Editorial UAP (Universidad Adventista del Plata)
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Profanación en historia y profecía: el motivo de los utensilios del templo de Jerusalén en Babilonia en el libro de Daniel
Get PDFEl libro apocalíptico de Daniel abre sus páginas con una alusión histórica sobre la caída de Jerusalén por el Imperio neobabilónico. Particularmente se detiene en un evento concreto: la apropiación de los “utensilios de la casa de Dios” y su traslado al templo en Babilonia por manos de Nabucodonosor. Este acontecimiento sin precedentes en la historia del antiguo Israel parece señalar algunos importantes aspectos teológicos que se desarrollarán a lo largo del escrito profético. Aunque la mayoría de los especialistas en el libro de Daniel lo han advertido, se detecta una falta de investigación más amplia sobre el significado teológico de la profanación/usurpación del mobiliario sagrado y su conexión con las medidas tomadas contra los jóvenes hebreos en el capítulo 1 y, además, finalmente, su aporte para el mensaje de todo el libro de Daniel. El plan del presente artículo será abordar en detalle el texto introductorio de Daniel 1,2 a través de (a) el estudio del concepto de profanación en el contexto de la Biblia hebrea; (b) un análisis de su conexión lingüística y teológica con el resto del capítulo 1 de Daniel y; (c) la consideración de algunas relaciones teológicas con el resto del libro y otras referencias bíblicas. El artículo terminará con algunas implicancias para la profecía apocalíptica bíblica y su posible comprensión de una filosofía de la historia.
 
El debate por la autenticidad de 1 Tes. 2:13,16
Get PDFResumenSobre la base de aparentes contradicciones históricas, teológicas y literarias, se ha argumentado que 1 Tes. 2: 13-16 no es un escrito paulino. Se sostiene que el texto es unainterpolación tardía, no paulina, en 1 Tesalonicenses. Pereyra revisa y evalúa los principales argumentos de los críticos vinculados a este debate. Si su evaluación y análisisfuesen correctos, resultaría claro que consideraciones contextuales de 1 Tes. 2: 13-16 desalientan la identificación del texto como una interpolación. Sugiere evidencias literarias y teológicas para sostener que 1 Tes. 2: 13-16 es coherente con el estilo y la teología del corpus paulino. SummaryBased on apparent historical, theological, and literary contradictions, it has been claimed that 1 Thes. 2: 13-16 was not written by Paul. lt is usually held that such text of 1Thessalonians is a latter interpolation not written by Paul. Pereyra reviews and judges the main pieces of evidence presented by the critics involved in this discussion. If theirevaluation and analysis were right, it would become clear that in 1 Thes. 2: 13-16, context matters discourage the consideration of the text as an interpolation. The author presents literary and theological evidence to hold that 1 Thes. 2: 13-16 agrees with the style and theology of the whole of Paul\u27s writings. RésuméApparemment fondée sur des contradictions historiques, théologiques et littéraires, on a taché de demontrer que le texte de 1 Thes. 2:13-16 n\u27est pas paulien. On affirme que ce texte est une interpolation tardive, pas paulienne, en 1 Thessaloniciens. Pereyra fait une revision et une évaluation des principaux arguments des critiques rélationnés avec cedebat. Si son évaluation et son analyse sont corrects, il serait clair que les considérations contextuelles a l\u27égard de 1 Thes. 2: 13-16 ne permettent pas considérer ce texte comme une interpolation. 11 présente des évidences littéraires et théologiques pour affirmer que 1 Thes. 2: 13-16 est d\u27accord avec le style et la théologie de Paul
Una aproximación a la hermenéutica bíblica a partir de la fenomenología levinasiana del lenguaje. Paso y ausencia: El testimonio de Dios en la filosofía de Emmanuel Lévinas (1ª parte)
Get PDFPor: Ricardo Betancu
