Musashino University Academic Institutional Repository

浅川, 公紀

Asakawa, Koki

US Presidential Election : Continuation of Trumpism

粟國, 晴楽

Aguni, Seira

西川, 哲夫

Nishikawa, Tetsuo

Prototype development of effective pass judgment device in Epee Fencing

後藤, 和也

Analysis on Learning Outcomes of Career Support Subjects in A Junior College : Focusing on Growth in Generic Skills and Determinants of Lessons

貝塚, 茂樹

KAIZUKA, Shigeki

Yoshida Mitsuru's Postwar Recognition : Over "Japanese Identity"

遠藤, 祐介

ENDO, Yusuke

Liang Wudi’s Image of the ideal Emperor

古賀, 克彦

KOGA, Katsuhiko

武蔵野大学学術機関リポジトリ　Musashino University Academic Institutional Repositry
〈書評〉長澤昌幸著『一遍仏教と時宗教団』（法藏
館、二〇一七年）
著者 古賀 克彦
雑誌名 武蔵野大学仏教文化研究所紀要
号 37
ページ 89-94
発行年 2021-02-28
URL http://id.nii.ac.jp/1419/00001512/
─ 89 ─
〈書評〉長澤昌幸著『一遍仏教と時宗教団』
〈
書　
評
〉　
長
澤
昌
幸
著
『
一
遍
仏
教
と
時
宗
教
団
』（
法
藏
館
、
二
〇
一
七
年
）
古
賀
克
彦
時
宗
宗
学
林
学
頭
（
当
時
。
二
〇
二
〇
年
十
月
現
在
、
大
正
大
学
仏
教
学
部
仏
教
学
科
専
任
講
師
）・
長
澤
昌
幸
著
『
一
遍
仏
教
と
時
宗
教
団
』（
以
下
、
本
書
と
略
す
）
が
、
老
舗
版
元
の
法
藏
館
よ
り
刊
⾏
さ
れ
た
の
は
二
〇
一
七
年
十
一
月
で
あ
る
。
同
書
肆
は
時
宗
の
専
門
書
を
上
梓
す
る
数
少
な
い
出
版
社
の
一
だ
が
、
宗
門
人
に
限
れ
ば
、
同
じ
く
学
頭
で
あ
っ
た
歴
史
学
者
・
橘
俊
道
著
『
時
宗
史
論
考
』
の
一
九
七
五
年
以
来
、
四
十
二
年
振
り
の
出
版
で
あ
ろ
う
。
本
書
に
は
川
村
覚
昭
に
よ
る
書
評）1
（
が
あ
り
、
ま
た
、『
月
刊
住
職
』
二
〇
一
八
年
正
月
号
（
興
⼭
舎
）
の
新
刊
レ
ヴ
ュ
ー
や
『
浄
土
学
』
五
五
輯
（
浄
土
学
研
究
会
、
二
〇
一
八
年
）
で
も
紹
介
さ
れ
て
い
る
。
そ
し
て
、
本
書
と
同
じ
版
元
か
ら
、
長
谷
川
匡
俊
著
『
近
世
浄
土
宗
・
時
宗
檀
林
史
の
研
究
』（
以
下
、
長
谷
川
著
作
と
略
す
）
が
二
〇
二
〇
年
四
月
に
発
刊
さ
れ
、
本
書
に
も
言
及
し
て
い
る
。
近
年
、
一
遍
や
時
衆
・
時
宗
教
団
に
つ
い
て
、
歴
史
学
者
か
ら
の
視
点
で
書
か
れ
た
本
は
一
定
数
出
版
さ
れ
て
い
る
が
、
教
学
を
前
面
に
押
し
出
し
た
書
物
は
稀
少
で
あ
る
。
以
下
に
主
要
目
次
を
掲
げ
、
本
書
刊
⾏
の
意
義
を
概
観
し
た
い
。
序　
章　
本
書
の
目
的
と
構
成
第
一
章　
一
遍
教
学
の
形
成
　
第
一
節　
證
空
教
学
か
ら
一
遍
教
学
へ
─ 90 ─
　
第
二
節　
一
向
俊
聖
の
念
仏
思
想
　
第
三
節　
一
遍
教
学
に
お
け
る
「
こ
の
と
き
」
攷
　
第
四
節　
時
宗
宗
学
に
お
け
る
念
仏
往
生
観
　
第
五
節　
門
流
に
よ
る
一
遍
呼
称
の
変
遷
　
第
六
節　
一
遍
教
学
と
そ
の
展
開
　
第
七
節　
誓
願
寺
所
蔵　
伝
一
遍
著
作
に
関
す
る
一
試
論
第
二
章　
時
宗
宗
学
の
基
底
　
第
一
節　
時
宗
宗
学
に
関
す
る
一
試
論
　
第
二
節　
明
治
期
時
宗
教
団
の
子
弟
教
育
　
第
三
節　
時
宗
宗
学
に
お
け
る
仏
説
　
第
四
節　
一
遍
の
偈
頌
第
三
章　
時
宗
宗
学
と
儀
礼
の
接
点
　
第
一
節　
臨
終
の
儀
礼
と
遊
⾏
寺
歳
末
別
時
念
仏
会
　
第
二
節　
時
衆
教
団
に
お
け
る
入
門
儀
礼
考
　
第
三
節　
時
衆
教
団
と
密
教
修
法
　
第
四
節　
近
世
時
宗
教
団
に
お
け
る
伝
法
成
立
史
料
翻
刻　
誓
願
寺
所
蔵
『
西
⼭
上
人
所
持
』
結　
章　
総
括
と
今
後
の
課
題
以
上
か
ら
判
明
す
る
よ
う
に
、
ま
ず
一
遍
の
思
想
形
成
を
思
想
背
景
か
ら
探
り
、
一
遍
が
臨
終
に
際
し
て
著
作
や
法
語
類
を
焼
─ 91 ─
〈書評〉長澤昌幸著『一遍仏教と時宗教団』
却
し
た
た
め
、
そ
れ
ら
が
存
在
し
な
い
中
で
宗
学
が
形
成
さ
れ
て
き
た
実
情
を
ふ
ま
え
、
中
世
か
ら
近
世
・
近
代
に
お
け
る
歴
史
的
な
展
開
を
概
観
し
、
時
宗
宗
学
と
儀
礼
が
、
ど
う
捉
え
ら
れ
て
い
た
の
か
に
つ
い
て
検
討
し
て
い
る
（
本
書
序
章
）。
特
に
、
従
来
余
り
考
察
さ
れ
て
い
な
か
っ
た
近
世
・
近
代
の
「
時
宗
教
団
」
の
様
相
を
深
く
掘
り
下
げ
て
い
る
点
に
注
目
し
た
い
。
な
お
、
目
次
の
中
で
「
時
衆
」
と
「
時
宗
」
が
混
在
し
て
い
る
が
、
基
本
的
に
中
世
は
「
時
衆
」、
近
世
以
降
は
「
時
宗
」
と
使
い
分
け
て
い
る
よ
う
で
あ
る
。
で
は
、
以
下
に
本
書
の
内
容
を
見
て
い
こ
う
。
「
時
宗
」
と
言
っ
て
も
宗
祖
は
一
遍
だ
け
で
は
な
い
。
第
一
章
の
早
く
も
第
二
節
に
一
向
俊
聖
を
取
り
挙
げ
て
い
る
よ
う
に
、
広
く
目
配
り
し
な
け
れ
ば
な
ら
な
い
。
そ
し
て
、
證
空
や
西
⼭
派
寺
院
所
蔵
史
料
を
分
析
し
て
い
る
。
嘗
て
、
梅
谷
繁
樹
著
『
捨
聖
・
一
遍
上
人
』（
講
談
社
、
一
九
九
五
年
）
が
刊
⾏
さ
れ
た
際
、
新
書
版
で
あ
り
な
が
ら
難
解
な
西
⼭
教
学
へ
の
言
及
が
多
い
こ
と
に
驚
い
た
が
、
本
書
も
西
⼭
義
へ
の
目
配
せ
も
忘
れ
て
い
な
い
。
第
一
章
第
一
節
の
表
題
に
表
れ
て
い
る
が
、
一
遍
の
著
作
が
遺
さ
れ
て
い
な
い
以
上
、
一
遍
が
学
ん
で
き
た
教
義
で
あ
る
證
空
教
学
を
ま
ず
原
点
に
す
べ
き
で
あ
る
。
前
掲
の
川
村
覚
昭
書
評
で
は
、
一
遍
を
ソ
ク
ラ
テ
ス
に
準
え
て
い
る
が
、
そ
の
場
合
、
プ
ラ
ト
ン
は
遊
⾏
を
継
承
し
た
他
阿
弥
陀
仏
（
真
教
）
に
比
定
さ
れ
る
の
で
あ
ろ
う
か
。
恰
も
、
孔
子
に
著
作
が
な
い
た
め
、
言
⾏
録
た
る
『
論
語
』
よ
り
も
孔
子
の
学
ん
だ
六りく
経けい
を
重
ん
じ
た
荻
生
徂
徠
に
倣
う
か
の
如
く
、
著
者
は
一
遍
思
想
の
源
流
を
辿
っ
て
い
る
。
本
書
の
特
長
は
、
一
遍
・
一
向
の
思
想
を
遡
⾏
し
つ
つ
、
後
代
へ
の
影
響
に
つ
い
て
視
野
を
広
く
と
り
な
が
ら
考
察
し
て
い
る
点
に
あ
る
。
第
一
章
第
五
節
は
、
興
味
深
い
論
考
で
あ
る
。
宗
祖
を
何
と
称
す
る
か
、
と
は
重
要
な
問
題
で
は
あ
る
が
、
あ
ま
り
語
ら
れ
て
来
な
か
っ
た
主
題
で
あ
ろ
う
。
著
者
の
史
料
博
捜
に
感
嘆
す
る
。
第
三
章
第
三
節
で
は
、
浄
土
教
と
密
教
と
の
接
点
に
つ
い
て
考
察
す
る
が
、
も
う
少
し
教
理
面
を
掘
り
下
げ
る
べ
き
で
は
な
か
っ
た
か
。
儀
式
面
で
の
実
際
と
し
て
南
北
朝
期
に
活
躍
し
た
中
原
師
守
の
⽇
記
で
あ
る
『
師
守
記
』
を
採
り
上
げ
て
い
る
が
、
代
々
外
記
職
を
世
襲
す
る
中
原
氏
で
は
、
室
町
中
期
に
は
⽇
記
『
康
富
記
』
で
知
ら
れ
る
中
原
康
富
が
出
て
お
り
、
嫡
流
後
裔
で
─ 92 ─
あ
る
押
小
路
家
に
関
す
る
論
稿
も
あ
る）2
（
。
さ
て
、
当
方
最
大
の
関
心
は
、「
近
世
・
近
代
に
お
け
る
時
宗
教
団
の
寺
門
教
育
」
で
あ
る）3
（
。
第
二
章
第
一
節
と
第
二
章
第
二
節
で
、
特
に
後
者
は
「
書
き
下
ろ
し
」
で
あ
り
、
本
書
の
眼
目
で
あ
る
。
第
三
章
第
四
節
に
も
近
世
学
寮
の
記
述
が
あ
る
。
ま
ず
、
第
二
章
第
一
節
で
は
、
末
尾
に
付
録
と
し
て
横
組
み
の
表
「
席
講
典
籍
一
覧
」
が
載
っ
て
い
る
。
初
出
時
に
は
縦
組
み
で
あ
っ
た
。
横
組
み
の
方
が
遥
か
に
見
や
す
い
。
更
に
初
出
で
は
五
十
四
名
、
今
回
は
五
十
五
名
で
あ
る
。
異
同
を
見
る
と
三
十
九
番
に
「
寂
元
」
な
る
者
が
追
加
挿
入
さ
れ
て
い
る
。
こ
れ
だ
け
で
も
出
版
し
た
価
値
が
あ
る
。
惜
し
む
ら
く
は
全
て
の
項
目
に
西
暦
も
併
記
し
て
貰
い
た
か
っ
た
。
何
と
な
れ
ば
、
何
年
か
か
っ
て
出
世
す
る
の
か
を
判
別
す
る
為
で
あ
る
。
続
く
第
二
章
第
二
節
に
は
、
長
谷
川
著
作
の
付
録
と
同
じ
「
学
寮
条
目
」
が
掲
載
さ
れ
て
い
る
が
、
第
三
章
第
四
節
に
も
一
部
が
引
用
さ
れ
重
複
し
て
い
る
。
資
料
は
長
谷
川
著
作
の
よ
う
に
、
巻
末
に
纏
め
た
方
が
良
い
と
思
わ
れ
る
。
本
書
で
は
時
宗
宗
典
編
集
委
員
会[
編
集]
『
定
本
時
宗
宗
典
』（
時
宗
宗
務
所
、
一
九
七
九
年
）
を
典
拠
と
す
る
が
、
誤
植
が
そ
の
ま
ま
で
あ
っ
た
り
（
例
え
ば
「
脉
」
を
「
賑
」
と
す
る
）、
改
⾏
さ
れ
て
い
な
い
箇
所
や
脱
字
、
衍
字
が
散
見
さ
れ
惜
し
ま
れ
る
。
同
史
料
に
つ
い
て
は
、
第
三
章
第
二
節
の
註
で
引
用
し
て
い
る
高
野
修
「
時
衆
教
団
に
み
る
制
戒
に
つ
い
て
」）4
（
に
も
収
録
さ
れ
て
お
り
、
こ
ち
ら
の
用
字
は
「
脉
」
で
あ
る
。
こ
の
高
野
論
文
冒
頭
で
「
時
衆
に
関
わ
る
制
規
に
つ
い
て
は
『
定
本
時
宗
宗
典
』
に
そ
の
ほ
と
ん
ど
が
収
録
さ
れ
て
い
る
。
た
だ
し
江
戸
時
代
の
制
戒
に
つ
い
て
は
、
雑
誌
『
時
衆
研
究
』
三
十
一
・
三
十
五
各
号
に
大
橋
俊
雄
氏
に
よ
っ
て
紹
介
さ
れ
た
も
の
を
、
そ
の
ま
ま
転
載
さ
れ
た
も
の
で
あ
り
、
そ
の
後
の
調
査
に
よ
っ
て
補
充
す
る
必
要
が
生
じ
た
」
と
述
べ
て
い
る
。
今
更
で
は
あ
る
が
、
宗
門
教
学
当
局
は
、
速
や
か
に
厳
密
な
校
訂
を
施
す
べ
き
で
あ
っ
た
し
、
本
書
も
史
料
引
用
に
あ
た
っ
て
は
、
慎
重
で
あ
る
べ
き
だ
っ
た
。
索
引
に
は
「
檀
林
」
が
七
箇
所
挙
げ
ら
れ
て
い
る
が
（
管
見
で
は
、
少
な
く
と
も
更
に
一
六
一
・
一
六
二
頁
の
二
箇
所
追
加
で
き
る
。「
准
檀
林
」
は
文
中
に
複
数
出
る
が
、
立
項
さ
れ
て
い
な
い
）、
殆
ど
が
浄
土
宗
の
檀
林
で
あ
る
。
時
宗
に
関
し
て
は
「
檀
─ 93 ─
〈書評〉長澤昌幸著『一遍仏教と時宗教団』
林
ク
ラ
ス
」
と
の
用
語
も
見
ら
れ
る
が
（
一
三
八
頁
）、
特
に
定
義
が
な
さ
れ
て
い
る
訳
で
は
な
い
。
長
谷
川
著
作
に
も
言
え
る
が
、
時
宗
の
「
檀
林
」
は
近
代
以
降
の
用
語
で
あ
り）5
（
近
世
の
記
述
で
は
不
適
当
と
思
わ
れ
る
。
ま
た
、
十
⽇
町
来
迎
寺
は
「
准
檀
林
」
と
称
さ
れ
た
と
い
わ
れ
て
お
り）6
（
、
そ
の
定
義
や
調
査
も
必
要
で
あ
る
。
次
に
、『
大
衆
帳
』
の
更
な
る
分
析
も
課
題
で
あ
る
。
本
書
で
は
詳
細
な
作
表
に
敬
意
を
表
す
る
が
、
例
え
ば
個
々
の
学
僧
履
歴
を
他
の
史
料
と
照
合
す
る
作
業）7
（
も
必
要
で
あ
ろ
う
。
近
代
時
宗
の
教
育
に
つ
い
て
は
、「
大
悲
学
校
」
等
の
児
童
教
育
施
設
に
つ
い
て
も
考
察
を
深
め
る
必
要
が
あ
る
。
近
世
の
寺
子
屋
を
淵
源
と
す
る
こ
れ
ら
施
設
に
つ
い
て
は
、
各
地
に
残
る
「
筆
子
塚
」
の
研
究
を
通
し
て
も
考
究
さ
れ
る）8
（
。
最
後
に
、
本
書
は
遊
⾏
派
中
心
の
記
述
で
あ
り
、
僅
か
に
一
向
派
に
も
触
れ
て
い
る
が
不
十
分
で
あ
る
。
長
谷
川
著
作
で
は
四
条
派
に
つ
い
て
も
考
察
し
て
お
り
、
他
派
の
史
料
発
掘
が
望
ま
れ
る）9
（
。
そ
の
よ
う
な
僅
か
な
瑕
疵
を
論
あ
げ
つ
ら
っ
た
が
、
版
元
の
惹
句
に
あ
る
通
り
「
類
書
希
少
な
時
宗
教
学
書
」
で
あ
る
。
重
版
し
た
と
も
聞
く
。
未
読
の
方
は
是
非
お
読
み
い
た
だ
き
た
い
。
註（1
）　
『
⽇
本
仏
教
教
育
学
研
究
』
二
十
七
号
、
⽇
本
仏
教
教
育
学
会
、
二
〇
一
九
年
。
（
2
）　
的
場
匠
平
「
近
世
公
家
社
会
に
お
け
る
葬
祭
と
寺
院
」（『
蓮
花
寺
佛
教
研
究
所
紀
要
』
八
号
、
二
〇
一
五
年
）
で
中
原
氏
押
小
路
家
の
菩
提
所
霊
⼭
正
法
寺
と
の
関
係
に
言
及
し
、
同
「
中
近
世
移
⾏
期
貴
族
層
に
お
け
る
寺
院
・
墓
地
・
檀
家
の
関
係
に
つ
い
て
」（『
年
報 
三
田
中
世
史
研
究
』
十
九
号
、
二
○
一
二
年
）
で
は
、
⼭
科
家
の
『
言
継
・
言
経
・
言
緒
卿
記
』
に
つ
い
て
考
察
し
て
い
る
。
（
3
）　
拙
稿
「
近
世
・
近
代
に
お
け
る
時
宗
教
団
の
寺
門
教
育
」（『
⽇
本
仏
教
教
育
学
研
究
』
十
号
、
二
〇
〇
二
年
。
但
し
「
鑑
」
が
「
艦
」
と
な
る
等
、
誤
植
が
多
い
。
二
〇
〇
一
年
十
一
月
二
十
四
⽇
、
当
時
の
武
蔵
野
女
子
大
学
で
⾏
わ
れ
た
⽇
本
仏
教
教
育
学
会
第
十
回
大
会
で
の
報
告
を
成
文
化
）。
─ 94 ─
（
4
）　
『
藤
沢
市
文
書
館
紀
要
』
五
号
、
一
九
八
二
年
。
（
5
）　
『
時
衆
年
表
』
一
八
九
〇
年
二
月
二
十
⽇
条
「
兵
庫
真
光
寺
を
檀
林
に
昇
格
せ
し
め
⼭
形
光
明
寺
を
四
等
寺
に
革
定
す
」。
本
書
も
引
用
の
『
時
宗
令
規
集
』
二
（
時
宗
教
学
研
究
所
［
編
］、
時
宗
宗
務
所
、
二
○
一
三
年
。
一
四
頁
等
）
に
照
ら
す
と
、
他
に
も
「
大
檀
林
補
処
地
一
蓮
寺
」
等
の
記
載
が
見
ら
れ
る
。
（
6
）　
時
宗
教
学
研
究
所
［
編
集
・
発
⾏
］『
時
宗
寺
院
明
細
帳
』
二
、
二
〇
〇
二
年
。『
来
迎
寺
略
縁
起
』
小
林
賢
有
、
一
九
九
六
年
。
（
7
）　
例
え
ば
、
拙
稿
「〔
史
料
翻
刻
〕
時
宗
七
条
道
場
金
光
寺
旧
蔵
『
御
綸
旨
参
内
控
集
』」（『
社
寺
史
料
研
究
』
五
・
六
号
、
同
会
、
二
〇
〇
三
・
二
〇
〇
四
年
）
等
と
の
照
合
も
可
能
で
あ
る
。
（
8
）　
『
時
衆
年
表
』
一
八
八
八
年
三
月
条
「
真
光
寺
河
野
往
阿
寺
内
に
大
悲
学
校
を
開
創
し
近
隣
の
児
童
を
教
育
す
」。
近
世
で
は
、
国
立
歴
史
民
俗
博
物
館
［
編
］『
筆
子
塚
資
料
集
成
』（
二
〇
〇
一
年
）
等
も
参
考
に
な
ろ
う
。
（
9
）　
例
え
ば
、
拙
稿
「【
史
料
翻
刻
】
時
宗
四
条
派
本
末
関
係
書
類
」（『
時
衆
文
化
』
二
号
、
二
〇
〇
〇
年
）
で
も
四
条
派
の
史
料
を
発
掘
し
て
い
る
。
（
武
蔵
野
大
学
仏
教
文
化
研
究
所
客
員
研
究
員
、
国
府
台
女
子
学
院
高
等
部
教
諭
）


Masayuki Nagasawa Ippen Buddhism and the Jishu Sect

武蔵野大学学術機関リポジトリ　Musashino University Academic Institutional Repositry
しあわせ研究所紀要第4号 : 目次
雑誌名 武蔵野大学しあわせ研究所紀要
号 4
発行年 2021-03
URL http://id.nii.ac.jp/1419/00001563/
ISSN 2435-6077 
 
武蔵野⼤学しあわせ研究所紀要 
Journal of Musashino University Creating Happiness Incubation 
Vol.4, March 2021 
 
【研究資料】 
コロナ禍における能楽師の⾝体性とモチベーションの維持に関する調査 
―伝統芸能が継承する知恵が健康増進に寄与する可能性を探る― 
 
…………… 
三浦 裕⼦ 
森⽥ ゆい 
⼤室 弘美 
1 
   
【研究ノート】 
地⽅⾃治体の法政策を通じた SDGs の実現 
―岡⼭県における中⼭間地域⾃治体の実地調査報告― 
 
…………… 
佐俣 紀仁 
上代 庸平 
荒⽊ 泰貴 
23 
   
SDGs 意識・⾏動変容調査 
―（その１）学習効果によるコンピテンシーの変化―  
…………… ⽩⿃ 和彦 58 
   
幼児期におけるリトミック活動の⾝体的影響について 
―４歳児の活動を中⼼に―  
…………… 
⾼牧 恵⾥ 
松井 いずみ 
荒⾦ 幸⼦ 
75 
   
総合⼤学医療・福祉 4 学科「むさしの IPE」活動紹介と今後の展望  
…………… 
⼭本 摂⼦ 
栃原 綾 
嶋⽥ 真理⼦ 
畠⼭ 恵 
益⼾ 智⾹⼦ 
⾼尾 良洋 
吉井 智⼦ 
稗⽥ ⾥⾹ 
⼩俣 智⼦ 
後藤 優⼦ 
三觜 久美⼦ 
88 
   
ISSN 2435-6077 
 
障害児を育てる親がとらわれを「はなす」場の必要性  
…………… 
前廣 美保 
⽮澤 美⾹⼦ 
義永 睦⼦ 
⼭本 由⼦ 
103 
 


しあわせ研究所紀要第4号 : 目次

特集 武蔵野大学大学院法学研究科 博士課程開設記念連続フォーラム 
第3回 高齢者とビジネスと法 Onlineフォーラムdepartmental bulletin pape

外岡, 潤

「個別報告」介護施設の経営と法的課題

東浦, 亮典

「個別報告」超高齢化社会における私鉄ビジネスモデルの変化

生井, 亮司

NAMAI, Ryoji

武蔵野大学学術機関リポジトリ　Musashino University Academic Institutional Repositry
Researchとしてのアート制作 : 生成するかたち
著者 生井 亮司
雑誌名 武蔵野教育學論集
号 11
ページ 72-73
発行年 2021-10-10
URL http://id.nii.ac.jp/1419/00001602/
-- 72 --
* 武蔵野大学教育学部
【生成】
アートにおいて形を作ることはいったい何を作ろうとしているのか。一般的な理解では「質量
形相論｣1 モデルに従って、内的なイメージを外的な物質に押し付けることである思われるかもし
れない。しかし実際のアート制作とはそういったこととは程遠いところにあるようにも思える。
いわばアート制作はすべてが偶然性によって成り立っているともいえるのである。
例えば、何をテーマにしているのかであったり、なぜその素材を用いるのか、といったことを
問われることがしばしばある。そこで作者は「これこれこういった理由である」と答えたりする。
しかし、どれほど丁寧に答えようとも、それはあくまで作者の意識によって理解可能なことでし
かないのである。そうだから、作者にはどれほど誠実に答えようとも本当のことなど語ることはで
きないのである。すべては偶然性、たまたまそうであったとしか言いようのないことなのである。
では、実際に作者は何を行っているのかといえば、ドゥルーズ・ガタリが述べたように「素材
と諸力の関係」に従っているのである2。たまたま思いついてしまったことを素材との関係におい
て形として存在させているということである。つまり、作者は素材との関係を生きようとしてい
るのである。そう考えると、作られたものの背後には作られたかもしれない形が無数に存在して
いるということも考慮されなければならないだろう。
ところで、素材との関係を生きるということは言い換えるならば、変化し続ける世界を彷徨い
歩き回ることで、運動状態にある世界の肌理 3 を見つけ出そうとしているのである。このような
運動状態にある世界の肌理とは、素材（物質）の流れに従うことでもある4。しかしどうしたら、
世界の肌理なるものを見つけることなどができるのであろうか。世界の肌理は言うならば変化し
続け、振動し続ける世界のことでもある。こうした世界に触れるためにはどうしても身体が必要
になる。身体にその判断を委ねること。身体が了解する瞬間を見定めることなのである。このよ
うにアート制作を理解した上で、作品とはいったい何かということを考える時、それは中間に存
在するものとしか言いようがないのではないだろうか。作品は、世界と作者の間に生成するもの
であるということである。いや間そのものを生成させるということである。ドゥルーズ・ガタリ
が「芸術は決して一つの目的ではなく、さまざまな生の線を引くための道具でしかない。そして
生の線とは、単に芸術の中で生産されるものではなく、すべての現実的な生成変化であり、芸術
の中に逃げること、避難することではなく、活動的なすべての逃走であり、芸術の中に再領土化
しようとするのではなく、むしろ、非意味的もの、非主体的なもの、顔をもたないものの地帯へ
と芸術をさらっていく肯定的脱領土化なのだ｣5 と述べたように、積極的に偶然性に巻き込まれて
いくような行為なのである。偶然性を絶対的に肯定していくことは意味のなさを肯定することで
もあり、自由な主体として世界を生き抜こうとする態度ともいえるのである。
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
１  アリストテレス『形而上学』上、出隆訳、岩波文庫、1959 年、p.248-249
2  ジル・ドゥルーズ & フェリックス・ガタリ『千のプラトー－資本主義と分裂病』宇野邦一・小沢秋広・田中敏彦・豊崎
光一・宮林寛・守中高明、河出書房新社、1994 年、p.394
3  テイム・インゴルド「つくることのティクスティリティ」『思想No.1044』、2011 年、p.192
4  ジル・ドゥルーズ&フェリックス・ガタリ、前掲書、p.465
5  ジル・ドゥルーズ&フェリックス・ガタリ、前掲書、p.231
武蔵野教育学論集　第 11 号 Research としてのアート制作  生成するかたち（生井）
Researchとしてのアート制作
生成するかたち
生　井　亮　司
NAMAI Ryoji
*
【制作ノート】
「form of form #1850-c」（右）　「form of form #9458-a」（左）
乾漆、14×15×10㎝、15×15×12cm、2020
「composition #25a-2」（右）　「composition #25a-1」（左）
乾漆、15×10cm、2020
-- 73 --
* 武蔵野大学教育学部
【生成】
アートにおいて形を作ることはいったい何を作ろうとしているのか。一般的な理解では「質量
形相論｣1 モデルに従って、内的なイメージを外的な物質に押し付けることである思われるかもし
れない。しかし実際のアート制作とはそういったこととは程遠いところにあるようにも思える。
いわばアート制作はすべてが偶然性によって成り立っているともいえるのである。
例えば、何をテーマにしているのかであったり、なぜその素材を用いるのか、といったことを
問われることがしばしばある。そこで作者は「これこれこういった理由である」と答えたりする。
しかし、どれほど丁寧に答えようとも、それはあくまで作者の意識によって理解可能なことでし
かないのである。そうだから、作者にはどれほど誠実に答えようとも本当のことなど語ることはで
きないのである。すべては偶然性、たまたまそうであったとしか言いようのないことなのである。
では、実際に作者は何を行っているのかといえば、ドゥルーズ・ガタリが述べたように「素材
と諸力の関係」に従っているのである2。たまたま思いついてしまったことを素材との関係におい
て形として存在させているということである。つまり、作者は素材との関係を生きようとしてい
るのである。そう考えると、作られたものの背後には作られたかもしれない形が無数に存在して
いるということも考慮されなければならないだろう。
ところで、素材との関係を生きるということは言い換えるならば、変化し続ける世界を彷徨い
歩き回ることで、運動状態にある世界の肌理 3 を見つけ出そうとしているのである。このような
運動状態にある世界の肌理とは、素材（物質）の流れに従うことでもある4。しかしどうしたら、
世界の肌理なるものを見つけることなどができるのであろうか。世界の肌理は言うならば変化し
続け、振動し続ける世界のことでもある。こうした世界に触れるためにはどうしても身体が必要
になる。身体にその判断を委ねること。身体が了解する瞬間を見定めることなのである。このよ
うにアート制作を理解した上で、作品とはいったい何かということを考える時、それは中間に存
在するものとしか言いようがないのではないだろうか。作品は、世界と作者の間に生成するもの
であるということである。いや間そのものを生成させるということである。ドゥルーズ・ガタリ
が「芸術は決して一つの目的ではなく、さまざまな生の線を引くための道具でしかない。そして
生の線とは、単に芸術の中で生産されるものではなく、すべての現実的な生成変化であり、芸術
の中に逃げること、避難することではなく、活動的なすべての逃走であり、芸術の中に再領土化
しようとするのではなく、むしろ、非意味的もの、非主体的なもの、顔をもたないものの地帯へ
と芸術をさらっていく肯定的脱領土化なのだ｣5 と述べたように、積極的に偶然性に巻き込まれて
いくような行為なのである。偶然性を絶対的に肯定していくことは意味のなさを肯定することで
もあり、自由な主体として世界を生き抜こうとする態度ともいえるのである。
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
１  アリストテレス『形而上学』上、出隆訳、岩波文庫、1959 年、p.248-249
2  ジル・ドゥルーズ & フェリックス・ガタリ『千のプラトー－資本主義と分裂病』宇野邦一・小沢秋広・田中敏彦・豊崎
光一・宮林寛・守中高明、河出書房新社、1994 年、p.394
3  テイム・インゴルド「つくることのティクスティリティ」『思想No.1044』、2011 年、p.192
4  ジル・ドゥルーズ&フェリックス・ガタリ、前掲書、p.465
5  ジル・ドゥルーズ&フェリックス・ガタリ、前掲書、p.231
武蔵野教育学論集　第 11 号 Research としてのアート制作  生成するかたち（生井）
Researchとしてのアート制作
生成するかたち
生　井　亮　司
NAMAI Ryoji
*
【制作ノート】
「form of form #1850-c」（右）　「form of form #9458-a」（左）
乾漆、14×15×10㎝、15×15×12cm、2020
「composition #25a-2」（右）　「composition #25a-1」（左）
乾漆、15×10cm、2020


Making Art as Research : Generating Form

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