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École des Sciences de l’Information (Rabat-Maroc) : Évolution ou révolution de son identité ?
Get PDFDurant l’année 1975, le Maroc a lancé son École des Sciences de l\u27Information (ESI), seule institution nationale de formation des professionnels de l’information.
L’histoire de cette institution a été marquée par plusieurs réformes. La toute dernière remonte à 2016, lui attribuant le statut d\u27École d\u27ingénieurs, pour former des ingénieurs des contenus (données et information), des connaissances et des systèmes d’information.
Ce virage entrepris par l\u27ESI pour embrasser la Science des Données et les Sciences de l\u27Information est dicté par plusieurs facteurs de changement, conduits par l’évolution de l’objet d’étude et des technologies disruptives qui ont élargi les domaines de spécialisation.
En effet, les principaux facteurs de changement résident dans : (1) Le changement de l\u27objet d’étude « Information » et la massification des données ; (2) Le changement de l\u27usage et de l\u27usager ; (3) L’évolution de la mission de médiation qui doit s’adapter aux nouveaux objets/usagers.
Ce papier tente ainsi d\u27expliciter le processus d\u27évolution qu\u27a connu l\u27École des Sciences de l\u27Information pour asseoir sa nouvelle identité.
Abstract
In 1975, Morocco launched the School of Information Sciences (ESI. The only national institution for the education of Information Professionals.
The last reform experienced by the ESI occurred in 2016, granted it the status of Engineering School, training engineers in the field of content (Information and Data), Knowledge and Information Systems Engineering.
This decisive shift undertaken by the School to embrace Data Science and Information Sciences is dictated by several factors of change, driven by the disruptive technologies that have revolutionized our fields of specialization.
We summarize these factors in three areas of change: (1) Change of the object being processed “Information” and the massification of Data; (2) Change of use and user behavior; (3) Change in the mission of the Mediation.
This paper tries to explain the process of change and evolution that the School of Information Sciences has experienced, through an agile approach to build its new identity
AC650, AC653, AC656 and AD460 antibodies recognize the mouse CD8α protein by flow cytometry
Get PDFThe recombinant antibodies AC650, AC653, AC656 and AD460 detect the mouse CD8α protein by flow cytometry
AC650, AC653, AC656 and AD460 antibodies label the mouse CD8α protein by immunofluorescence
Get PDFThe recombinant antibodies AC650, AC653, AC656 and AD460 detect by immunofluorescence the mouse CD8α protein
AF397, AK652, AN193 and AV442 antibodies recognize a GFP-tagged protein by western blot
Get PDFAF397, AK652, AN193 and AV442 antibodies against the GFP protein recognize a GFP-tagged human TAC protein by western blot
The AK423 antibody recognizes Dictyostelium and human actin with different affinities by western blot
Get PDFThe AK423 antibody, raised against Dictyostelium actin, recognizes both Dictyostelium and human actin by western blot. However, it recognizes Dictyostelium actin with higher affinity than human actin
The AJ072 full-length IgG antibody labels the surface and early endosomes of HEK cells by immunofluorescence
Get PDFThe AJ072 full-length mouse IgG antibody, against the human transferrin receptor, labels the plasma membrane and early endosomes of HEK cells by immunofluorescence
RB740, RB741 and RB742 antibodies recognize the Dicytostelium discoideum Talin B protein by ELISA
Get PDFThe recombinant antibodies RB740, RB741 and RB742 detect by ELISA the Dictyostelium discoideum Talin-B fused to a GST protein
Fabien BELLAT. Douchanbé : Palimpsestes urbains au Tadjikistan. Paris : autoédition, 2021, 124 p.
Get PDFUne pionnière de l\u27histoire orale et de l’histoire des femmes au Nigeria: Entretien avec la Professeure Bolanle Awe
Get PDFThis interview features Professor Bolanle Awe, a pioneer female historian of Oral History and Women’s Studies in Nigeria. Professor Bolanle Awe looks back at her training as a historian and at some episodes in her academic career. Born in 1933 in Ilesha, a secondary town in South-Western Nigeria, she trained as a historian in the British metropole and taught in Nigeria from 1964 on. This conversation provides a glimpse into the professional trajectory of a woman from the Nigerian intelligentsia whose career as a historian spanned the history of the country from the late colonial period until 1998. This memoir of an exceptional academic trajectory also highlights the reluctant attitude of the largely white British academic community towards students from the colonies as well as the challenges of being a woman in Nigeria academia.Cet entretien donne la parole à la Professeure Bolanle Awe, une pionnière de l’histoire orale et de l’histoire des femmes au Nigeria. Bolanle Awe propose un retour sur sa formation en tant qu’historienne et sur des épisodes de son parcours intellectuel et académique. Née en 1933 à Ilesha, une ville secondaire du sud-ouest du Nigeria, elle se forme en tant qu’historienne dans ce qui était alors la métropole britannique avant d’enseigner au Nigeria à partir de 1964. Ces échanges donnent à voir le parcours professionnel d’une femme de l’intelligentsia nigériane, dont la carrière d’historienne s’étend de la période coloniale tardive jusqu’en 1998. Ces souvenirs d’une trajectoire académique exceptionnelle mettent également en lumière les réticences du milieu universitaire britannique, largement blanc, vis-à-vis des étudiant.e.s des colonies ainsi que celles du milieu universitaire nigérian, largement masculin, vis-à-vis d’une femme maîtresse de conférences et professeure
Comunhão decolonial no slam de mulheres latino-americanas
Get PDFDans cet article, je présente une partie de ma recherche postdoctorale intitulée « La parole, partage entre la lettre et la voix dans le slam des femmes latino-américaines » développée à la Faculté des lettres de l\u27UFRJ au cours des années 2017 à 2020, avec un accent sur les poètes de la scène de Rio de Janeiro, en particulier, du groupe Slam das Minas-RJ: Genesis et Rejane Barcelos, des femmes cubaines, Mónica Idzi du slam chilien SLhambe, du cubain Afibola Sifunola du Àse Poetry Slam, Mel Duarte du Slam das Minas SP e Bel Puã du Slam das Minas Pernambuco. Par le biais d’interviews, de préparation de documents audiovisuels délivrés en retour d\u27expérience en partenariat avec les poetrys slameurs, tous deux réalisés lors de présentations de slam dans leurs pays (Brésil, Mexique, Cuba et Colombie) et d\u27autres pays captés par les réseaux sociaux (facebook, youtube, blogs et instagram), dans lequel il a été possible d\u27identifier quelques points communs qui marquent la production de poésie parlée inventée par les femmes dans le contexte latino-américain. Parmi ces points, les processus de création d\u27une esthétique féministe décoloniale des « féminismes insurgés » (BIDASECA) sont marqués par l\u27interconnexion entre éthique et art dans la lutte contre la colonialité de genre (LUGONES) et les discours élitistes qui nient leurs créations littéraires. Les exigences de ces femmes périphériques noires, non blanches, indigènes, lesbiennes, non binaires ou transsexuelles trouvent dans l ́éclat de la parole et la performativité des corps (TAYLOR) comme corps interrelationnel de communion ancestrale, un lieu d\u27inscription du passé vénéré dans le présent pointant vers un avenir idéalisé, plus juste et plus inclusif.Nesse texto apresento parte da pesquisa de pós-doutorado intitulada “Palavração, a partilha entra a letra e a voz no slam de mulheres latino-americanas” desenvolvida junto à Faculdade de Letras da UFRJ durante os anos de 2017 a 2020, com destaque para as poetas do cenário carioca, em específico, do grupo Slam das Minas RJ: Gênesis e Rejane Barcelos, da cubanas, chilena Mónica Idzi do slam SLhambe, da cubana Afibola Sifunola do Àse Poetry Slam, Mel Duarte do Slam das Minas SP e Bell Puã do Slam das Minas Pernambuco. A partir do diálogo intermediado por entrevistas, preparação de documentos audiovisuais entregues como devolutiva em parceria com as poetrys slamers, ambos realizados durante apresentações de slam em seus países (Brasil, México, Cuba e Colombia) e outros países, capturados pelas redes sociais (Facebook, Youtube, blogs e Instagram), nos quais foi possível identificar alguns pontos em comum que marcam a produção da poesia falada inventada por mulheres no contexto latino-americano. Entre eles, os processos de criação de uma estética feminista decolonial dos “feminismos insurgentes” (BIDASECA) marcada pela interligação entre ética e arte no combate à colonialidade de gênero (LUGONES) e aos discursos elitistas que negam suas criações literárias. As demandas dessas mulheres periféricas, negras, não-brancas, indígenas, lésbicas, não-binárias ou transexuais, encontram no fulgor da palavra e da performatividade dos corpos (TAYLOR) um espaço interrelacional de comunhão ancestral, um local de inscrição do passado reverenciado no presente apontando para um futuro idealizado, mais justo e inclusivo