Claroscuro. Revista del Centro de Estudios sobre Diversidad Cultural
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Movilidad y parentesco en los rituales de investidura de las sacerdotisas de Emar
Full text linkThe discovery of a series of Akkadian language tablets in the 1970s has led to an awareness of two religious rituals related to the installation of religious authorities in the city of Emar, in the north of present-day Syria. In the tablets Emar 369 and Emar 370, we find descriptions of the installation rituals for the NIN.DINGIR and maš’artu priestesses of the temple of the storm god. The parallels between these rituals are many; in particular, both have a strong emphasis on the mobility of the future priestesses, who throughout the ritual move continuously between their family homes and the temples. Considering that the nature of this mobility has not been as of yet thoroughly explored, the present work aims to analyse the rituals together to understand the role of religious mobility in shaping the social relations of the kingdom, focusing on how it transforms the status of the people involved and how it reaffirms the existing social order while simultaneously altering social relations among subjects (particularly regarding how it affects parental bonds) and with the deities. We also revisit the hypotheses proposed by Daniel E. Fleming and Daniel Arnaud relating to the communal nature of the rite as independent from and preceding the state structure.El hallazgo de una serie de tablillas en acadio en la década de 1970 ha permitido el conocimiento de dos rituales religiosos relacionados con la instalación de autoridades religiosas en la ciudad de Emar, en el norte de la actual Siria. En las tablillas Emar 369 y Emar 370 encontramos descripciones del ritual de instalación de las sacerdotisas NIN.DINGIR y maš’artu del templo del dios de la tormenta. Los paralelos entre estos rituales son muchos; en particular se percibe en ambos una insistencia en la movilidad de las futuras sacerdotisas, que a lo largo del ritual se desplazan continuamente entre sus hogares paternos y los templos. Considerando que la naturaleza de esta movilidad no ha sido explorada a fondo, el presente trabajo se propone analizar los rituales en conjunto para comprender el papel de la movilidad religiosa en la configuración de las relaciones sociales de Emar, centrándose en cómo transforma el estatus de las personas y en cómo opera para reafirmar el orden social existente a la vez que modifica las relaciones sociales de los sujetos entre sí (particularmente viendo cómo actúa sobre los lazos parentales) y con las deidades. Retomamos también las hipótesis propuestas por Daniel E. Fleming y Daniel Arnaud en relación con el carácter comunitario del rito como independiente de y predecesor a la estructura estatal
Reseña Toro Icaza, Benjamín (ed.) (2023) Pueblos, culturas y civilizaciones. I encuentro de especialistas del antiguo próximo Oriente. Santiago de Chile: Hammurabi
Full text linkReseña Toro Icaza, Benjamín (ed.) (2023) Pueblos, culturas y civilizaciones. I encuentro de especialistas del antiguo próximo Oriente. Santiago de Chile: Hammurabi, 126 páginas, ISBN 978-956-6234-12-
La historiografía santafesina y sus referencias a la presencia afrodescendiente en la ciudad de Santa Fe. El caso de la parda Claudia Chapaco.
Full text linkWhen carrying out a survey of the historiographic production dedicated to the study of the presence and actions of Africans and Afro-descendants in the city of Santa Fe, we found a very small number of works that refer to the issue. Only in recent decades has there been greater interest in those groups that, without a doubt, throughout the history of the town have been a constitutive part of the society that has inhabited it and continues to do so. However, throughout the 20th century two people of African descent have been the subject of references in newspapers, newspaper supplements and books. One of them is Demetrio Acosta, the “Negro Arigós”, a member of the troupe “Los Negros Santafesinos” and who was present in the Corsicans throughout the first half of that century. The other is Claudia Chapaco, a woman who lived south of the city during the 19th century and dedicated herself to selling Chipá. Both have been exponents of African descent in the city of Santa Fe and getting closer to knowing their lives and their relationships with other subjects and groups will allow us to know some important aspects of Santa Fe society.
Attentive to what has been expressed, in this work, we have set ourselves the objective of conducting a survey of the publications that refer to Claudia Chapaco, the “chipacera”, in order to carefully consider what has occurred, who has carried it out and what are the contributions with those who have contributed to its knowledge and that of those who were linked to it. To do this, we have resorted to the texts that we have been able to identify on these topics in different bibliographic repositories, such as the "Domingo F. Sarmiento" Pedagogical and Popular Library, the "Agustín Zapata Gollan" Library of the Juan de Garay Ethnographic and Colonial Museum and the Library of the Provincial Historical Museum of Santa Fe "Brig. Gral. Estanislao López", among others.Al realizar un relevamiento de la producción historiográfica dedicada al estudio de la presencia y el accionar de africanos y afrodescendientes en la ciudad de Santa Fe nos encontramos con un muy escaso número de trabajos que refieran a la cuestión. Solo en estas últimas décadas se observa un mayor interés por esos grupos que, sin dudas, a lo largo de la historia de la localidad han sido parte constitutiva de la sociedad que la ha habitado y lo continúa haciendo. No obstante, a lo largo del siglo XX dos personas descendientes de africanos han sido objeto de referencias en periódicos, suplementos de periódicos y libros. Uno de ellos es Demetrio Acosta, el “Negro Arigós”, referente de la comparsa “Los negros Santafesinos” y que durante toda la primera mitad de aquel siglo estuvo presente en los corsos. La otra es Claudia Chapaco, una mujer que vivía al sur de la ciudad durante el siglo XIX y se dedicaba a vender Chipá. Ambos han sido exponentes de la descendencia de africanos en la ciudad de Santa Fe y aproximarnos al conocimiento de sus vidas y sus relaciones con otros sujetos y grupos nos permitirá conocer algunos aspectos importantes de la sociedad santafesina.
Atento a lo expresado, en este trabajo nos hemos propuesto como objetivo realizar un relevamiento de las publicaciones que refieren a Claudia Chapaco, la “chipacera”, a los efectos de considerar detenidamente qué se ha producido, quiénes lo han realizado y cuáles son los aportes con los que han contribuido a su conocimiento y al de quienes se vincularon con ella. Para ello se ha recurrido a los textos que sobre esos temas hemos podido identificar en diferentes repositorios bibliográficos, tales como la Biblioteca Pedagógica y Popular "Domingo F. Sarmiento", la Biblioteca “Agustín Zapata Gollan” del Museo Etnográfico y Colonial Juan de Garay y la Biblioteca del Museo Histórico Provincial de Santa Fe "Brig. Gral. Estanislao López", entre otros
Movilidades pastoriles durante la prehistoria. El caso de los pastores del Néguev y del Sinaí
Full text linkIn this paper we analyze the different forms of mobility in the Negev and Sinai deserts during prehistory. From the earliest times, there is evidence in the archaeological record that could indicate subsistence practices based on seasonal mobility. Researchers suggest that during the Neolithic these populations would have been dedicated to hunting until in the 7th millennium BC they adopted mobile herding. Allochthonous goods imported through exchanges have also been identified. Our aim is to analyze the mobility of desert dwellers during prehistory based on their subsistence and cult practices and their participation in interregional interactions and the circulation of goods. To this end, after discussing theories relating to the studies of mobility, we address archaeological evidence that would indicate mobility practices based on an internodal approach, as well as the changes that these practices experienced from the Neolithic to the Early Bronze Age. Finally, we will propose some considerations regarding the relevance of the study of mobility in the past.En este trabajo analizamos las diferentes formas de movilidad en los desiertos del Néguev y del Sinaí durante la prehistoria. Desde tiempos tempranos se observan en el registro arqueológico diversos testimonios que podrían indicar prácticas de subsistencia basadas en la movilidad estacional. Los investigadores sugieren que durante el Neolítico estas poblaciones se habrían dedicado a la cacería hasta que en el VII milenio a.C. incorporaron el pastoreo móvil. También se identificaron bienes alóctonos importados a través de intercambios. Nuestro objetivo consiste en analizar la movilidad de los habitantes del desierto durante la prehistoria en función de sus prácticas de subsistencia y de culto, así como de su participación en las interacciones interregionales y en la circulación de bienes. Para ese fin, luego de discutir diversas teorías en torno a los estudios de la movilidad, abordamos una serie de evidencias arqueológicas que indicarían prácticas de movilidad a partir de un enfoque internodal, así como los cambios que experimentaron estas prácticas desde el Neolítico hasta el Bronce Antiguo para, finalmente, proponer algunas consideraciones con respecto a la relevancia del estudio de la movilidad en el pasado
Literatura infantil afrodescendiente en Colombia en las dos primeras décadas del siglo XXI. Escuela, identidades, representaciones y reconocimiento.
Full text linkThis article presents a compilation of literary works with Afro themes for children published in Colombia during the first two decades of the 21st century, emphasizing the productions of Afro-descendant authors and those generated by social organizations and communities. This collection includes materials that are distributed both nationally and locally, contributing to collective or individual efforts to highlight processes of Afro-descendant advocacy and recognition of their contributions, as well as public policies or governmental programs. It employs theoretical criteria related to aesthetic, thematic, and authorship aspects of the works as reading keys. From a critical intercultural perspective, the article provides initial reflections on the representational proposals and their examination, promotion, and incorporation in the educational sphere.Este artículo presenta una recopilación de obras literarias con temática afro para las infancias que se publican en Colombia en las dos primeras décadas del siglo XXI, haciendo énfasis en las producciones de autoras y autores afrodescendientes y en aquellas generadas desde las organizaciones sociales y las comunidades. Este corpus está conformado por materiales que tienen circulación nacional y local, que hacen parte de esfuerzos colectivos o individuales por visibilizar los procesos de reivindicación y reconocimiento de los aportes afrodescendientes, o de políticas públicas o programas gubernamentales. Tiene como claves de lectura algunos criterios teóricos relacionados con aspectos estéticos, temáticos y de autoría de las obras, y desde una perspectiva intercultural crítica, ofrece una primera reflexión sobre sus propuestas representacionales y sobre su estudio, promoción e incorporación en el ámbito educativo
Movilidad y asentamiento en el Cercano Oriente antiguo: : introducción y problemas abiertos
Full text linkThe question of settlement and mobility has been a recurring focus in the study of the so-called ancient Near East. From an urban perspective, ancient sources present a stereotypical, and mostly negative, view of mobile pastoralists, and periods of urban retreat and crisis have often been thought of as moments of rise of mobile groups. However, if –as it has been argued–, shepherds could live in cities, or even cities could constitute settlements of pastoralists, the distinction between settled and mobile settings seems to be blurred. The present volume proposes to think the dynamic interrelations between these aspects of mobility and settlement. In this sense, mobility was not restricted to certain modes of subsistence or habitation (such as mobile pastoralism), but the circulation of people, animals, objects and ideas ran across power relations, religious practices, exchange and different spatialities. The contributions gathered here address different aspects of these interrelations and problems in specific contexts.La cuestión del asentamiento y la movilidad de las poblaciones ha sido un foco de interés recurrente en el estudio del llamado Cercano Oriente antiguo. Las fuentes antiguas, desde una perspectiva urbana, presentaban una visión estereotipada, y por lo general negativa, de los pastores móviles, y los períodos de retraimiento y crisis del urbanismo han sido pensados como momentos de ascenso de los grupos móviles. Ahora bien, si, como se ha argumentado, los pastores podían vivir en las ciudades, o incluso las ciudades constituir asentamientos de pastores, la distinción entre entornos asentados y móviles parece diluirse. El presente volumen propone pensar las interrelaciones dinámicas entre los aspectos de movilidad y asentamiento. En este sentido, la movilidad no se restringía a determinados modos de subsistencia o habitación (como el pastoreo móvil), sino que la circulación de personas, animales, objetos e ideas cruzaba las relaciones de poder, las prácticas religiosas o el intercambio, y abarcaba espacialidades diversas. Las contribuciones aquí reunidas abordan distintos aspectos de estas interrelaciones y problemáticas en situaciones específicas
Reseña AA.VV (2023) La mujer en el antiguo Egipto. Madrid:Agencia Española de Cooperación Internacional para el Desarrollo (AECID).
Full text linkReseña AA.VV (2023) La mujer en el antiguo Egipto. Madrid:Agencia Española de Cooperación Internacional para el Desarrollo (AECID) 142 páginas. NIPO en línea: 109-23-012-4. 
Africanos y afrodescendientes: Historia y actualidad de su presencia en América Latina y el Caribe
Full text linkThe recognition and visibilization of Afro-descendant peoples in the 21st century mark a significant change in the historical and social narrative. This process has been accompanied by an increase in migrations of Latin American and Caribbean Afro-descendants as well as of Africans, all in search of better opportunities and conditions through which to escape poverty, marginalization and social discrimination. In this new situation, it is crucial to remember and reflect on the adversities and exclusion faced by Africans and Afro-descendants during the Colonial and Republican periods as well as the invisibility and inequality to which they were subject from the time of the formation of nation states through to the present. In light of this, we seek in this dossier to present research on topics associated with ancestry, history and historiography, children\u27s literature, art and state recognition, related to the Africans and Afro-descendants who have been, and continue to be, part of Latin American and Caribbean societies. In line with this, the spaces where the studies for the articles presented in this dossier took place go beyond the regional and include Brazil, Colombia, Ecuador, Spain and Chile. El reconocimiento y visibilización de los pueblos afrodescendientes en el siglo XXI marca un cambio significativo en la narrativa histórica y social. Este proceso ha sido acompañado por un aumento en las migraciones de afrodescendientes latinoamericanos y caribeños, así como de africanos, todos en busca de mejores oportunidades de vida y de condiciones que le permitan salir de la pobreza, de la marginalidad y la discriminación social. El nuevo panorama se presenta como crucial para recordar y reflexionar sobre las adversidades y la exclusión que enfrentaron los africanos y afrodescendientes durante los períodos colonial y republicano, así como la invisibilidad y la desigualdad a las que fueron sometidos desde la formación de los Estados nacionales hasta el presente. Atendiendo a todo lo expuesto, en este dossier nos proponemos presentar algunas investigaciones sobre temáticas vinculadas a la ancestralidad, la historia y la historiografía, la literatura infantil, el arte y el reconocimiento estatal relacionadas a los africanos y afrodescendientes que han formado parte, y lo continúan haciendo, de las sociedades de América Latina y el Caribe. En función de lo expresado, los espacios en los que se desarrollaron los estudios de los artículos que se presentan en este dossier van más allá de lo regional, situándose en Brasil, Colombia, Ecuador, España y Chile. 
Filosofía, ancestralidad y resistencia para la re-existencia
Full text linkThis article makes a critical analysis of the notion of Afro-Andean, and the way in which spatial subalternizations have been generated, based on the stereotype that Afro-descendant populations, at least in Latin America, are all coastal peoples. And then, a second subalternization is questioned in the relationship with the organizations of indigenous indigenous peoples. The topic of ancestry and memory is addressed, as pillars of the reconstruction of ontologies, relationships, identities and feelings of belonging from an African matrix or also called cultural sowing by the process worker Juan García, understood from a philosophical dimension, doctrinal and historical, and how from ancestral memory, strategies have been built to demand political demands, rights and historical reparations. Finally, the question is how does ancestry enable existential thinking in clear connection and interpretation of Muntú as a black existential philosophy, worked from the perspective of the ekobio Manuel Zapata Olivella?Este artículo hace un análisis crítico de la noción de lo afroandino, y la manera cómo se han ido generando subalternizaciones espaciales, basado en el estereotipo que las poblaciones afrodescendientes al menos en América Latina, son todos pueblos costeros. Y luego, se cuestiona una segunda subalternización en la relación con las organizaciones de los pueblos originarios indígenas. Se aborda el tema de la ancestralidad y la memoria, como pilares de la reconstrucción de ontologías relaciones, identidades y sentimientos de pertenencia a partir de una matriz africana o también llamadas siembras culturales por el obrero del proceso Juan García, entendidas éstas desde una dimensión filosófica, doctrinal e histórica, y cómo desde la memoria ancestral, se han construido estrategias para exigir demandas políticas, derechos y reparaciones históricas. Finalmente, se pregunta ¿cómo la ancestralidad posibilita un pensamiento existencial en clara conexión e interpretación del Muntú como filosofía existencial negra, trabajada desde la perspectiva del ekobio Manuel Zapata Olivella
Desarrollo de las esculturas de sirvientes y su cambio de ubicación del serdab a la cámara funeraria
No full textDuring the late 6th Dynasty, serving sculptures underwent several significant developments in production and distribution, including a change in where they were located in the tomb. Previously housed in the serdab in the superstructure, the sculptures began to be deposited in the subterranean burial chamber. Previous explanations for this change in funerary practice have focused on religious reasons, specifically the growth of the Osirian cult which caused greater attention to be devoted to the substructure. However, it is equally important to investigate the historical factors that may have influenced this development. As these have not yet been fully considered, this study presents the historical perspective which should be understood alongside the religious explanations. It is argued that an increased feeling of insecurity in society contributed to the burial chamber becoming the preferred location for serving sculptures. This subterranean location enabled the sculptures to no longer have any interaction with the living and to give the tomb owner direct and more secure access to the goods and services they provided.A finales de la VI Dinastía, las esculturas de sirvientes experimentaron varios cambios significativos en su producción y distribución, incluso en lo que refiere a su ubicación en la tumba. Anteriormente alojadas en el serdab de la superestructura, las esculturas empezaron a depositarse en la cámara funeraria subterránea. Previamente, las explicaciones para este cambio en la práctica funeraria se han centrado en razones religiosas, concretamente en el crecimiento del culto a Osiris, que hizo que se dedicara mayor atención a la subestructura. Sin embargo, es igualmente importante investigar los factores históricos que pueden haber influido en este desarrollo. Dado que estos aún no se han tenido plenamente en cuenta, este estudio presenta la perspectiva histórica que debe comprenderse junto a las explicaciones religiosas. Se plantea que el aumento del sentimiento de inseguridad en la sociedad contribuyó a que la cámara funeraria se convirtiera en el lugar preferido para alojar las esculturas de sirvientes. Esta ubicación subterránea permitía a las esculturas no tener ya ninguna interacción con los vivos y dar al propietario de la tumba un acceso directo y más seguro a los bienes y servicios que ellas proporcionaban