Revistas UDEA (Universidad de Antioquia)
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Percepciones de la memoria
No full textTítulo: Percepciones de la memoriaAutora: Ligia Amparo Escobar CalderínTécnica: InstalaciónDimensiones: VariablesAño: 202
Alianza SÉNECA: redes vivas del ecosistema científico
No full textAnteriormente, los bosques se veían como conjuntos de seres independientes que competían por recursos. Sin embargo, hoy entendemos que son redes complejas de interacciones que permiten sistemas de soporte mutuo, alarma temprana y división de nutrientes. Estas interacciones ocultas son cruciales para mantener la salud del ecosistema. De manera similar, el conocimiento científico también depende de una red de conexiones explícitas e implícitas para prosperar
Del territorio y la territorialidad al terreno: debates y reflexiones conceptuales
No full textThis report provides an overview of conceptualisations of territory and its analytical relative, territoriality. Drawing on different authors, I present these categories from culturalist, power and relational perspectives. By articulating the analysis in these three frames, I seek to conceive of them as, and beyond, culturised space, or control, appropriation and surveillance, or node of relations that configure/articulate places of encounter. The report acknowledges the epistemological challenges involved in considering territory as process rather than outcome. With this in mind, and following the path traced by Stuart Elden, the final reflection proposes the conceptual use of terrain as a category that integrates geophysical materiality, legalpolitical and military strategy, and geographical imagination.Este reporte ofrece una visión general de las conceptualizaciones de territorio y su pariente analítico, la territorialidad. A partir de diferentes autores, presento estas categorías desde perspectivas culturalistas, de poder y relacional. Al articular el análisis en estos tres encuadres, busco concebirlas, como y más allá de, espacio culturizado, o control, apropiación y vigilancia, o nodo de relaciones que configuran/articulan lugares encuentro. El informe reconoce los desafíos epistemológicos que implica considerar el territorio en tanto proceso y no resultado. Con esto en mente, y siguiendo el camino trazado por Stuart Elden, la reflexión final propone el uso conceptual de terreno como una categoría que integra la materialidad geofísica, la estrategia jurídico-política y militar y la imaginación geográfica
El laberinto de la diversidad. Lecciones que nos ha dejado el multiculturalismo en Colombia
No full textEste artículo analiza críticamente el modelo multicultural colombiano surgido tras la Constitución de 1991. Aunque en este modelo se reconoce la diversidad cultural, las políticas estatales han derivado en mecanismos de control, fosilización de identidades y jerarquización de comunidades según su autenticidad. Se advierte sobre la judicialización de la diferencia, la exclusión interétnica y la desconexión entre reconocimiento simbólico y condiciones materiales. El texto propone una política intercultural transformadora que supere el esencialismo y priorice la redistribución del poder y la autonomía cultural
Discriminación inversa en nombre de la equidad: Análisis de la reforma al Concurso Público de Méritos para el ingreso a la carrera docente en la Universidad de Antioquia
No full textEste documento analiza críticamente la modificación al acuerdo de concursos públicos en la Universidad de Antioquia, que propone reservar plazas para mujeres en áreas con baja representación femenina. Se cuestiona la compatibilidad de esta medida con el principio constitucional de mérito, respaldado por jurisprudencia de la Corte Constitucional. Además, se señala que la apertura de convocatorias o la definición de perfiles que hacen las facultades no garantiza objetividad si se imponen restricciones de género desde el inicio del proceso
Tradução comunizante: feminismo e política do comuns
No full textThis article introduces the concept of “commoning translation” as developed by the translation collective Coletivo Sycorax: Solo Comum (common ground), anchored to two pillars: (a) a decolonial feminist reinterpretation of Jennifer Hayashida’s “commoning translation”, and (b) the collective praxis of anti-capitalist feminist translation in Silvia Federici’s Reenchanting the World: Feminism and the Politics of the Commons. Commoning translation is a notion describing collective translation as both a potentially transformative and political practice all over from text selection, through the translators’ intellectual formation, building relationships among participants, up to the launch of the final work. This approach aligns theory and practice with individual and collective experiences of feminist political struggle to redefine translation agency as going beyond the textual level. Thus, commoning translation broadens translation agency expanding translators’ spheres of action guided by an ethos of global justice through collective translation practices. Our praxis incorporates principles of the politics of the commons as examined by Federici and implemented in the collective translation process of the translation collective herein, such as self-management, task rotation, horizontal decision-making, and labor directed toward producing common goods. As a mode of production that necessarily considers how, where, by whom, and for whom knowledge is produced, commoning translation is also structured through reflections on decolonial feminist translation practices, the coloniality of knowledge, and situated knowledges.Este artículo presenta el concepto de “traducción comunizante”, elaborado por el Colectivo Sycorax: Solo Comum (suelo común), con base en dos pilares: 1) la lectura feminista decolonial del concepto de commoning translation, definida por Jeniffer Hayashida, y 2) la práctica colectiva de traducción feminista anticapitalista para el libro Reencantando o mundo: feminismo e a política dos comuns, de Silvia Federici. Esta noción connota una noción de práctica colectiva de la traducción como práctica con potencial transformador y acto político de principio a fin: desde la selección del texto, pasando por la formación intelectual de las traductoras, por las relaciones de producción establecidas entre todos los participantes, hasta la circulación del producto final. En ese enfoque —de particular relevancia en cuanto permite alinear la teoría y la práctica con experiencias individuales y colectivas sobre luchas políticas—, la agencia traductiva extrapola la dimensión textual para convertirse en una noción que amplía el campo de acción de las traductoras, movida por un ethos de justicia global mediante prácticas colectivas de traducción. La traducción comunizante, como la proponemos, aplica principios de política de lo común estudiados por Federici y puestos en práctica durante la traducción colectiva realizada por este grupo, como autogestión, rotación de tareas, horizontalidad en la toma de decisiones y orientación del trabajo a la producción del bien común. Al ser un modo de producción que no puede desligarse del cómo, el dónde, el por quién y para quién se produce el conocimiento, la traducción comunizante se estructura también en reflexiones sobre prácticas feministas decoloniales de traducción, colonialidad del saber y conocimiento situado.Cet article présente le concept de « traduction communisante », élaboré par le collectif Sycorax : Solo Comum (terrain d’entente), qui repose sur deux piliers : 1) la lecture féministe décoloniale du concept de « Commoning translation », défini par Jeniffer Hayashida, et 2) la pratique collective de la traduction féministe anticapitaliste de Reencantando o mundo : feminismo e a política dos comuns (Réenchanter le monde : féminisme et politique des communs), de Silvia Federici. Ce concept présente la pratique collective de la traduction comme potentiellement transformatrice et intrinsèquement politique de bout en bout : du choix du texte à la formation intellectuelle des traductrices, en passant par les relations de production établies entre tous les sujets impliqués, jusqu’à la diffusion du produit final. Dans cette approche – particulièrement pertinente car elle permet d’aligner la théorie et la pratique sur les expériences individuelles et collectives des luttes politiques féministes –, l’agence de traduction dépasse la dimension textuelle et devient une notion qui élargit le champ d’action des traductrices, animée par une éthique de justice globale via des pratiques collectives de traduction. La traduction communisante, telle que nous la proposons, reprend les principes de la politique des communs étudiés par Federici et mis en pratique lors de la traduction collective réalisée par le collectif en question, tels que l’autogestion, la rotation des tâches, l’horizontalité décisionnelle et l’orientation du travail vers la production du bien commun. Étant un mode de production qui prend nécessairement en compte comment, où, par qui et pour qui la connaissance est produite, la traduction communisante s’estructure aussi dans des réflections sur des pratiques féministes décoloniales de la traduction, la colonialité du savoir, et la connaissance située.Este artigo apresenta o conceito de “tradução comunizante”, elaborado pelo Coletivo Sycorax: Solo Comum, com base em dois pilares: 1) a leitura feminista decolonial do conceito de “commoning translation”, definida por Jeniffer Hayashida, e 2) a prática coletiva de tradução feminista anticapitalista de Reencantando o mundo: feminismo e a política dos comuns, de Silvia Federici. O conceito traz uma concepção da prática coletiva de tradução como potencialmente transformadora e inerentemente política de ponta a ponta: da escolha do texto, passando pela formação intelectual das tradutoras, pelas relações de produção estabelecidas entre todos os sujeitos envolvidos, até a circulação do produto final. Nessa abordagem — particularmente relevante por permitir alinhar teoria e prática a experiências individuais e coletivas sobre lutas políticas feministas —, a agência tradutória extrapola a dimensão textual e torna-se uma noção que amplia o terreno de ação das tradutoras, movida por um ethos de justiça global via práticas coletivas de tradução. A tradução comunizante, tal qual propomos, traz princípios da política dos comuns estudados por Federici e postos em prática durante a tradução coletiva realizada pelo coletivo em questão, como autogestão, rotatividade de tarefas, horizontalidade decisória e orientação do trabalho à produção do bem comum. Sendo um modo de produção que considera, necessariamente, como, onde, por quem e para quem o conhecimento é produzido, a tradução comunizante estrutura-se também em reflexões sobre práticas feministas decoloniais de tradução, colonialidade do saber e conhecimento situado
O reverso da inteligência artificial no tratamento das dores da alma.: Desafios da prática atual
No full textAbstract
The aim of this paper is to problematize the fact that artificial intelligence has landed in the operational field of psychic phenomena and the body and has unquestionably installed itself. Our hypothesis is that AI exerts a dominance in language practices because of the silent action of the idea that scientific objectivity is tied to it. First, there are six problems that arise from the use of AI technology. Secondly, the relationship between the science of physics and psychoanalysis is demonstrated in order to articulate the way in which both disciplines establish a neopositivist logic that constitutes the reverse of the positivist logic on which AI is based. Our question is: in what way does neopositivist logic demonstrate psychoanalysis as a reverse practice of artificial intelligence? The analysis of the problems found results in certain conclusions that are offered as illuminations so that the agents of disciplines related to the treatment of pain of the soul, as users and consumers of this powerful technological tool, have the possibility of reflecting when implementing it in their professional practice and are aware of some consequences of certain modes of its use. It is concluded that the six problems analyzed are linked by a double paradox: first paradox, an answer is not in AI on the condition that it is in it; second paradox, AI contributes to the treatment of human phenomena, while threatening them by rejecting the things of love and constantly plugging the hole in the symbolic.
Resumen
El presente trabajo tiene el objetivo de problematizar el insidioso desembarco de la inteligencia artificial en el campo operativo de los fenómenos psíquicos y del cuerpo desde una perspectiva psicoanalítica lacaniana. En primer lugar, se presentan seis problemas que se desprenden del uso de la tecnología de IA. En segundo lugar, se demuestra la relación entre la ciencia de la física y el psicoanálisis para articular la manera en que ambas disciplinas instauran una lógica que llamamos neopositivista que constituye el reverso de la lógica positivista en la que se sustenta la IA. Nuestra pregunta es entonces: ¿de qué manera la lógica neopositivista demuestra al psicoanálisis como práctica de reverso de la inteligencia artificial? El análisis operado sobre los problemas situados resulta en ciertas conclusiones que se ofrecen como iluminaciones de zonas sombrías para que los agentes de disciplinas relacionadas al tratamiento de dolores del alma, en tanto usuarios y consumidores de esta potente herramienta tecnológica, cuenten con la posibilidad de reflexionar a la hora de instrumentarla en su práctica profesional y estén advertidos de algunas consecuencias de ciertos modos de su uso. Se concluye que los seis problemas analizados se mantienen ligados por una doble paradoja. Primera paradoja: una respuesta no está en la IA a condición de que está en ella. Segunda paradoja: la IA contribuye al tratamiento de los fenómenos humanos, mientras los amenaza rechazando las cosas del amor y tapando constantemente el agujero en lo simbólico.Résumé
Ce travail a pour objectif de problématiser le fait que l’intelligence artificielle ait débarqué dans le domaine opérationnel des phénomènes psychiques et corporels et s’y soit installée de manière incontestable. Notre hypothèse est que l’IA exerce une domination sur les pratiques du langage en raison de l’action silencieuse de l’idée qu’elle soit liée à l’objectivité scientifique. Tout d’abord, six problèmes découlant de l’utilisation de la technologie de l’IA sont présentés. Ensuite, nous démontrons la relation entre la science de la physique et la psychanalyse afin d’articuler la manière dont ces deux disciplines instaurent une logique néopositiviste qui constitue le revers de la logique positiviste sur laquelle repose l’IA. Notre question est la suivante : de quelle manière la logique néopositiviste démontre-t-elle que la psychanalyse est une pratique inverse de l’intelligence artificielle ? L’analyse effectuée sur les problèmes identifiés aboutit à certaines conclusions qui sont présentées comme des éclaircissements afin que les acteurs des disciplines liées au traitement des douleurs de l’âme, en tant qu’utilisateurs et consommateurs de cet outil technologique puissant, aient la possibilité de réfléchir au moment de le mettre en œuvre dans leur pratique professionnelle et soient avertis des conséquences de certains modes de son utilisation. Nous en concluons que les six problèmes analysés restent liés par un double paradoxe : premier paradoxe, une réponse ne se trouve pas dans l’IA à condition qu’elle s’y trouve ; deuxième paradoxe, l’IA contribue au traitement des phénomènes humains, tout en les menaçant, en rejetant les choses de l’amour et en couvrant constamment le vide symbolique.Resumo
O presente trabalho tem como objetivo problematizar o fato de a inteligência artificial ter desembarcado no campo operacional dos fenômenos psíquicos e do corpo, e se ter instalado de forma inquestionável. Nossa hipótese é que a IA exerce um domínio sobre as práticas da linguagem devido à ação silenciosa da ideia de que a objetividade científica está atrelada a ela. Em primeiro lugar, são apresentados seis problemas decorrentes do uso da tecnologia de IA. Em segundo lugar, demonstra-se a relação entre a ciência da física e a psicanálise para articular a forma como ambas as disciplinas instauram uma lógica neopositivista que constitui o reverso da lógica positivista sobre a qual a IA se sustenta. Nossa pergunta é: de que maneira a lógica neopositivista revela a psicanálise como prática de reverso da inteligência artificial? A análise realizada sobre os problemas situados resulta em certas conclusões que são oferecidas como iluminações para que os agentes de disciplinas relacionadas ao tratamento das dores da alma, na qualidade de usuários e consumidores desta potente ferramenta tecnológica, tenham a possibilidade de refletir ao implementá-la na prática profissional e estejam cientes a algumas consequências de certos modos de utilização. Conclui-se que os seis problemas analisados permanecem ligados por um duplo paradoxo: primeiro paradoxo, uma resposta não está na IA sob a condição de que está nela; segundo paradoxo, a IA contribui para o tratamento dos fenômenos humanos, ao mesmo tempo em que os ameaça, rejeitando as coisas do amor e tapando constantemente o furo no simbólico
Arte, trauma y desastres naturales: una mirada psicoanalítica a la (tri)gedia japonesa
No full textSUMMARY
At the same time as observing the deadly effects left by the destruction, amidst suffering, art emerges as a way to express what has been experienced but not put into words. Betting on art as a construct that can give an outline to traumatic suffering, the aim of this paper is to analyze the works produced as possibilities for subjective elaboration in the face of trauma, with an emphasis on the 2011 Japanese tragedy. Through artistic creation, it is possible to find ways to deal with this trauma by fictionalizing it, in contexts shaped by the effects of natural disasters, as seen in Japan.
RESUMO
Ao mesmo tempo que se observam os efeitos mortíferos e deixados pela destruição, em meio ao sofrimento, surge a arte como modo de fazer escoar o que foi vivido e não posto em palavras. Apostando na arte como uma construção que pode dar um contorno ao sofrimento traumático, o objetivo do presente trabalho é analisar as obras produzidas como possibilidades de recurso de elaboração subjetiva frente ao trauma, tendo ênfase na tragédia japonesa de 2011. Por meio do fazer artístico, é possível encontrar formas de lidar com esse trauma, a partir do movimento de ficcionalizá-lo, em contextos atravessados pelos efeitos dos desastres naturais, como foi visto no Japão.
RÉSUMÉ
En même temps que l’on observe les effets mortels laissés par la destruction, au milieu de la souffrance, l’art émerge comme un moyen de faire drainer ce qui a été vécu et non mis en mots. Pariant sur l'art comme une construction qui peut donner forme à la souffrance traumatique, l'objectif de ce travail est d'analyser les œuvres produites comme des possibilités de ressources pour l'élaboration subjective face au traumatisme, en mettant l'accent sur la tragédie japonaise de 2011. À travers l'acte artistique, il est possible de trouver des moyens de faire face à ce traumatisme, en le fictionnalisant, dans des contextes traversés par les effets des catastrophes naturelles, comme cela a été observé au Japon.
RESUMEN
Al mismo tiempo que se observan los efectos mortales dejados por la destrucción, en medio del sufrimiento, surge el arte como una forma de canalizar lo vivido y no expresado en palabras. Apostando en el arte como una construcción que puede dar forma al sufrimiento traumático, el objetivo del presente trabajo es analizar las obras producidas como posibilidades de recurso para la elaboración subjetiva frente al trauma, con énfasis en la tragedia japonesa de 2011. A través del hacer artístico, es posible encontrar formas de lidiar con este trauma, a partir del movimiento de ficcionalizarlo, en contextos atravesados por los efectos de los desastres naturales, como se vio en Japón.
Enfraquecimento linguístico do Nasa-Yuwe na comunidade Path Yu' (Cauca, Colômbia)
No full textThis article analyses the weakening of the Nasa-Yuwe language among the Path Yu’ community members, who settled in Cajibío, Cauca, Colombia. A mixed-methods approach with a qualitative dominant focus was followed, with interviews, focus groups, participant observation, and sociolinguistic surveys as data gathering tools. Findings show that Nasa-Yuwe language is severely weakened, with 60.5% of the population being bilingual in Nasa-Yuwe and Spanish, and Spanish being the dominant language. Interaction in Nasa-Yuwe language was observed to be limited across the territory. Only among older adults is Nasa-Yuwe predominant, while Spanish is dominant among adults and youth. The analysis showed that migration was the main reason for linguistic displacement. The arrival of the Nasa Indigenous people in the receiving area created contact with Spanish-speaking farmers, who showed rejection and discrimination towards indigenous language communities, leading to unfavorable linguistic attitudes toward their own language among the Indigenous people. This complex situation affects Nasa-Yuwe language intergenerational transmission. According to the language vitality scale of the Endangered Languages Catalog, Nasa-Yuwe in Path Yu’ is classified as severely endangered.Este artículo presenta un análisis del debilitamiento de la lengua nasa-yuwe entre los miembros de la comunidad Path Yu’, que migraron a Cajibío, Cauca, Colombia. Se utilizó una metodología de enfoque mixto con énfasis cualitativo. Se aplicaron entrevistas, grupos focales, observación participante y encuesta sociolingüística. Los resultados muestran que el nasa-yuwe se encuentra muy debilitado, con competencia bilingüe nasa-yuwe-español en 60,5 % de la población —de manera que es el español la lengua dominante—, y una interacción en nasa-yuwe reducida en este territorio. Solo entre adultos mayores predomina la comunicación en nasa-yuwe, mientras que entre adultos y jóvenes predomina el español. El análisis muestra que la migración es la principal razón del desplazamiento lingüístico. La llegada de los indígenas nasa al lugar de recepción generó contacto con campesinos hispanohablantes, entre quienes se establecieron relaciones de rechazo y discriminación, que condujeron a actitudes lingüísticas desfavorables de los indígenas frente a su propia lengua, escenario complejo que afecta la transmisión intergeneracional del nasa-yuwe. De acuerdo con la escala de vitalidad lingüística del “Catálogo de lenguas en peligro de extinción” (Endangered Languages Catalog), el nasa-yuwe en Path Yu’ se encuentra severamente en peligro.Cet article analyse l'affaiblissement de la langue nasa-yuwe parmi les membres de la communauté Path Yu’, qui se sont établies à Cajibío, dans le département du Cauca, en Colombie. Une approche mixte, à dominance qualitative, a été adoptée, et pour la collecte de données nous avons utilisé des entretiens, des groupes de discussion, l'observation participante et des enquêtes sociolinguistiques. Les résultats montrent que la langue nasa-yuwe est fortement affaiblie, où 60,5 % de la population est bilingue en nasa-yuwe et en espagnol – cette dernière étant la langue dominante. L'interaction en langue nasa-yuwe s'est avérée limitée sur l'ensemble du territoire. Seuls les adultes plus âgés utilisent principalement le nasa-yuwe, tandis que l'espagnol est dominant parmi les adultes et les jeunes. L'analyse a montré que la migration a été la principale raison du déplacement linguistique. L'arrivée du peuple autochtone Nasa dans la zone d'accueil a créé un contact avec les agriculteurs hispanophones, qui ont manifesté un rejet et une discrimination à l'égard des communautés parlant une langue autochtone, ce qui a conduit à des attitudes linguistiques défavorables à l'égard de leur propre langue parmi les populations autochtones. Cette situation complexe affecte la transmission intergénérationnelle de la langue nasa-yuwe. Selon l'échelle de vitalité linguistique du Catalogue des langues en danger, le nasa-yuwe à Path Yu' est classé comme gravement menacé.Este artigo analisa o enfraquecimento da língua Nasa-Yuwe entre os membros da comunidade Path Yu’, que emigraram para o município de Cajibío, Cauca, Colômbia. Uma abordagem de métodos mistos com foco predominantemente qualitativo foi adotada, utilizando entrevistas, grupos focais, observação participante e entrevistas sociolinguísticas para a coleta de dados. Os resultados mostram que a língua Nasa-Yuwe está gravemente enfraquecida, com 60,5% da população sendo bilíngue em Nasa-Yuwe e espanhol, mas o espanhol é a língua dominante. Observou-se que a interação na língua Nasa-Yuwe é limitada em todo o território. Apenas entre os idosos o Nasa-Yuwe é predominante, enquanto o espanhol é a língua mais falada entre adultos e jovens. A análise mostrou que a migração foi a principal razão para o deslocamento linguístico. A chegada do povo indígena Nasa à área de acolhimento criou contato com agricultores de língua espanhola, que mostraram rejeição e discriminação em relação às comunidades de língua nativa, levando a atitudes linguísticas desfavoráveis em relação à sua própria língua entre os indígenas. Esta situação complexa afeta a transmissão intergeracional da língua Nasa-Yuwe. De acordo com a escala de vitalidade linguística do Catálogo de Línguas Ameaçadas (Endangered Languages Catalog), o Nasa-Yuwe em Path Yu’ está severamente em perigo
Health promotion for young Brazilian and Portuguese university students in terms of self-perception and self-image: Instagram profile
No full textObjective. To build a scientific content profile with validity evidence on the Instagram social network, focusing on health promotion for Brazilian and Portuguese university students regarding self-perception and self-image.
Methods. A multi-method study based on Design Thinking in four stages: Knowledge Building (1st Review with 26 studies and Documentary Study with 962 forms); Product Definition (2nd Review with 50 studies and Focus Group with 13 participants); Development (Profile Prototyping); and Evaluation and Delivery (with evidence of usefulness, ease, and acceptability assessed by seven users).
Results. It was evidenced in 42.3% of the studies that young people have difficulties with the use of alcohol and drugs; among technologies for intervention, multimedia campaigns and social networks were highlighted. The majority (53.8%) of the records expressed the young people's desire to change something about their bodies. The focus group understood the need to intervene in the self-perception and self-image of young people through Instagram. The profile @multi.brasilportugal was created with content about the promotion of self-care, links for theoretical depth, and professional referrals. Regarding usefulness, ease, and acceptability, users considered it extremely likely to be useful for achieving the objective, extremely easy to operate the profile, and quite likely in terms of the clarity and understanding of the interaction with the technology.
Conclusion. Design Thinking encouraged the creation of an Instagram profile with interaction and the possibility of using scientific content for education and health promotion, especially to improve body positivity and self-esteem