Portal dixital de revistas da USC (Universidade de Santiago de Compostela)
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Cazar alces por las ruinas del Rockefeller Center: herencias románticas y anticapitalistas en El club de la lucha (1999) de David Fincher
No full textFight Club presents many stylistic characteristics from the postmodern film, such as narrative fragmentation, language games, violence against the acting bodies or the film itself, and so on. However, its roots —deeply modern— come from way back, because it embodies in an exemplary way the romantic fight against a present where they do not belong. For them, to destruct (the inherited world from Modernism and Capitalism or the temptation of Nihilism) could become the ultimate creative act. And so, in Fight Club, that apocalyptic tension, which is channeled by the sinister outburst of the protagonist’s double, also expresses the power will from Nietzsche\u27s \u27Last Man\u27. This is because Tyler Durden does not preach a postmodern individualism, but rather a collective goal: putting an end to Capitalism, restarting history, and building a new world where "you are stalking elk around the ruins of Rockefeller Center".El club de la lucha presenta muchos de los estilemas de la película posmoderna: fragmentación narrativa, juegos del lenguaje, violencia contra los cuerpos actorales y contra el cuerpo de la película, etc. Pero sus raíces son anteriores, profundamente modernas, ya que encarna como pocas obras contemporáneas la lucha de los románticos contra un presente en el que se sienten extranjeros. Para ellos, la destrucción (del mundo heredado de la Modernidad y del capitalismo, de la tentación del nihilismo...) podía convertirse en el máximo acto creativo. Y en El club de la lucha, esa tensión apocalíptica, canalizada por la erupción siniestra del doble del protagonista, expresa también la voluntad de poder del “último hombre” de Friedrich Nietzsche, un profundo conocedor de los postulados románticos. Porque esa nueva personalidad que brota del innominado narrador no predica un individualismo posmoderno sino una meta colectiva: acabar con el capitalismo, reiniciar la historia y construir un mundo nuevo en el que “se cazarán alces por las ruinas del Rockefeller Center”
La phytosociologie, un outil d’aide à la conservation D’Eryngium viviparum GAY
No full textEryngium viviparum (Panicaut vivipare – French name) is one of the most threatened plants in Europe. Only twenty sites remaining still exist in the Iberian Peninsula and one station in France, in Brittany. One of the objectives of the national action plan (PNA) for the conservation and restoration of the species in France, coordinated by the Brest CBN between 2013 and 2018 with the support of the French government and numerous technical and scientific partners, was to improve our knowledge of the ecology of Eryngium viviparum. The collection of phytosociological relevés on the historic stations of Eryngium viviparum and the achievement of new relevés to allow characterize the plants communities. This phytosociological analysis aims at knowing the ecological functioning of the species and its habitats (phenology, flood, trophy, physiognomy, ...). Defining the vegetations where live Eryngium viviparum facilitates the selection of potential sites for future operations to introduce the species. Phytosociology constitutes in this case a helpful tool for management’s actions and preservation, allowing a precise ecological diagnosis, the acquisition of favorable places for the species, the choice of the actions of management for the ecological restoration.Eryngium viviparum (Panicaut vivipare) est l’une des plantes les plus menacées d’Europe. Elle ne subsiste aujourd’hui plus que dans une vingtaine de stations en péninsule Ibérique et dans une ultime station en France, en Bretagne. L’amélioration des connaissances de l’écologie de l’espèce était un des objectifs d’un plan national d’actions (PNA) en faveur de la conservation et de la restauration de l’espèce en France, coordonné par le CBN de Brest entre 2013-2018 avec le soutien de l’Etat français et de nombreux partenaires techniques et scientifiques. Le recueil d’anciens relevés phytosociologiques menés sur les stations historiques d’Eryngium viviparum et la réalisation de nouveaux relevés ont permis de caractériser les différentes communautés végétales abritant l’espèce. Cette analyse phytosociologique vise à mieux appréhender son fonctionnement écologique (phénologie, inondabilité, trophie, physionomie de son habitat, etc.). Définir les végétations auxquelles est inféodée l’espèce facilite la sélection de sites potentiels pour de futures opérations d’introduction. La phytosociologie constitue dans ce cas un outil d’aide à la conservation et à la gestion, facilitant le diagnostic écologique, le choix des actions de restauration écologique
La integración de la Agenda 2030 en la formación, investigación y gobernanza institucional. Propuestas desde la Universitat Politècnica de València
No full textThis paper aims to share the experience of the Polytechnic University of Valencia (UPV) in integrating the Sustainable Development Goals (SDGs) into education, research and institutional governance through various programmes promoted by the Centre for Development Cooperation (CCD). The CCD is the UPV structure responsible for promoting development cooperation policies. Since its creation in 2000, it has encouraged the university community to participate in cooperation actions and projects, contributing to the Millennium Development Goals and, since 2015, to the Sustainable Development Goals. Since the approval of the 2030 Agenda, initiatives aimed at the entire university community have been incorporated into the office\u27s management to promote the university\u27s contribution to the achievement of the SDGs. The work reviews the university context in the implementation of the 2030 Agenda, the difficulties and opportunities for universities to incorporate the contents of the Agenda into formal teaching, research and governance through the lens of Development Cooperation policies.Este trabajo tiene como objetivo compartir la experiencia de la Universitat Politécnica de València (UPV) para la integración de los Objetivos de Desarrollo Sostenible (ODS) en la formación, investigación y la gobernanza institucional a través de distintos programas promovidos por el Centro de Cooperación al Desarrollo (CCD). El CCD es la estructura de la UPV encargada de impulsar las políticas de cooperación al desarrollo. Desde su creación en el año 2000, ha potenciado la participación de la comunidad universitaria en acciones y proyectos de cooperación, la contribución a los Objetivos de Desarrollo del Milenio y desde 2015 a los Objetivos de Desarrollo Sostenible. Desde el momento de la aprobación de la Agenda 2030 se incorporaron, a la gestión de la oficina, iniciativas dirigidas a toda la comunidad universitaria para favorecer la contribución de la universidad en la consecución de los ODS. El trabajo revisa el contexto universitario en la implementación de la Agenda 2030, las dificultades y oportunidades de las universidades para insertar los contenidos de la Agenda en la docencia reglada, la investigación y la gobernanza a través de la mirada de las políticas de Cooperación al Desarrollo
Cuerpos liminales: La mediación en museos entre la transgresión y la reproducción de la norma
No full textThe museum has historically fulfilled a pedagogical role, shaping bodily subjectivities and behaviors that reinforce —and produce— social and somatic norms aligned with masculinity, whiteness, ableism, and affluence. Drawing on the works of Silvia Federici, Nancy Fraser, Sara Ahmed, Judith Butler, and others, this text examines how the bodies involved in pedagogical and mediating relationships are positioned or take their own place in the museum. Education departments occupy a liminal space, negotiating institutional discourses and the realities of diverse audiences. As a result, mediation is sometimes perceived as challenging to the institutional order, even though it also becomes a site for organizational and epistemological transformation. Yet, mediation practices —often carried out by Euro-white individuals— frequently function as mechanisms for managing the presence of bodies deemed “strange” within the museum. This paradoxically perpetuates structural exclusions based on race, gender, and ability. Finally, precariousness is presented as a form of exclusion that affects not only racialized, migrant, and economically marginalized individuals but also mediators themselves. This shared vulnerability becomes a source of critique and a potential avenue for learning within the museum context.El museo ha desempeñado históricamente una función pedagógica, moldeando subjetividades y comportamientos corporales que refuerzan (y producen) normas sociales y somáticas masculinas, blancas, capaces y acomodadas. A partir de las aportaciones de Silvia Federici, Nancy Fraser, Sara Ahmed y Judith Butler, entre otras, el texto explora el lugar en el que son posicionados y el lugar que toman los cuerpos dispuestos en relación pedagógica o de mediación en el museo. Los departamentos de educación se encuentran en una posición liminal, puesto que deben negociar entre los discursos institucionales y las realidades de unos públicos diversos. Por este motivo la mediación es vista en ocasiones como una amenaza al orden institucional, aunque también constituye un espacio de transformación organizativa y epistemológica. No obstante, las prácticas de mediación, muy a menudo desempeñadas por personas euroblancas, también operan como un mecanismo para gestionar la presencia de cuerpos considerados “extraños” en el museo, reproduciendo así paradójicamente las exclusiones estructurales en función de raza, género y capacidad. Finalmente, se plantea la precariedad como una forma de expulsión de los cuerpos tanto de personas racializadas, migrantes o pobres, como de las mediadoras mismas, revelando su vulnerabilidad como una fuente de crítica y aprendizaje para el museo
GRIPPA, Davide: Contro ogni forma di violenza, Giulio Einaudi Editore, Torino, 2024, 118p.
No full textIDEOLOGÍA Y DESEO. PARA UN DIÁLOGO ENTRE ALTHUSSER Y DELEUZE/GUATTARI: Para un diálogo entre Althusser y Deleuze
No full textThis paper analyzes the controversy between desire and ideology in Althusser and Deleuze/Guattari, arguing that their approaches–despite irreducible differences–function as complementary lenses to diagnose subjection in late capitalism. First, we examine the materialist theory of desire in Anti-Oedipus, where phenomena like fascism stem from infrastructural libidinal economies, not ideological illusions. Second, we review Althusser’s reconceptualization of ideology as a material practice that interpellates subjects, abandoning appearance/essence metaphysics. Third, we establish their common goal: deconstructing the sovereign subject. Finally, we contend that their radical divergence (subjectivation as an effect of capital itself, not superstructural apparatuses) enables critical articulation: ideology captures desiring-flows, but these flows exceed capture, generating lines of flight. This tension enriches tools to confront desire-monetizing capitalism, combining the critique of alienating interpellations (Althusser) with the micropolitics of collective assemblages (Deleuze/Guattari).Este trabajo analiza la controversia entre deseo e ideología en Althusser y Deleuze/Guattari, demostrando que sus enfoques, pese a divergencias irreductibles, operan como lentes complementarios para diagnosticar la sujeción en el capitalismo tardío. Primero, examinamos la teoría materialista del deseo en El anti-Edipo, donde fenómenos como el fascismo se explican por economías libidinales infraestructurales, no por ilusiones ideológicas. Segundo, revisamos la reconceptualización althusseriana de la ideología como práctica material que interpela sujetos, abandonando la metafísica de la apariencia. Tercero, establecemos su objetivo común: la deconstrucción del sujeto soberano. Finalmente, argumentamos que la diferencia radical (la subjetivación como efecto del capital, no de aparatos superestructurales) no anula su articulación crítica: la ideología captura flujos deseantes, pero estos exceden toda captura, generando líneas de fuga. Esta tensión enriquece herramientas para enfrentar un capitalismo que monetiza el deseo, combinando la crítica de interpelaciones alienantes (Althusser) con la micropolítica de agenciamientos colectivos (Deleuze/Guattari)
