von Detlef Döring/Franziska Menzel/Rüdiger Otto/ Michael Schlott

Herz, Dieter

Anja Mede-Schelenz, Musealisierung, Volkskultur und Moderne um 1900. Die Sammlung zur ländlichen Kleidung des Vereins für sächsische Volkskunde

395Neues Archiv für sächsische Geschichte 85 (2014): Rezensionen
BERNDT HAMM, Religiosität im späten Mittelalter. Spannungspole, Neuaufbrü-
che, Normierungen, hrsg. von Reinhold Friedrich/Wolfgang Simon (Spät-
mittelalter – Humanismus – Reformation, Bd. 54), Mohr Siebeck, Tübingen 2011. 
– IX, 620 S., 33 s/w Abb., Gzl. (ISBN: 978-3-16-150663-5, Preis: 139,00 €).
Die Erforschung des mittelalterlichen Frömmigkeitslebens ist in den vergangenen 
Jahrzehnten mit besonderer Intensität vorangekommen. Dabei sind die Untersuchun-
gen methodisch wie perspektivisch sehr unterschiedlich ausgerichtet, wie an den 
Arbeiten führender Fachvertreter ablesbar ist. Genannt seien hier nur der katholische 
Kirchenhistoriker Arnold Angenendt, die Mittelalterhistoriker Klaus Schreiner und 
Peter Dinzelbacher oder eben der Verfasser des vorliegenden Bandes, der evangelische 
Kirchenhistoriker Berndt Hamm. Als langjähriger Inhaber eines Lehrstuhls für Kir-
chengeschichte an der evangelisch-theologischen Fakultät der Universität Erlangen hat 
sich Hamm gleichermaßen um die Erforschung der Kirchengeschichte des Spätmittel-
alters und der Reformationszeit verdient gemacht. Der Augustinereremit Johannes 
von Staupitz und der Nürnberger Ratsschreiber Lazarus Spengler markieren zwei 
wesentliche Pole des Forschungsinteresses von Berndt Hamm, der so zu einem Kir-
chenhistoriker sui generis geworden ist, indem er Theologie nicht nur als eine histo-
risch wandelbare Reflexionsform des Glaubens versteht, sondern auch nach ihrer his-
torischen Wirkung fragt. Plakativen Deutungsweisen etwa des Spätmittelalters als Zeit 
kirchlichen Zerfalls oder der Reformation als eines radikalen Neubeginns hat er sich 
immer versagt, jüngst sogar für eine Aufhebung der Epochengrenze zwischen Spätmit-
telalter und Früher Neuzeit plädiert.
Die Herausgeber dieser Aufsatzsammlung schreiben im Vorwort: „Die hier versam-
melten, vom Autor selbst ausgewählten Aufsätze präsentieren das späte Mittelalter 
nicht als eine Zeit der Verfalls oder des Niedergangs, sondern der forcierten religiösen 
Erregung, der Kreativität und der Mobilität“ (S. V). „Frömmigkeitstheologie“ und 
„normative Zentrierung“ sind Leitbegriffe, die hinter diesen Aufsätzen stehen und von 
Berndt Hamm geprägt wurden. Aus der Fülle seines Oeuvres, das ja über das 15. und 
16. Jahrhundert weit hinausgeht, zeichnet sich mit dieser Sammlung doch eine Kon-
zentration auf Kernprobleme der Kirchen- und Frömmigkeitsgeschichte einer Epo-
chenwende ab. Die 15 hier versammelten Aufsätze sind zwischen 1977 und 2009 
erschienen und wurden für die Wiederabdruck in sechs thematische Teile gruppiert: 
I. Religiosität im Prozess normativer Zentrierung: Normative Zentrierung im 15. und 
16. Jahrhundert. Beobachtungen zu Religiosität, Theologie und Ikonologie (2002); 
Normierte Erinnerung. Jenseits- und Diesseitsorientierungen in der Memoria des 14. 
bis 16. Jahrhunderts (2007). – II. Religiosität als Frömmigkeitstheologie: Frömmigkeit 
als Gegenstand theologiegeschichtlicher Forschung. Methodisch-historische Über-
legungen am Beispiel von Spätmittelalter und Reformation (1977); Was ist Frömmig-
keitstheologie? Überlegungen zum 14. bis 16. Jahrhundert (1999); Hieronymus-
Begeisterung und Augustinismus vor der Reformation. Beobachtungen zur Beziehung 
zwischen Humanismus und Frömmigkeitstheologie (am Beispiel Nürnbergs) (1990); 
Theologie und Frömmigkeit im ausgehenden Mittelalter [in Bayern] (2002). – III. Reli-
giosität und Ökonomie: Den Himmel kaufen. Heilskommerzielle Perspektiven des 14. 
bis 16. Jahrhunderts (2006); „Zeitliche Güter gegen himmlische eintauschen“ – Vom 
Sinn spätmittelalterlicher Stiftungen (2008). – IV. Gottes Gericht und Gnade: Wollen 
und Nicht-Können als Thema der spätmittelalterlichen Bußseelsorge (2001); Zwischen 
Strenge und Barmherzigkeit. Drei Typen städtischer Reformpredigt vor der Reforma-
tion: Savonarola – Geiler – Staupitz (2000); Gottes gnädiges Gericht. Spätmittelalter-
liche Bildinschriften als Zeugnisse intensivierter Barmherzigkeitsvorstellungen (2008). 
– V. Gottes Nähe und Ferne: „Gott berühren“. Mystische Erfahrung im ausgehenden 
396 Neues Archiv für sächsische Geschichte 85 (2014): Rezensionen
Mittelalter. Zugleich ein Beitrag zur Klärung des Mystikbegriffs (2007); Die Nähe der 
Heiligen im ausgehenden Mittelalter: Ars moriendi, Totenmemoria, Gregorsmesse 
(2007). – VI. Gottes nahe Gnade: Typen spätmittelalterlicher Gnadenmedialität (2009); 
Die „nahe Gnade“ – innovative Züge der spätmittelalterlichen Theologie und Fröm-
migkeit (2004).
Alle Beiträge wurden für den Wiederabdruck in der Reihe „Spätmittelalter – Huma-
nismus – Reformation“, die Hamm als federführender Herausgeber seit 2000 entschei-
dend geprägt und zu den historisch arbeitenden Nachbardisziplinen der Theologie 
geöffnet hat, neu gesetzt und formell vereinheitlicht. Ein vollständiges Verzeichnis der 
Bücher und Aufsätze Hamms ist beigegeben. Register der Bibelstellen, der Personen 
und Orte erschließen den Inhalt des Bandes, dem eine weite Verbreitung zu wünschen 
ist.
Leipzig Enno Bünz
DOROTHEE KOMMER, Reformatorische Flugschriften von Frauen. Flugschrif-
tenautorinnen der frühen Reformationszeit und ihre Sicht von Geistlichkeit 
(Arbeiten zur Kirchen- und Theologiegeschichte, Bd. 40), Evangelische Ver-
lagsanstalt, Leipzig 2013. – 432 S., 8 Abb., geb. (ISBN: 978-3-374-03163-4, Preis: 
48,00 €).
Frauen waren im Mittelalter von der öffentlichen Meinungsbildung weitgehend aus-
geschlossen, und dennoch gelang es ihnen, sich mithilfe von Flugschriften an der Re-
formation zu beteiligen. Dorothee Kommer legt nun mit der Druckfassung ihrer bei 
Ulrich Köpf an der Evangelisch-Theologischen Fakultät der Eberhard-Karls-Univer-
sität Tübingen entstandenen Dissertation einen Band vor, der deutschsprachige Flug-
schriftenautorinnen in das Zentrum der Aufmerksamkeit rückt.
Die in fünf Hauptteile gegliederte Arbeit wird mit einer umfangreichen „Hinfüh-
rung zum Thema“ eingeleitet (S. 14-50). Der Abschnitt kontextualisiert die Thematik, 
grenzt diese ein und stellt den zu prüfenden Quellenkorpus der Flugschriften vor. 
Untersucht wurden ausschließlich deutschsprachige Texte von Autorinnen, die die 
Reformationszeit unmittelbar erlebt haben, sich dem reformatorischen Gedankengut 
zuwandten und die ihre Schriften selbstständig verfasst haben.
Unweigerlich wird mit der Thematik der Flugschriften eine Frage aufgeworfen, die 
die Frühneuzeitforschung in der jüngeren Vergangenheit in diesem Zusammenhang 
fast ausschließlich beschäftigt hat: Stellte die Reformation in Bezug auf die Stellung der 
Frau eher Fortschritt oder eher Rückschritt dar? Davon rückt die Autorin ab und ver-
weist auf die Notwendigkeit, historische Frauenpersönlichkeiten anhand ihrer Wert-
maßstäbe bzw. aus ihren jeweiligen Kontexten heraus zu erforschen. Die Perspektiven 
der Frauen selbst seien mithilfe der zeitgenössischen Selbstzeugnisse in den Vorder-
grund zu rücken (S. 16 f.). Damit eng verbunden ist auch die Frage, ob sich die Flug-
schriftenautorinnen dem geistlichen Stand zugehörig fühlten: So konnten sich im 
Kloster lebende Frauen als „geistliche Frauen jenseits des Laienstandes verstehen“ 
(S. 25). Das Kloster bot den Frauen die einzige Möglichkeit einer Partizipation am 
geistlichen Stand. Mit der Reformation wurde für reformatorisch denkende Frauen 
„durch die protestantische Kritik am Klosterleben auch diese Alternative zum Leben 
im Laienstand problematisch“ (S. 24).
Mit der ausführlichen Erörterung des Begriffes Geistlichkeit ist sodann der Perso-
nenkreis und die Thematik abgesteckt, denen sich die Untersuchung widmet: Im Mit-
telpunkt stehen sowohl die „Aussagen von Frauen über geistliche Personen als auch 


Berndt Hamm, Religiosität im späten Mittelalter. Spannungspole, Neuaufbrüche, Normierungen, hrsg. von Reinhold Friedrich/Wolfgang Simon

Zinsmeyer, Sabine

Dorothee Kommer, Reformatorische Flugschriften von Frauen. Flugschriftenautorinnen der frühen Reformationszeit und ihre Sicht von Geistlichkeit

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