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Moral Education and the Ethics of Care
Get PDF本稿では､道徳教育におけるケアの倫理の在り方を検討する｡教育学者ノディングズのケアの倫理は､関わり合いの中での受容性や相互性を重視する｡一方､クーゼは看護倫理の立場から､ケア一元論ではなく､患者にとっての最善と社会的正義を同時に追求できる選好功利主義を対置する｡特に道徳判断力形成にとっては､二者択一的なモラルジレンマよりも､医療倫理にみられるようなケーススタディをモデルとしたモラルジレンマ解決のための対話が必要である｡@@@This paper examines the value of the ethics of the care about moral education. The important features of It is important for Noddings's ethics of care are receptivity and reciprocity and their relationship in relatedness. On the other hand, from the position of nursing ethics, Kuhse criticizes Noddings's care-monism, and counterposes preference - utilitarianism which can pursue the best for the patient and social justice simultaneously instead. Based criticism of Kuhse's care- monism, I examine the ethics of care in moral education. The formation of moral judgement needs the dialogue of those who faces morals dilemma rather than the monologue at alternative sellection. Espicially I would like to show that case study which is seen by medical ethics is helpful in moral education too
A Study of Japanese High School Curriculum in "Yutori Education" Period : Historical Changes of "Subject Systems" in "Social Studies"
Get PDF本稿の目的は，1970年代後半以降の高校教育課程の特質の一端を提示することである。本稿では，社会系教科（｢社会科」「地理・歴史」「公民｣）を主な考察対象とし，その「教科体系」（教科内の科目の構成）の展開を，高校教育課程全体の変化や教育課程編成の類型の視点から歴史的理論的に検討して，「未履修」の背景を考察する。考察の結果，1970年代後半以降の高校教育課程の特質として，科目選択論理の単純化があげられた。また，「未履修」の背景として，次の二点が明らかとなった。一点目は，1989年版高等学校学習指導要領で「選択・必修混成型」ともいうべき「教科体系」をもつ社会系教科が導入され，履修パターンの意義づけが困難化したことである。二点目は，1990年代以降，高校社会系教科の必修科目数の増加で，高校進学者や授業時数および大学入試の動向と，教育課程編成方針との乖離が大きくなったことである
Considering about the Island Economy of the Post-Covid 19
Get PDFコロナウイルスの感染拡大を機にリモートを多用した経済活動が定着した。コロナ禍収束後の島嶼環境の生活・就労・企業活動・観光・物流では、共通してICT、IoTが中心的な役割を担うことが想定される。それはこれまで地理的・距離的制約が大きかった島嶼経済の展望に示唆を与える。ICTの効果的な活用とともに、地域一体となった取り組みが、島嶼振興に新たな方向性を示すのである。
本稿では、沖縄の島嶼圏について、ポストコロナ時代の島嶼経済を考察する
The Current State of Social Work Field Practicum in Okinawa University: A Questionnaire Survey in 2007
Get PDF沖縄大学では､1999年に人文学部福祉文化学科を創設し､国家資格である社会福祉士の養成を行ってきた｡本稿は､｢社会福祉士及び介護福祉士法｣の改正に伴う2009年度からの社会福祉士養成教育の大幅なカリキュラム変更を前に､また､2007年度より導入した助教制度の導入によって沖縄大学の社会福祉実習教育が大きな転換期を迎えていることに鑑み､現状と課題を学生アンケートにより明らかにし､今後の実習教育の参考としていくことを目的としている｡学生アンケートの結果から､事後学習の意義､そして､実習に対する満足度などに関し､本学の実習教育の方向性を考えていく上できわめて重要な結果が示唆されたといえる｡とくに､実習の満足度については､ほとんどの学生が｢高い｣､｢やや高い｣を選択しており､学生のニーズをほぼ満たしてはいると考えられるものの､さらなる充実のためには､事前学習の手段・方法などの細部にわたる再検討の必要性が示唆された
The relation between number of goats slaughted and history of abattoir in Okinawa prefecture
Get PDF本論文の目的は､かつて地域と密接に関わりのあった屠畜場が､諸般の事情により統廃合を余儀なくされ､地域から屠畜場が消滅したため､それを利用していた関係者が不便をきたしている状況を受け､改めて地域の食文化に関係の深い屠畜場設置の必要性を述べようとするものである｡沖縄島南部(南城市)の㈱沖縄県食肉センターが平成14年4月30日に山羊の処理施設を廃止し､中部(沖縄市)の中部食肉センター（株)が平成15年4月30に廃業した｡これを契機に山羊の屠殺可能な屠畜場は中南部から消滅した。平成15年4月1日以後､山羊を屠殺できる屠畜場は名護市に新設された名護市食肉センターのみとなった｡そのため中南部の山羊関係者は､山羊1頭を名護市まで運搬し､検査終了後(翌日)またそれを回収するため往復しなければならない｡これによる時間的､経済的､労力的損失は大きな負担となっている｡
The aim of this paper is to show, through the history of abattoirs in Okinawa Prefecture, how there is a need for slaughterhouses to be closely related to the local food culture. Abattoirs for goat meat used to have a close relaionship with the local communities in which they were located. However, for a number of reasons, many abattoirs have been forced to close and combine. There are now a smaller number and they are far away from the local communities they serve. This has caused considerable inconvenience among those who trade in goat meat. In April 2002, Okinawa Prefecture Meat Center Ltd. in Southern Okinawa (Nanjyo City) closed its goat meat processing facility, followed, in April 2003, by Chuubu Meat Center Ltd. in Central Okinawa (Okinawa City). This development put an end to the local goat meat trade. It meant having to transport a goat all the way to Nago City (Northern Okinawa) and having to make the same journey the next day to receive the carcass. This operation is becoming a great burden in terms of both time and economics
Okinawa Yasukuni-Shrine Suit: The Naha District Court Judgement, January 28, 2005
Get PDF本件は，沖縄戦で家族などを失うなどした沖縄県出身者や沖縄在住の宗教活動を行う者が，小泉純一郎内閣総理大臣による靖国神社参拝(2001年８月13日および2002年４月21日)に対して，参拝行為が日本国憲法の規定する政教分離原則に違反し，また，参拝によって，原告らの政教分離を厳格に求める法的権利，信教の自由，思想信条の自由，平和的生存権等が侵害され，精神的苦痛を被ったとして，民法709条および国家賠償法1条1項に基づいて損害賠償請求を提起した事件である．小泉首相による靖国神社参拝に対する訴訟は，全国で提起された(東京，千葉，大阪，松山，福岡，沖縄)が，なかでも沖縄靖国訴訟は，唯一の地上戦を経験した地において提起されたもので，靖国神社の歴史的な経緯などからみても，特別の意味を持つものであるとして注目を浴びてきた．原告が主張する法的利益侵害も，沖縄戦を経験した者であるからこその視点も含まれており，その意味で，本判決を考察することは地域研究にとって重要な意味を持つ．ただし，その際，靖国神社成立の歴史的経緯や，参拝の政治的・社会的意味については極力触れず，那覇地方裁判所の法的論理について評釈するにとどめた
3.11 後の世界を生きるための教育
Get PDF3.11 後の世界と公教育を,我々はどう再構築し，子どもたちを育んだらいいのか。現在の日本の教育理念，及び特徴的な二側面（正解主義と競争主義）から省察する。この二側面は日本社会にも影響を及ぼし，かつ倫理的思考や態度を妨げていないか。また，原発問題と共通する課題を有する沖縄の文脈を踏まえ，新しい価値観に基づく社会と教育を求める動きを紹介する
On the Village-Ranks, the Human-Ranks, and the Rates of Burden in the Poll-Tax-System Imposed upon the SAKISHIMA Islands in Early Modern RYUKYU
Get PDF先島蔵元レベルの史料を活用して、村位・人位・分数について検討した。近世初期にはじまった「頭懸」制度は、近世中期の奥武親雲上の仕置（1710～1712年）が最も大きな転換点であり、これにより明治まで続く「頭懸（人頭税）」制度は確立した。村位と人位・分数は近世初頭からあったと考えられるが、一定不動のもではなく、時勢の変化のなかで変更を余儀なくされている。奥武親雲上の仕置で重要なものは人位を年齢によって区分したことであり、これによって役人の不正（贔屓）も減少したと考えられる。また、王府（公的）編纂物の活用にあたっても、在地史料との校合に基づき慎重な史料批判を行う必要があることが明らかになった