Musashino University Academic Institutional Repository

古家, 聡

Furuya, Satoru

Japanese People’s Wearing Face Masks and Its Relationships with Individualism and Collectivism

辻本, 臣哉

TSUJIMOTO, Shinya

Mukaekō and Raigōzu : The Motif of Yamagoshi Amida Raigōzu

小川, 桂一郎

OGAWA, Keiichiro

武蔵野大学学術機関リポジトリ　Musashino University Academic Institutional Repositry
新しい仏教讃歌を求めて : 退任の挨拶に代えて
著者 小川 桂一郎
雑誌名 The Basis : 武蔵野大学教養教育リサーチセンター
紀要
号 12
ページ 7-14
発行年 2022-03-01
URL http://id.nii.ac.jp/1419/00001702/
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武蔵野大学教養教育リサーチセンター紀要 e Basis Vol.12（2022.3）
新しい仏教讃歌を求めて
─退任の挨拶に代えて─
小川桂一郎
2017 年 4 月に武蔵野大学に奉職して 5 年間、さまざまな出会いに恵まれました。その中
でとりわけ印象深く、かつ武蔵野大学にいたからこそと言えるものの一つが、仏教讃歌との
出会いです。ここでは、新しい仏教讃歌を求めて私が行ったささやかな取り組みをご紹介し
て、退任の挨拶に代えたいと思います。
仏教讃歌との出会い
武蔵野大学が仏教系の大学であることは事前に伝えられてはいましたが、とくに気にはし
ておりませんでした。しかし、出校初日、着任式が仏教式の礼拝として行われ、しかも袈裟
を纏って登場した僧侶が、学長、学院長ら、本学の教員であることに驚きました。そして、
もう一つの驚きが、そこで歌われた仏教讃歌でした。オルガン伴奏による仏教讃歌は西洋音
楽そのものです。「真宗宗歌」などは、歌詞を聴かなければキリスト教の讃美歌と区別がつ
かないといってよいものでした。
調べてみると、「真宗宗歌」の作曲者島崎赤太郎は、東京音楽学校（現東京藝術大学）と
ライプツィッヒ王立音楽院で作曲とオルガンを学び、東京音楽学校教授として、日本におけ
る西洋音楽の樹立に貢献した音楽家でした1）。その作品が西洋クラシック音楽の様式をとる
のは当然のことです。
さらに調べてみると、仏教讃歌はキリスト教における讃美歌を模範にし、仏教の教化を図
るために作られた曲であることが分かりました。讃美歌がキリスト教の布教の力になってい
ることから、仏教においても讃美歌のような曲が必要であると考えられ、意識的に西洋音楽
の様式で作曲されたのです。その制作の中心的役割を担ったのが浄土真宗本願寺派です。
1928 年（昭和 3 年）に「仏教音楽協会」が文部省宗教局内に設立され2）、学祖高楠順次
郎が理事のひとりとなりました3）4）。同協会の活動により、多くの仏教讃歌が生まれました。
山田耕筰、弘田龍太郎、中山晋平、平井康三郎、中田喜直など、日本を代表する作曲家が仏
教讃歌を作曲しています。
「四弘誓願」の新曲
仏教讃歌は 300 曲以上あるとされていますが 5）、その中で武蔵野大学構成員にもっとも馴
染み深いのが「四弘誓願」でしょう。授業の開始と終了を告げるチャイムが仏教讃歌「四弘
誓願」のメロディーだからです。それをチャイムとして使うのは、言うまでもなく本学の建
学の精神の基礎が四弘誓願であることに因んでいます。その原曲は小松清作曲によるもの
で、仏教讃歌の楽譜集である『佛教讃歌』（本願寺出版社、1973 年）には第 1 曲目に掲載
されています。もちろん本学の『礼讃抄』にも掲載され、コロナ禍前は入学式と卒業式で歌
8
われていました。日本的なハーモニーの中で、静謐な第 1 節から徐々に盛り上がり、第 4
節を高らかに歌い上げる音楽は迫力があり、お寺の本堂に響き渡るお経を彷彿とさせます。
この曲に溢れる厳粛な雰囲気は、仏教の儀式にふさわしく、長年にわたって本学の入学式・
卒業式で歌われ、近年はチャイムとしても使用されてきたことはよく理解できます。
しかしながら、この曲にはやや暗い印象がつきまといます。深く沈潜する感じはよいので
すが、元気づけられるかといえば、それはちょっと難しいように思います。私は、自分自身
を元気づけるために歌を歌うことがありますが、この曲はそうした私の気持ちには応えてく
れそうにありません。冬の夕方などにこのメロディーが流れてくると、少し憂鬱な気分にも
なります。退職が間近になった最近は、懐かしさを感じることもありますが、それは私がこ
の曲に慣れたためでしょう。感受性豊かな若い学生には、深い思索を促すと同時に、明るく
元気づけるようなメロディーがよいのではないかと考えます。
そもそも、四弘誓願は、これから学び続け、人格向上の道を歩もうとするきわめて前向き
の内容を持つものです。そこには希望と明るさこそがふさわしいのではないでしょうか。四
弘誓願の音楽からは、未来への希望と明るさが感じられるべきです。明るく、単純で、透明
感に溢れた、美しい音楽こそが、四弘誓願にふさわしい、と私は感じました。
私は、そのような「四弘誓願」の新曲が欲しいと思いました。残念ながら自分で作曲する
のは不可能ですが、この思いを理解してくれる作曲家に頼むことができれば、実現できるは
ずです。そこで、仏教教育部長の石上和敬先生に相談申し上げたところ、仏教教育部として
作曲を依頼することを了解くださいました。さっそく音楽仲間の作曲家である唐津裕貴氏
（からつひろき、東京藝術大学作曲科在学中）に作曲を依頼しました。唐津さんには、式典
で参加者全員が歌うことも考えて、音域は 1 オクターブ内に収め、歌いやすくすることも
お願いしました。
唐津裕貴氏作曲「四弘誓願」の楽譜を、ご本人の了解を得て、ここに掲載します（楽譜
「四弘誓願」）。まさに明るく、単純で、歌いやすく、そして透明感に溢れた美しい曲となっ
ています。メロディーも覚えやすく、自然に口ずさみたくなります。私としては、この新
「四弘誓願」を本学関係者に知っていただき、大学礼拝で歌われてほしいと願っています。
もしチャイムもこの曲に変われば、大学の雰囲気がより明るくなるかもしれません。
「清風宝樹」の独唱版
「清風宝樹」は、学祖高楠順次郎の依頼で弘田龍太郎が作曲した仏教讃歌です6）。『礼讃抄』
にも掲載され、大学礼拝でも歌われます。これは学祖が愛唱していたからでしょう。
しかしながら、本学にとって重要なこの曲は、『仏教讃歌』には掲載されていません。そ
の理由は、この曲の手稿譜が長らく所在不明であったためです。その手稿譜のコピーが
2017 年に学内で見つかりました7）。その楽譜から、原曲は無伴奏の混声 4 部合唱として作
られていることが分かりました。言い換えれば、独唱や斉唱に必要な伴奏譜は、弘田龍太郎
によって作曲されていないということです。『仏教讃歌』に掲載されている曲は、すべてピ
アノ伴奏譜付きですので、伴奏譜のない「清風宝樹」は『仏教讃歌』には掲載されないこと
になります。
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武蔵野大学教養教育リサーチセンター紀要 e Basis Vol.12（2022.3）
「清風宝樹」は、力強いメロディーと美しいハーモニーで作られていますので、独唱曲と
しても充分に魅力的です。学祖が愛唱していたのはまことに当然のことといえます。
しかし、実際の礼拝や式典では混声合唱ではなく、斉唱となることがほとんどです。斉唱
では伴奏が必要です。そのためには、オリジナルのハーモニーによる伴奏のついた独唱用の
楽譜が必要なのです。
そこで、私は、石上先生の了解を得たうえで、唐津さんにピアノ伴奏付き独唱版への編曲
も依頼しました。依頼に際しては、ハーモニーは弘田龍太郎のオリジナルのものとし、ピア
ノ伴奏としての演奏効果が上がること、6/8 拍子であることからメンデルスゾーンの「歌の
翼に」のようなアルペジオがイメージされることを伝えました。
唐津裕貴氏編曲の独唱版「清風宝樹」の楽譜も、ご本人の了解を得て、ここに掲載します
（楽譜「清風宝樹」）。唐津さんは期待に見事に応えてくれました。メロディーとハーモニー
は弘田龍太郎のオリジナル通りですが、テンポ指定だけは早めになっています。これは、実
際に歌ってみてちょうど良いと判断した値です。学祖がもしこの編曲版をご覧になれば、
きっと満足され、喜んで歌っていただけたのではないかと思っています。この独唱版も、今
後、武蔵野大学だけでなく、広く歌われることを期待しています。
おわりに
歌は人の心の奥深くまで届く強い力をもっています。歌はたとえ言葉の意味がわからなく
ても、その音楽で感動を引き起こすことができます。歌は一瞬にして人の心を動かすことが
できます。歌を一緒に歌っていると、互いに心が一つになったような気持ちになります。そ
れゆえ、誰もが一緒に歌える歌をもてることはとても大切なことです。仏教讃歌は武蔵野大
学の誰もが歌える歌になりうるものです。一緒に歌った記憶、一緒に歌った歌は、忘れられ
ない記憶として残ることでしょう。今回新たに作っていただいた新「四弘誓願」と独唱版
「清風宝樹」がそのような歌になれば嬉しい限りです。
私が仏教讃歌に関わるきっかけは石上和敬先生が与えてくださいました。仏教讃歌の楽譜
集と関連した書籍（引用文献 2, 4）もご寄贈いただきました。そして唐津裕貴さんには楽譜
の掲載を快諾いただきました。心より感謝申し上げます。
この 5 年間、西本照真学長をはじめとする武蔵野大学のみなさまには、ひとかたならず
お世話になりました。教養教育部会のみなさまには、事情が分かっていない「部長」を暖か
く迎えてくださり、無理なお願いにも快く応えていただきました。まことにありがとうござ
いました。
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清風宝樹
作曲: 弘田龍太郎
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編曲: 唐津裕貴
作詞: 親鸞聖人
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清風宝樹
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註
1 ） ウィキペディア「島崎赤太郎」（https://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%B3%B6%E5%B4%8E%E
8%B5%A4%E5%A4%AA%E9%83%8E、2021 年 12 月 3 日閲覧）
2 ） 飛鳥寛栗『それは仏教唱歌から始まった』樹心社（1999 年）、71 ページ。
3 ） 福本康之「昭和戦前期の仏教洋楽に関する一考察（I） ─「佛教音楽協会」と同協会京都支部の
活動を中心に」『環境と経営』第 7 巻第 1 号（2001 年）。
4 ） 飛鳥寛栗『仏教音楽への招待』本願寺出版社（2008 年）、91 ページ。
5 ） ウィキペディア「仏教讃歌」 （https://ja.wikipedia.org/wiki/%E4%BB%8F%E6%95%99%E8%
AE%83%E6%AD%8C、2021 年 12 月 3 日閲覧）
6 ）『武蔵野女子学院報 MG ライフ』154 号（2012 年）、12 ページ。 
7 ） 小川桂一郎「武蔵野大学への着任と「清風宝樹」の原曲再現」『武蔵野大学教養教育リサーチ
センター紀要 e Basis』第 8 号（2018 年）、5 ページ。


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