Repositorio Institucional de CIESAS (Centro de Investigaciones y Estudios Superiores en Antropología Social)
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¿Sobre qué se sostiene la idea de una ciudad creativa?
Full text link"Conrado Romo, autor del libro, fue miembro fundador del Partido Pirata Mexicano. Una agrupación política inspirada en los partidos piratas europeos que buscaban la reforma a las leyes de propiedad intelectual, la defensa de la libertad de expresión, la neutralidad de la red y el acceso universal a Internet. Los partidos piratas promueven la reducción y/o abolición de las restricciones que imponen los así llamados “derechos de autor” y su programa incluye la prohibición de la gestión digital de restricciones y fomenta que se comparta contenido comercial sin pedir licencia, entre otros temas relacionados. El dato tiene relevancia en tanto que las ideas de Ciudad copyright (Romo, 2024) emergen de la mentalidad y las relaciones sociales de alguien cuya mirada ha sido habilitada para identificar los riesgos de privatizar la cultura y que ha luchado por liberarla en diferentes escenarios"
El monocultivo y el ecuaro: aspectos y genealogías de la modernización agrícola en San Miguel Zapotitlán, México
Full text link"Este trabajo explora los arreglos entre humanos, no humanos y más que humanos que generó la modernización de la agricultura en el ejido de San Miguel Zapotitlán, municipio de Poncitlán, México, desde la década de 1950. Las imágenes revelan una agricultura cuya genealogía remite a la ciencia de la revolución verde y a las prácticas y saberes de origen campesino. Muestran las simpatías y tensiones entre lo tradicional y lo moderno, lo local y lo global, la autonomía y la dependencia; el monocultivo de maíz y trigo y las persistencias del policultivo (ecuaro) y de la religiosidad agraria. Además, capturan cómo la agricultura comercial y de autoconsumo requieren del “mirar”: un modo campesino de observación atenta del medioambiente, una práctica que nuevos campesinos intentan aprender"
“LA VOZ DE LOS NIÑOS TAMBIÉN CUENTA”: LA NIÑEZ Y ADOLESCENCIA CON UN FAMILIAR DESAPARECIDO EN EL NORESTE DE MÉXICO
Full text link“Cuando una persona es desaparecida, se interrumpe por completo la vida, la cotidianidad y las certezas de sus familiares y personas cercanas. Entre éstas se encuentran niños, niñas y adolescentes que quedan a la espera de un padre, una madre, un hermano u otros familiares; sin embargo, poco se conoce de las historias de estos sujetos jóvenes desde sus propias elaboraciones. Por ello, esta investigación tiene por objetivo reconocer y dar cuenta de sus experiencias alrededor de la desaparición desde si mirada, ya que son integrantes del complejo entramado de relaciones sociales en los que la desaparición es moldeada y afectada, de modo que sus experiencias no se aíslan del resto de su familia, ni de otras personas de diferentes generaciones con las que conviven. A partir de trabajo etnográfico con niños, niñas y adolescentes pertenecientes a cuatro familias con un integrante desaparecido en Nuevo León o Tamaulipas, y desde los postulados epistemológicos de la Antropología de las Infancias que reconoce a los niños y niñas como sujetos con capacidad de agencias, en esta investigación propongo que los y las más jóvenes generan sentidos, emociones y significados particulares de la desaparición por su posición diferenciada en la sociedad. Asimismo esta investigación evidencia que niños, niñas y adolescentes llevan a cabo acciones de reflexión, cuestionamiento y reparación para que la vivencia de la desaparición no sea sólo dolorosa. Por medio de la narrativa, se busca escuchar lo que niños, niñas y adolescentes que buscan a un familiar quieren compartir, y así combatir la invisibilización social a la que han sido sujetos”
Bibliografía temática de antropología médica. Tendencias de investigación en México (1908-2018)
No full text"Esta obra despliega una extensa recopilación biblio-hemerográfica
que documenta los aportes académicos realizados por investigadoras
e investigadores nacionales y extranjeros que han contribuido al
florecimiento, expansión y apuntalamiento de la antropología médica
en México. El análisis cualitativo y cuantitativo de las fuentes
que se realizó, refleja la riqueza y pluralidad de enfoques y metodologías
que han caracterizado a la investigación socioantropológica
en salud, para describir y comprender toda una gama de temas que
involucran aspectos bioculturales y experiencias subjetivas de los
padecimientos, así como las condicionantes socioeconómicas y políticas
de dichos procesos. El volumen está dirigido a varios tipos de públicos y seguramente
será de utilidad para diferentes tipos de lectores interesados en
conocer, contrastar o incorporar en sus respectivas praxis profesionales,
aquellos enfoques, métodos y resultados de investigación
que, desde el campo de la antropología médica y disciplinas sociales
afines, se han desarrollado para estudiar, explicar y, en su caso,
incidir en los procesos de salud/enfermedad/atención en México"
CARAVANAS Y CARAVANERAS. SOBRE LA REPRODUCCIÓN SOCIAL Y LA RE-EXISTENCIA EN LA MIGRACIÓN COLECTIVA
No full text“El viernes 12 de octubre de 2018 me encontraba en San Salvador cuando, al igual que miles de personas en Centroamérica, me enteré vía Facebook y WhatsApp de un grupo de personas que se estaban reuniendo en la Terminal Metropolitana de San Pedro Sula para salir de Honduras “en caravana.” Alrededor de 300 personas se habían congregado para caminar juntas y, en ese momento, se proponían llegar México, a Tapachula. La noticia era transmitida en vivo por Facebook a través de las páginas de algunos periodistas locales y HCH Televisión Digital, uno de los medios de mayor difusión en el país. El propósito de caminar juntos y juntas era “evitar más muerte y sufrimiento en la ruta de los migrantes hondureños,” según una de las primeras publicaciones de Facebook que hizo la convocatoria. La idea de llegar a Tapachula era para “pedir refugio al gobierno mexicano,” y así poder emigrar de manera visible, no escondiéndose, ni agachando la cabeza. La transmisión en vivo de HCH se compartió cientos de miles de veces, a mí me llegó por WhatsApp. La difusión de la caminata para salir del país se viralizó e hizo que más de siete mil personas decidieran dejar Honduras, El Salvador, Guatemala y Nicaragua entre el 12 y el 19 de octubre de 2018 cuando, lo que posteriormente se llamó la “primera” caravana, cruzó la frontera con México. Todo inició así, como algo inesperado, espontáneo, con unas decenas de personas que en una semana se multiplicaron en varias miles. La iniciativa empezó a difundirse en redes sociales y medios locales. En un inicio la noticia pasaba desapercibida más allá de San Pedro Sula. Pero en un par de días el bulto de gente en la terminal empezó a crecer y llamar cada vez más la atención”
La creación sonora de la comunidad jaranera: Reflexiones y análisis sobre la práctica del son jarocho en la frontera Tijuana-San Diego
Full text link"En este artículo se reflexiona y describe la práctica colectiva del son jarocho en la frontera Tijuana-San Diego. A partir de entrevistas, así como de la observación participativa en los espacios dedicados a la interpretación del son jarocho, se explora la importancia de la producción musical y sonora desde un sentido comunitario entre los practicantes de este género musical arraigado en las últimas dos décadas en la frontera entre México y ee.uu. Este artículo muestra resultados de la investigación realizada de 2020 a 2022 en esta región fronteriza al igual que información obtenida desde hace al menos tres décadas tanto en la región veracruzana, como en la Ciudad de México y otros países. Finalmente, con el propósito de plantear que la práctica del son jarocho es concebida como alternativa a la experiencia cotidiana de vivir en la frontera, a través de testimonios de músicos del son jarocho se examina una parte de la historia de este género musical en la región fronteriza"
EL PALO DE TINTE : RIQUEZA DEL SIGLO XVIII
Full text link“La presente investigación examina el papel significativo del palo de tinte en la historia, destacándolo como un elemento central que ha dejado una huella indeleble en la evolución de las sociedades a lo largo del tiempo. Desde su descubrimiento en la antigua civilización maya hasta su presencia en la obra de Van Gogh, este modesto árbol ha sido testigo de la adaptación continua a los cambiantes entornos políticos, culturales y tecnológicos. Dicha conexión estuvo sujeta a satisfacer las necesidades e intereses de las monarquías dominantes durante el periodo virreinal. Particularmente, nos enfocaremos en la relevancia del palo de tinte durante el siglo XVIII, donde se convirtió en una de las materias primas preferidas en el mercado europeo, generando una red comercial compleja que trascendió los límites legales. Este fenómeno reveló circuitos comerciales antagónicos que se entrelazaron de manera intrincada en diversos aspectos de la sociedad, abarcando lo político y cultural. La participación del palo de tinte en actividades de contrabando añadió una capa adicional a su impacto histórico. La clandestinidad de su comercio no solo lo posicionó como un recurso valioso desde el punto de vista económico, sino que también contribuyó a los conflictos entre potencias de la época, como España e Inglaterra, enriqueciendo la trama de tensiones políticas y económicas del siglo XVIII, que finamente reconfiguraron al propio continente. El legado del palo de tinte ofrece una lección trascendental sobre la adaptación y la innovación en la historia. Este estudio invita a considerar al palo de tinte como más que un simple recurso comercial; se presenta como un actor central en la narrativa histórica, capaz de influir no solo en la paleta de colores textiles sino también en la estructura misma de sociedades y relaciones internacionales”
CONSTRUCCIONES MULTIVERBALES MONOCLAUSALES EN EL ZAPOTECO DE SAN PEDRO MIXTEPEC
Full text link“La tesis ofrece una descripción de varias construcciones monoclausales multiverbales en el ditsoe ‘zapoteco de San Pedro Mixtepec (ZSPM de aquí en adelante), una variante del zapoteco cisyautepequeño una lengua que se habla al sur del estado de Oaxaca. Estas construcciones son: a) construcciones de verbo serial: canónica y secuencial, b) construcciones de verbo auxiliar: analítica y sintética, y c) construcciones con afijos gramaticalizados de una construcción de verbo serial: el aplicativo seguitivo y el prefijo progresivo. Las construcciones monoclausales multiverbales (CMM) involucran dos verbos, los cuales en conjunto tienen el comportamiento de un predicado simple en una construcción monoverbal. Dependiendo del tipo de construcción, estos típicamente tienen valores compartidos de tiempo, aspecto, modo y polaridad. Asimismo, comparten el sujeto, y a veces también el objeto. Este trabajo representa un gran reto en la caracterización de las construcciones acorde a sus propiedades sintácticas y semánticas sobre todo porque son temas que a nivel tipológico han suscitado debates y su caracterización ha representado una serie de desafíos teóricos. Este trabajo representa un gran reto en la caracterización de las construcciones multiverbales monoclausales desde la descripción específica de la lengua de estudio más una mirada desde la tipología. Para las construcciones de verbo serial (CVS) por ejemplo, me baso principalmente en los trabajos de Cleary-Kemp (2015), Aikhenvald y Dixon (2006), Bisang (2009) y Haspelmath (2016) para abstraer los diagnósticos ya empleados en diversas lenguas del mundo y aplicarlos a esta lengua, en suma con sus pruebas específicas. A partir de ello, la definición de la CVS en esta lengua se da a partir de tres características principales: el carácter monoclausal, el carácter de evento único y el carácter de verbo principal. Para la descripción de las construcciones auxiliares, así como los morfemas aplicativo y progresivo, establezco su caracterización desde la vía de la gramaticalización”
Micropolíticas de la sobrevivencia y contranarrativas visuales en la experiencia migratoria de personas LGBT+ : Una etnografía situada en la frontera sur de México sobre realidades migrantes LGBT+
Full text link“El punto de partida de esta tesis es la heterogeneidad, las fronteras y los cuerpos en movimiento. Es, en realidad, todo sobre el movimiento sostenido entre fronteras que desbordan la idea de lo geográfico, un continuo entrar y salir de fronteras legales, espaciales, sociales, sexuales y de género y cómo en cada una de ellas se van reconfigurando las experiencias, subjetividades y las corporalidades migrantes LGTB+. Es, además, sobre la heterogeneidad, pues se abordan las vivencias de personas de distintos orígenes nacionales, con proyectos de vida, deseos e identidades sexogénericas diversas. Es resultado de esta investigación es también una invitación a pensar en las fronteras como marcos de acción móviles, porosos y flexibles que se viven, sufren y se transforman de manera muy íntima, en la carne misma. El interés por investigar los procesos de subjetivación política de migrantes LGTB+ desde un enfoque biopolítico que ponga el cuerpo y la performance como territorios potenciales de resistencia, surge a raíz de un conjunto de situaciones, experiencias, sentires y pensares han ido entramándose entre lo personal, lo político, lo sexual y lo académico dentro de la experiencia de vida. Desde trabajos previos en la licenciatura, el asunto del género, la sexualidad y la migración me parecen necesarios de abordar y problematizar. Paralelamente, junto a un grupo separatista de…y disidencias sexuales estudiantes de antropología, comenzamos a cuestionarnos las lógicas patriarcales de la academia e iniciamos un camino juntxs en las miras de la construcción de espacios colectivos de autoformación, contención, agitación, difusión y reflexión que hicieran del espacio universitario un espacio menos hostil”
Presentación: Desplazamiento forzado interno en México en el siglo xxi: una crisis humanitaria invisibilizada
No full text"El desplazamiento forzado interno en México es un fenómeno complejo, multifactorial y difícil de asir, por tratarse de una intersección de procesos fluidos, diversos y cambiantes, con impactos en común: el destierro involuntario y la reubicación dentro del territorio nacional o el extranjero, así como la pérdida del hogar, pertenencias, referencias culturales, entornos geográficos, fuentes de trabajo y redes de apoyo familiares y sociales"