Revistas UDEA (Universidad de Antioquia)
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DERMATOSIS OCUPACIONALES
No full textOccupational dermatoses are processes whose fundamental cause or one of their triggering factors is exposure to the work environment.When it is suspected that a dermatitis may be of occupational origin, the following points should be taken into account:1. previous contact with substances that are known with certainty to produce eczema. However, there are eczemas or dermatoses produced by substances recently introduced in the industry.2. Existence of similar skin lesions in other employees in the same work area.3. Existence of a temporal relationship between the exposure to the substance and the development of the lesions. In this regard, an allergic eczema does not appear until 4 or 5 days after the contact. A contact that is repeated periodically once a week, favors the maintenance of eczema. Irritative eczema or primary irritant eczema starts slowly and with minor symptoms in most cases. Therefore, the temporal relationship may be difficult to establish.4. Coincidence of the appearance and location of the clinical manifestations with other similar cases. The hands are the most frequent location with uniform clinical appearance.5. Exacerbation of lesions when performing certain jobs and remission when performing others. The improvement of the disease during absences from work, incapacity, vacations or weekends should be taken into account. However, with some frequency, the
Las Dermatosis Ocupacionales son procesos cuya causa fundamental o uno de sus factores desencadenantes es la exposición al ambiente laboral.Cuando se sospeche que una Dermatitis pueda ser de origen ocupacional, se deben tener en cuenta los siguientes puntos:1. Contacto previo con sustancias que se sabe con certeza que producen eczema. Sin embargo existen eczemas o dermatosis producidos por sustancias intro- ducidas recientemente en la industria.2. Existencia de lesiones cutáneas similares en otros empleados de la misma zona laboral.3. Existencia de relación temporal entre la exposición a la sustancia y el desarrollo de las lesiones. Al respecto, un Eczema de tipo alérgico, no se presenta hasta pasados 4 o 5 días del contacto. Un contacto que se repita periódicamente una vez semanal, favorece el mantenimiento del eczema. El eczema irritativo o por irritante primario comienza lentamente y con síntomas poco importantes en la mayoría de las ocasiones. Por lo tanto, la relación temporal, puede ser difícil de establecer.4. Coincidencia de la aparición y la localización de las manifestaciones clínicas con otros casos semejantes. Las manos constituyen la localización más frecuente con aspecto clínico uniforme.5. Exacerbación de las lesiones al realizar determinados trabajos y remisión al realizar otros. Se deben tener muy en cuenta las mejorías de la enfermedad durante las ausencias del trabajo, incapacidades, vacaciones o fines de semana. Sin embargo, con algu na frecuencia, los factores que mantienen las lesiones en actividad, se hallan también fuera del ambiente laboral, como sucede con el cromo, niquel y cobalto
O Lapso vazio da sexualidade
No full textIn this paper, I propose to consider the notion of empty lapse as a disjunction between the erogenous body sensation that clearly refers to genitality and its absence of linking with any psychic content of fantasy. Such a notion would be pertinent, considering that it is more than necessary to use those lapses where something can slip, fall, or fail. The very etymological notion of lapse suggests this, and that same disposition is not absent in Freud’s work. The article then goes through several specific texts that develop the Freudian theory of sexuality and considers a brief politics of psychoanalysis based on whether or not to leave aside the notion of sexuality in psychoanalytic theorizations.En el presente ensayo propongo considerar la noción de lapso vacío como una disyunción entre la sensación corporal erógena claramente remitida a la genitalidad y su ausencia de enlace con algún contenido psíquico o fantasía. Esta noción sería pertinente si se considera más que necesario hacer uso de esos lapsos en donde algo se puede deslizar, caer, errar. La misma noción etimológica de lapso así lo sugiere y no está ausente en la misma disposición en la obra de Freud. Se recorre entonces varios textos específicos que desarrolla la teoría freudiana de la sexualidad y se considera una breve política del psicoanálisis a partir de dejar o no de lado la noción de sexualidad en las teorizaciones psicoanalíticas.Dans cet essai, nous proposons de considérer la notion de laps vide comme une disjonction entre la sensation corporelle érogène clairement référée à la génitalité et à son absence de lien avec tout contenu psychique ou fantaisie. Cette notion serait pertinente si l’on considéraitqu’il est plus que nécessaire de faire usage de ces laps, où quelque chose peut glisser, tomber, s’égarer. La notion étymologique de laps ellemême le suggère ainsi, et elle n’est pas absente dans la même disposition chez Freud. Ainsi, plusieurs textes spécifiques qui développent la théorie freudienne de la sexualité sont passés en revue. Une brève politique de la psychanalyse est aussi envisagée, abordant la question de laisser de côté ou non la notion de sexualité dans les théorisations psychanalytiques.No presente ensaio, proponho considerar a noção de lapso vazio como uma disjunção entre a sensação corporal erógena claramente referida à genitalidade e sua ausência de ligação com qualquer conteúdo psíquico ou fantasia. Essa noção seria pertinente se for considerado mais do que necessário fazer uso desses lapsos em que algo pode escorregar, cair, errar. A própria noção etimológica de lapso sugere isso e não está ausente na mesma disposição na obra de Freud. Portanto, vários textos específicos que desenvolvem a teoria da sexualidade de Freud são revisados e uma breve política da psicanálise é considerada em termos de deixar ou não de lado a noção de sexualidade nas teorizações psicanalíticas
Pardo Rueda, Rafael. (2024). Horizontes para la paz. Planeta.: La experiencia al servicio de la paz
No full textEl ex consejero presidencial para la Reconciliación, Normalización y Rehabilitación durante el gobierno de Virgilio Barco (1986-1990), y ex alto consejero para el Postconflicto en el segundo gobierno de Juan Manuel Santos (2014-2018), recurriendo a la memoria histórica de los procesos de paz en Colombia en las últimas cuatro décadas, identifica y resalta elementos claves que sirven para discutir el camino que en la actualidad recorre el país en materia de paz negociada. Es un texto que ofrece a tomadores de decisiones y estudiosos de la paz elementos para analizar y discutir asuntos operativos, sustantivos y procedimentales de los procesos de diálogo y negociación, además temas sustanciales relacionados con el posconflicto y la implementación de acuerdos de paz como la justicia transicional y restaurativa, y la seguridad de los excombatientes
A aranha Ananse, um ancestral presente no conto "Betsabelina Ananse Docordó" de Amalia Lú Posso Figueroa
No full textThis paper presents an analysis of «Betsabelina Ananse Docordó», by Amalia Lucía Posso Figueroa, that appears on Mido mi cuarta y me paro en ella. In this work, the ancestral figure of Ananse is analyzed as a connection with women, by giving continuity to the africanía (African presence) in terms of ideas, spirit, beliefs, birth, and knowledge. It is also seen as one way to perpetuate the resistance and the contributions of the African people to the world.El presente artículo presenta un análisis del cuento «Betsabelina Ananse Docordó» de la escritora chocoana Amalia Lucía Posso Figueroa, que aparece en el libro Mido mi cuarta y me paro en ella. En este trabajo, se analiza la figura ancestral de Ananse como una presencia conectada con la mujer, dando continuidad a la africanía en ideas, espíritu, creencias, nacimiento y saber, a modo de perpetuar la resistencia y la existencia de los aportes de los africanos por el mundo.Este artigo apresenta uma análise do conto "Betsabelina Ananse Docordó", da escritora chocóense Amalia Lucía Posso Figueroa, que aparece no livro Mido mi cuarta y me paro en ella. Nesta obra, a figura ancestral de Ananse é analisada como uma presença ligada à mulher, dando continuidade à africanidade nas ideias, no espírito, nas crenças, no nascimento e no conhecimento, de modo a perpetuar a resistência e a existência dos contributos dos africanos em todo o mundo