Revistas UDEA (Universidad de Antioquia)
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The Digital Shift in the Post-COVID Era: Evaluating the Impact of Web-Enabled Education on Cognitive, Affective, and Psychomotor Skill Enhancement in Gen ‘Z’ Nursing Students- A Systematic Review with meta-analysis.
No full textObjective. This study evaluates the impact of digital educational technologies on nursing students' academic achievement and learning outcomes.
Methods. A literature review was conducted to identify peer-reviewed articles published in English between 2020 and June 2024 in databases such as Web of Science, Science Direct, EBSCO, NLM/NIH/PMC and Scopus. This review compares the efficacy of digital educational interventions against control groups using Cochrane Collaboration's risk of bias (RoB) and Standardized Mean Difference (SMD) for outcome measurement, with results analyzed using RevMan Web.
Results. This study analyzed fourteen randomized controlled trials involving 1611 participants. The meta-analysis found that digital educational technologies enhanced nursing students' cognitive skills (SMD=0.45; p<0.001), critical thinking and clinical decision-making skills (SMD=0.88; p<0.001), attitudes (SMD=0.94; p<0.001), and clinical skills (SMD=1.09; p<0.001) when compared to conventional instructional methods. Nevertheless, there was no statistically significant improvement in the problem-solving ability (SMD=1.00, p=0.07).
Conclusion. Recent advances in digital technology provide a spectacular opportunity to improve healthcare practices for nurses and nursing students. Their integration can potentially increase educational and professional skills, quality of life, and patient satisfaction
Características y cosmovisión de familias Andinas y Mayas de Colombia y Guatemala
No full textThe objective of this research was to understand the relationships, characteristics and worldview (Concept of Good Living) of the families of the Ixil indigenous community, Quitche in Guatemala and the Embera Chami families, of the ancestral territory of San Lorenzo in Rio Sucio of the department from Caldas in Colombia and the Quitche region of Guatemala. Methodologically, it was approached from ethnomethodology, to achieve an analytical reading of the data obtained through word circles and directed observation. It was based on a decolonial and intercultural perspective that allowed us to understand the experiences from the specific realities of three Embera Chami families and three Quitche, Ixil and Zutujil families of Mayan descendants from Guatemala. One of its conclusions is the importance of the transmission of intergenerational knowledge to preserve the concept of Good Living.El objetivo de esta investigación fue comprender las relaciones, características y cosmovisión del mundo (Concepto de Buen Vivir) de las familias de la comunidad indígena Ixil, Quitche en Guatemala y las familias Embera Chami, del territorio ancestral de San Lorenzo en Rio Sucio, departamento de Caldas en Colombia y de la región del Quitche de Guatemala. Metodológicamente se abordó desde la etnometodología para leer los datos obtenidos mediante círculos de palabra y la observación dirigida. Se basó en una perspectiva decolonial e intercultural que permitió conocer las experiencias desde las realidades específicas de tres familias Embera Chami y tres familias Quitche, Ixil y Zutujil descendientes Mayas de Guatemala. Una de sus conclusiones es la importancia de la transmisión de saberes intergeneracionales para preservar el concepto del Buen Vivir.  
Laboratório Vivo: Narrativas Juvenis para a Construção da Paz, Cidadania e Resiliência Comunitária a partir de uma Perspectiva Decolonial
No full textThis article aims to reflect on the research process known as the Youth Living Laboratory, which, since 2023, has focused on the co-creation of spaces for reflection, collaborative design, and implementation of ideas for innovation and social research. Its focus is on the management of socially relevant knowledge in the areas of peacebuilding, community resilience, and citizenship, in Santander de Quilichao, Cauca department, and its contributions to decolonial and intercultural social work, situated within the scope of youth narratives, based on the management of living memory processes, promoting the intersectional fabric of diversity, and configuring new social forms of inhabiting one’s own territory. In this sense, the results of the problematization of processes of innovation, impact, and social research from the narratives, memories, and intercultural fabrics of young people belonging to the Lab. in a decolonial light will be shared. From this perspective, the laboratory was established as a space for co-construction of ethical-political knowledge, in which youth exercised their epistemic agency by narrating and reinterpreting their realities, articulating community, intercultural and decolonial knowledge that challenges the colonial logic of hegemonic knowledge (Albán Achinte, 2013; Walsh, 2009).A través del presente artículo se pretende reflexionar sobre el proceso investigativo denominado “Laboratorio Vivo Juvenil”, el cual, desde el año 2023, centró su interés en la cocreación de espacios para la reflexión, diseño colaborativo e implementación de ideas de innovación e investigación social, en apuestas por la gestión del conocimiento socialmente relevante en los ejes de construcción de paz, resiliencia comunitaria y ciudadanía, en Santander de Quilichao, departamento del Cauca y su aportes al Trabajo Social decolonial e intercultural, situados en el ámbito de las narrativas juveniles, a partir de la gestión de procesos de memoria viva, promoviendo el tejido interseccional de lo diverso y configurando nuevas “ formas sociales” de habitar el territorio propio. En el anterior sentido, se compartirán los resultados sobre la problematización de procesos de innovación, incidencia e investigación social desde las narrativas, memorias y tejidos interculturales de jóvenes pertenecientes al “ Lab” en clave decolonial.Por meio deste artigo, pretendemos refletir sobre o processo de pesquisa denominado "Laboratório Vivo da Juventude", que, desde 2023, concentra seu interesse na cocriação de espaços de reflexão, design colaborativo e implementação de ideias de inovação e pesquisa social, em apostas na gestão de conhecimento socialmente relevante nos eixos de construção da paz, resiliência comunitária e cidadania, em Santander de Quilichao, departamento de Cauca, e suas contribuições para o Trabalho Social decolonial e intercultural, situado no campo das narrativas juvenis, a partir da gestão de processos de memória viva, promovendo o tecido interseccional da diversidade e configurando novas "formas sociais" de habitar o próprio território. No sentido anterior, serão compartilhados os resultados sobre a problematização de processos de inovação, incidência e pesquisa social a partir das narrativas, memórias e tecidos interculturais de jovens pertencentes ao "Laboratório" em chave decolonial.
Transformaciones culturales y comunicativas de los pueblos Emberá Dóbida y Chamí del Alto Baudó
No full textThis investigation presents a theoretical review intended to serve as the foundation for a feature film aimed at making visible the cultural and communicative transformations that have occurred as a result of the armed conflict in the ancestral Emberá Dóbida and Emberá Chamí communities, located in Alto Baudó, Chocó. The topic is approached through the concepts of culture, communication, and territory, as these three axes underpin tradition and its transformations brought about by changes in space. We examinehow displacement and uprooting experienced by members of these communities ‒mainly to urban centers such as Quibdó and Medellín‒ have generated deep conflicts, in which inhabitants are forced to detach from their culture. This leads to a sense of invisibility and non-belong-ing, as survival in urban settings is governed by dynamics in which ethnic identity is no longer a meaningful reference point.Este texto presenta una revisión teórica a partir de la cual se pretende crear un largometraje que tiene como propósito visibilizar las transformaciones culturales y comunicativas que se vienen dando por los efectos del conflicto armado en las comunidades ancestrales Emberá Dóbida y Emberá Chamí, ubicadas en el Alto Baudó, Chocó. Abordamos el tema desde los conceptos de cultura, comunicación y territorio, ya que desde estos tres ejes se construye la base de la tradición y sus transformaciones a partir del cambio de espacio. Aquí evidenciamos cómo el desplazamiento y el desarraigo vivido por las personas de estas comunidades, principalmente hacia cascos urbanos como Quibdó y Medellín, han generado conflictos profundos, en los que habitantes se ven forzados a desprenderse de su cultura. Esto les produce una sensación de invisibilidad y no pertenencia, ya que en la su pervivencia en los espacios urbanos se parte de otras dinámicas en donde el factor étnico no es un referente significativo
Identificación del “narrador itinerante”, como modelo narrativo derivado de ¡Que viva la música!, de Andrés Caicedo
No full textThe novel ¡Que viva la música! by Colombian author Andrés Caicedo (published in 1977) makes remarkable use of the “itinerant narrator” device to follow the thread of the protagonist’s story. The protagonist embarks on an endless day and night journey in pursuit of Cali’s rumba, amid the contrasts and ambivalences of a city filled with sounds. Rock and salsa music, noise, silences, and stridencies unfold in an environment marked by the consumption of alcohol and drugs, sex, conflict, and the decay associated with decadence, illness, madness, and death. The structure reveals the character’s psychology and desires, the relationship with the city as they walk through it ‒or patonean‒ and the transformations they undergo through drugs use and immersion in rumba and music. This metaphorical journey enables storytelling through walking: an incessant, vigilant and observant patoneo that allows the city to be known from a different perspective, making it a powerful and effective narrative strategy.La novela ¡Que viva la música! del autor colombiano Andrés Caicedo (publicada en 1977) utilizó de manera notable el recurso del “narrador itinerante” para seguir el hilo de la historia de la protagonista. Esta asume un periplo sin descanso de día y de noche persiguiendo la rumba de Cali, en medio de los contrastes y las ambivalencias de una ciudad llena de sonidos. Música rock y salsa, ruido, silencios y estriden cias, en un ambiente marcado por el consumo del alcohol y las drogas, el sexo, los conflictos y la degradación que ronda la decadencia, la enfermedad, la locura y la muerte. La estructura permite conocer la psicología y los deseos de los personajes, la relación entre ellos y la ciudad mientras la recorren, o patonean, el cambio que experimentan a partir del consumo de drogas y su inmersión en la rumba y la música. El viaje metafórico permite contar mientras se camina, mientras se recorren las calles en un patoneo incesante, vigilante y observador, permite también conocer la ciudad desde otra óptica, por lo que es una potencial y eficaz estrategia de narración
Hemorragia del primer trimestre de la gestación
No full textEl sangrado en el primer trimestre del embarazo es una causa común de consulta en urgencias, y afecta al 25 % de las embarazadas. Puede variar desde un leve manchado hasta una hemorragia intensa que compromete la estabilidad hemodinámica de la paciente.Las causas del sangrado incluyen condiciones no obstétricas, amenaza de aborto, aborto espontáneo, embarazo ectópico y enfermedad trofoblástica. Es esencial realizar un examen físico completo, pruebas de laboratorio e imágenes diagnósticas para establecer un diagnóstico y tratamiento adecuados
La gestación subrogada, una mirada Bioética y biojurídica a los dilemas que la acompañan
No full textLa gestación subrogada hoy en día es un fenómeno que traspasa fronteras y que además ha generado un tipo de “turismo especial trasnacional” en búsqueda de condiciones legales favorables para la realización de contratos que permitan la ejecución de este. En Colombia los vacíos legales han permitido que esta práctica vaya en incremento, y a su vez las preocupaciones que emergen con relación a la probable vulneración de principios bioéticos que podrían comprometer la dignidad, la equidad, la justicia y otros principios no negociables de la condición humana no solo en la mujer portadora del embarazo sino del ser en gestación.A finales de la década de los 70 nace la primera bebé producto de técnicas de fertilización in vitro, su nacimiento marcó un hito histórico en la medicina reproductiva, desde entonces las innovaciones técnicas en el campo de la reproducción humana no han hecho más que avanzar a un ritmo vertiginoso, lamentablemente no ocurre lo mismo con la implementación y modernización de las leyes que permitan regular y establecer aplicaciones a este tipo de desarrollos tecnocientíficos ajustadas a los principios bioéticos universales.La promoción por parte de la Organización de las Naciones Unidas (ONU) de los derechos sexuales y reproductivos (Conferencia Mundial sobre Población y Desarrollo, El Cairo en 1994, y en la IV Conferencia Mundial de la Mujer, Beijing en 1995) impulsados inicialmente para favorecer la autonomía de las parejas en la elección libre de sus embarazos y evitar la agresión a su libertad, trataba también de reducir la intromisión de los poderes públicos en las decisiones relativas a la procreación, paradójicamente también ha servido y ha sido utilizada para impulsar una idea algo diferente, la del “derecho a procrear”, lo cual nos lleva a la pregunta ¿existe un derecho a tener hijos?La terminología utilizada para designar de diferente manera el embarazo subrogado busca una intención de neutralidad sin imprimir una valoración evidente, que intenta una aceptación sin cuestionamientos. Se encuentran frecuentemente frases ligadas a la donación o colaboración desinteresadas hacia personas con algún obstáculo para procrear. Hay una intención de cubrir con un manto de abnegación el imaginario que comprende estos acuerdos ignorando el resto de los factores en juego.Seguramente puede haber casos en los que la única motivación sea ayudar desinteresadamente a otras personas; sin embargo, es muy factible que sea una pequeña porción, ya que se estima que cerca del 98 % de las veces existen acuerdos pecuniarios.Buscamos con esta revisión abordar los retos bioéticos y biojurídicos que conlleva la práctica de la gestación subrogada en nuestro medio, para contrastarla con lo publicado al respecto en otros países; no intentamos dar una respuesta totalitaria sobre lo correcto o incorrecto de la práctica, sino enriquecer el debate con puntos de vista de diferentes autores y sociedades científicas que aporten argumentos a la discusión
Professoras e suas demandas pela igualdade e pela autonomia: Subordinações, posições e tensões no marco do projeto modernizador e civilizador (Chile, 1870-1912)
No full textThe writing careers of three Chilean teachers—Antonia Tarragó, Eduvigis Casanova, and María Espíndola de Muñoz—are analyzed, along with their demands for equality in women's education and autonomy in domestic life. Their writings identify their positions, continuities, as well as their tensions and ambiguities, with creative politics that connect the educational, cultural, and political fields. Given their context of subordination, they made creative appropriations of hegemonic social discourses and imaginaries, which they reflected in their action writings.Se analizan las trayectorias escriturales de tres maestras chilenas: Antonia Tarragó, Eduvigis Casanova y María Espíndola de Muñoz, y sus demandas por la igualdad en la educación de las mujeres y la autonomía en la vida doméstica. En sus escritos, se identificaron sus posicionamientos, continuidades y también sus tensiones y ambigüedades, con políticas de creatividad que enlazaron el campo educativo, cultural y político. Dado su contexto de subordinación, hicieron apropiaciones creativas sobre los discursos e imaginarios sociales hegemónicos que volcaron en sus escrituras-acción.Analisa as trajetórias de escrita de três professoras chilenas: Antonia Tarragó, Eduvigis Casanova e María Espíndola de Muñoz e suas demandas pela igualdade de educação das mulheres e pela autonomia na vida doméstica. Em seus escritos buscamos identificar seus posicionamentos, continuidades e, também, tensões e ambiguidades que agenciaram políticas de criatividade que ligaram os campos educativo, cultural e político. Dado o seu contexto de subordinação, fizeram apropriações criativas dos discursos e imaginários sociais hegemônicos que influenciaram suas escrituras-ação
