Repositorio Institucional de CIESAS (Centro de Investigaciones y Estudios Superiores en Antropología Social)
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RESISTENCIA POPULAR Y CLASE TRABAJADORA EN YUCATÁN 1915-2015 : EL CASO DE LA SIDRA PINO
Get PDF“Analiza la historia de la clase trabajadora y las formas de resistencia que ésta ha manifestado en Yucatán durante el último siglo. El estudio ha sido motivado desde sus inicios por el contacto que tuve con el movimiento de huelga realizado por los trabajadores de la ya extinta y centenaria embotelladora Sidra Pino, entre 2011 y 2015, el cual tuve la oportunidad de acompañar como creador escénico con el proyecto de teatro documental Sidra Pino, vestigios de una serie, de Murmurante Teatro. Aquella experiencia me hizo cuestionar el por qué esos trabajadores no contaron con el apoyo de una clase trabajadora organizada o un movimiento de resistencia popular como los que habían involucrado a la clase trabajadora yucateca durante el siglo XX. La primera parte de la investigación es de carácter histórico. Inicia en 1915, con la llegada del general Salvador Alvarado a Mérida, donde comenzó a organizar a la clase trabajadora, primordialmente la obrera urbana, en torno a la Casa del Obrero Mundial, marcando el inicio del proceso de incorporación de esos grupos a las estructuras de poder del Estado revolucionario. Dicho proceso se extiende hasta 1970, cuando una reforma a la Ley Federal del Trabajo impulsaría la aparición de sindicatos independientes en México. La segunda parte es de carácter etnográfico, y en ella, acudo a fuentes orales, provenientes de algunos integrantes de las generaciones que convergieron en el movimiento obrero, provenientes de algunos integrantes de las generaciones que convergieron en el movimiento obrero, campesino y popular que tuvo lugar en Yucatán entre 1963, cuando se comenzó a formar la Juventud Comunista en Mérida, y 1974, cuando fue reprimida la formación de sindicatos independientes. La investigación tiene su punto de partida en un acontecimiento reciente, la huelga de la Sidra Pino”
La Sadaka: prácticas religiosas populares e identidad gnaoua. Una aproximación etnográfica en Khamlia, Marruecos
Get PDF"En Khamlia, Marruecos, a lo largo del año se llevan a cabo prácticas religiosas y festividades de tradición islámica, amazigh y gnaoua, en las que se utiliza música con fines espirituales y medicinales. Estas prácticas mantienen sus orígenes históricos y anclaje territorial y cultural en un contexto multicultural; albergan tradiciones, costumbres y atributos culturales preislámicos, atribuidos a grupos étnicos de África Occidental, como el bambara y otros pertenecientes al grupo etnolingüístico mande. La festividad anual más importante es la Sadaka. Este trabajo etnográfico expone la preparación, administración y organización de la festividad a cargo del consejo de ancianos del pueblo y un acercamiento a los rituales ejecutados en los tres días de fiesta"
LA RAÍZ Y EL PULSO DEL NÁHUATL: RESIGNIFICACIONES Y RESISTENCIA LINGÜÍSTICA DE LOS NAHUAS URBANOS DE GUADALAJARA Y PUERTO VALLARTA, JALISCO
Get PDF“Es una investigación transdisciplinaria que responde a los retos de mis distintos escenarios de trabajo como lingüista y antropóloga. Interpelada por las formas de transmisión del náhuatl en las zonas metropolitanas de Jalisco y tomando como punto de partida el modelo de la vitalidad lingüística, indago sobre las resignificaciones culturales y la resistencia lingüística de los nahuas urbanos de Jalisco, cuya migración moderna a este estado inicia en 1970 y continúa hasta el presente; cirscuntancia que refuerza la presencia histórica del náhuatl en el Occidente de México y le da forma al mapa lingüístico regional. Estructurada en tres partes, la primera sección detalla los antecedentes y el diseño de la investigación; la segunda desarrolla los casos de estudio y ofrece nuevos datos en torno a la migración hidalguense a la Zona Metropolitana de Guadalajara, además de contribuir con la historia de la migración guerrerense a la Zona Metropolitana de Bahía de Banderas. Finalmente, la tercera parte, de carácter marcadamente lingüístico, brinda una etnografía de la comunicación intercultural la cual viene seguida de la historización del activismo lingüístico que visibiliza a los colectivos indígenas urbanos de cara a la sociedad receptora. En síntesis, se trata de una apuesta heteróclita que va de la mano con reconfiguraciones teóricas, las cuales fueron necesarias para plantear una serie de fenómenos distintivos que comprenden: el surgimiento de los nahuahablantes de herencia y de los repertorios espaciales de la artesanía y del empleo doméstico, así como el habitar en movimiento que caracteriza a las redes nahuas de este estudio. Tales fenómenos me llevan a pronunciarme no por una estimación de la vitalidad en el sentido clásico —con la inevitable dicotomía mantenimiento/desplazamiento—, sino por un continuum de vitalidades lingüísticas que se encuentran y conviven en los distintos entornos metropolitanos de Jalisco”
"La Escuela de Medicina de Mérida. Su inserción en el ámbito local (1833-1858)"
Get PDF“La península de Yucatán, y por ende sus instituciones académicas, entró en la segunda década de vida independiente con un fuerte pie anclado en el corporativismo de antiguo régimen. Si bien la Universidad Literaria se había creado hacia 1824, poco de innovadora tenía ya que seguía observando su gobierno como parte de un cuerpo más grande. La percepción por crear instituciones de corte moderno y bajo premisas laicas fue inaugurada con la puesta en escena de la escuela de medicina, que buscó paliar la impartición del saber médico en la región. A esta situación se sumó el interés por formar galenos que permitieran hacer frente a las constantes enfermedades y pandemias que azotaban la península en el siglo XIX, amén de incorporar un aparato burocrático propio, bajo preceptos laicos y bajo una lógica local. El gobierno local fomentó la creación de la Escuela de Medicina, verificándose su fundación en 1833, su erección se realizaría con el fin de atender los deseos de proporcionar médicos y cirujanos capaces de enseñar y/o transmitir conocimientos modernos, y desarrollar un sistema médico propio. Este sistema médico, estaría basado en un modelo que pretendía emular el modelo de la escuela parisina, donde el paradigma estaba moviéndose hacia el anatomopatológico. La escuela, vinculada desde un inicio con la Universidad Literaria por medio de su constitución, fue encargada a Ignacio Vado Lugo en un afán modernizador de las instituciones académicas acorde a los deseos del gobierno local. Fue así como esta institución se asentaría sobre la enseñanza de la medicina emanada de las teorías hipocráticas. El primer grupo de estudiantes comenzó su enseñanza en 1883 y lo integraron ocho jóvenes: Juan Pablo Acevedo, Nemesio de los Santos Rubio, Fernando de la Luz Patrón, José María Nicolás Febles, José Anacleto Villanueva, José Esteban Canto, Nabor Canto y Ezequiel Enriquez.
Criticando la decolonialidad y su crítica
Get PDF"El ejercicio de la crítica es una de las principales maneras de perfeccionamiento de los debates en las ciencias sociales. En este sentido, el texto de David Lehmann es bienvenido. Sin embargo, no estoy totalmente de acuerdo con varios aspectos de sus críticas. Destaco, en especial, su negación del carácter históricamente objetivo del racismo y de sus consecuencias, y su falta de consideración de la complejidad de las articulaciones en y entre las cuales se mueven los movimientos indígenas contemporáneos. También me parecen discutibles sus concepciones sobre universalismo. Pero estoy de acuerdo con su opinión de que hay una simplificación del pensamiento y de la modernidad occidentales por parte de los decoloniales, una fuerte crítica también realizada hace pocos años por uno de los fundadores del pensamiento decolonial, Santiago Castro-Gómez, la cual presento en mi texto. Por último, expongo mis discordancias con lo que llamo hipertrofía heurística del colonialismo realizada por los decoloniales e introduzco, además de la colonialidad del poder, las nociones de indigeneidad, nacionalidad, globalidad e imperialidad del poder"
REPRESENTACIONES Y ESTRATEGIAS DE ATENCIÓN A LA SALUD MENTAL DURANTE LA PANDEMIA DE COVID-19 EN UN HOSPITAL DE SEGUNDO NIVEL DE ATENCIÓN EN TUXTLA GUTIÉRREZ, CHIAPAS
Get PDF"En esta investigación se identifican y analizan las representaciones y prácticas de atención a la salud mental (ASM) de personal de salud y población en general durante la pandemia de Covid-19, a través de las experiencias del personal de psicología, psiquiatría, médicos, coordinadores de servicios y directivos del Hospital Chiapas nos une “Jesús Gilberto Gómez Maza” de Tuxtla Gutiérrez, Chiapas. Los datos empíricos principales de este estudio se generaron a través de un enfoque metodológico cualitativo, el cual incluyó la realización de entrevistas semiestructuradas y observación participante. Primero, se analiza el contexto de la atención a la salud mental en el hospital de segundo nivel antes de la pandemia, considerando los espacios y recursos disponibles, las actividades realizadas por el personal especializado, los circuitos y pautas institucionales, así como las interacciones con la práctica médica. Estas representaciones y prácticas se comprenden dentro de un marco de cultura organizacional biomédica (Muñoz, 2021a; 2021b), y el análisis revela cómo se producen diferentes formas de subordinación de la atención a la salud mental a los objetivos, intereses y definiciones de la biomedicina. Posteriormente, se examina la reorganización de los procesos de atención dentro del hospital en general, y específicamente en lo que respecta a la salud mental. Se utiliza la categoría de cultura organizacional epidémica (Muñoz y Cortez, 2021) para abordar las estrategias institucionales y profesionales en sus aspectos materiales y simbólicos. Esto incluye la reconversión hospitalaria, el análisis de la formación de comités de crisis y protocolos, la segmentación de espacios y flujos de circulación, el cierre de servicios, la dinámica de los grupos de trabajo, la percepción del riesgo y los factores estructurales que llevaron a la dinámica de los grupos de trabajo, la percepción del riesgo y los factores estructurales que llevaron al personal a autoorganizarse para cuidarse y satisfacer las necesidades de equipo de protección personal (EPP)”
EN BUSCA DEL VENADO AZUL : CONSUMO Y MERCANTILIZACIÓN DEL PEYOTE EN EL MUNICIPIO DE CATORCE, SAN LUIS POTOSÍ
Get PDF“El presente trabajo es una etnografía acerca de la venta de peyote en el área natural protegida wirikuta, en Catorce, San Luis Potosí, espacio que, para los fines de esta investigación, es abordada como un nodo comercial. El análisis que desarrollo en torno a la comercialización de peyote –cactácea protegida por las leyes federales y cuya venta es ilegal—, se centra en tres formas de mercantilización: como producto, experiencia y servicios. La investigación acerca de la mercantilización directa de la planta como producto o mercancía se concentra en la venta de peyote fresco y en polvo, entre otras presentaciones. También abarca su utilización, especialmente, en ceremonias dentro y fuera del territorio. La venta de la experiencia es analizada a partir de ceremonias guiadas por wixárika o por guías espirituales “mestizos”, los cuales son contratados por “turistas peyoteros”, tanto en el territorio de catorce como en otros lugares. Analizo la mercantilización indirecta del peyote dentro de las redes de servicios desarrollados principalmente por la población local para que los turistas peyoteros puedan tener acceso al peyote. Esta red de servicios –transporte, guía, alimentación y hospedaje– es una forma complementaria de ingresos para la población local. El estudio se centra en el proceso de circulación del peyote siguiendo dos formas: como intercambio comercial y como sistema de favores o regalos. El objetivo de tratar esta doble vía es analizar las características de las relaciones que surgen alrededor del peyote como una “mercancía”. Las redes y relaciones entre los sujetos que conforman este “mercado peyotero” surgen a su vez en una compleja arena conformada por discursos políticos acerca de la cultura, el patrimonio, la protección y el derecho ancestral, entre otros que tomaron fuerza a partir de la primera década del 2000.
El mundo del futbol visto por las ciencias sociales
No full text"Las ciencias sociales en general, y en particular la antropología, descuidaron durante largo tiempo la reflexión acerca del mundo del deporte. No se obvian los aportes analíticos que se vislumbran en algunos textos de periodistas especializados que, como en el caso del brasileño Mário Filho, forman parte de los antecedentes destacados de la reflexión sobre el deporte. Pero no es sino a principios de la década de 1980 cuando las ciencias sociales irrumpieron en el análisis del orbe deportivo"
Discursos sobre la homosexualidad masculina.: cambios y continuidades de las representaciones en Ciudad de Guatemala y Ciudad de Quetzaltenango.
Get PDF“Está investigación propone establecer cuáles son los discursos y las representaciones sociales de la homosexualidad en Ciudad de Guatemala y Ciudad de Quetzaltenango. Construida a través la pregunta principal: ¿Cuáles son los momentos en que consolidad o modifican los discursos sobre la homosexualidad en Guatemala? Y las preguntas secundarias: ¿Cuáles son las representaciones sociales y discursos sobre la homosexualidad masculina en Ciudad de Guatemala y Quetzaltenango? ¿Cómo se reproducen las representaciones sociales de la homosexualidad? ¿Cuáles son los efectos de las representaciones sociales de la homosexualidad en Ciudad de Guatemala y Quetzaltenango? Con las interrogantes anteriores se busca identificar cómo se construyen y difunden; qué actores o agentes los reproducen; cómo se cristalizan o modifican en el contexto guatemalteco, con las complejidades históricas y culturales que existen. Además, describir cómo los estereotipos, imágenes y discursos impactan en los procesos de socialización de hombres homosexuales. La propuesta temporal parte de identificar seis momentos paradigmáticos de visibilidad, fortuita o intencional de la homosexualidad del siglo XX y XXI. Estos tomando en cuenta lo coyuntural y su importancia en el proceso analizado. La homosexualidad en Guatemala, si bien ha existido a lo largo de la historia, durante la segunda mitad del siglo XX aparece retratada con mayor frecuencia en periódicos y en la literatura. En este período las representaciones se materializan en la criminalización de lo homosexual por parte de instituciones del Estado y la sociedad civil. En consecuencia, la homosexualidad se hace presente en la vida cotidiana. Por lo que a través de rastrear y entender las representaciones y estereotipos que la construyen, se puede entender las dinámicas, sociales y gubernamentales de ese momento y de hoy en día; es decir, cómo estas representaciones repercuten en la actualidad”
RESIGNIFICANDO EL ESCRACHE COMO PRÁCTICA DE JUSTICIA. EL CASO DE LAS MADRES AUTÓNOMAS DEL MOVIMIENTO CONTRA LOS DEUDORES ALIMENTARIOS EN OAXACA
Get PDF“La investigación está centrada en analizar cómo las madres autónomas del movimiento contra los deudores alimentarios en Oaxaca, al poner en entredicho la eficacia institucional que hay en la aplicación de la ley en torno a los procesos jurídicos por demanda de pensión alimenticia reclamada para sus hijos(as), y donde exigen a los progenitores se responsabilicen de la necesidades materiales y afectivas de estos niños, niñas y adolescentes, han sacado a la luz pública la problemática del abandono paterno como un fenómeno social sistémico de hondas raíces patriarcales; una violencia naturalizada detrás del supuesto empoderamiento de las llamadas “madres solteras”. Desde una crítica al paradigma hegemónico de la justicia estatal, estas mujeres han decidido organizarse, y través de su acción colectiva en los escraches o los tenderos como ellas les llaman han exhibido públicamente los rostros y nombres de los padres que adeudan la pensión, apostado así, por una justicia en clave feminista para denunciar toda una cadena de violencias estructurales y directas que no solo afectan su persona, sino que, repercuten principalmente en sus hijo(as) derivando en graves violaciones a sus derechos humanos. El objetivo general del trabajo de investigación es conocer cuál es la noción de justicia que tienen las madres autónomas y los factores que intervienen para la formación de ésta, así como analizar bajo este contexto cuál es la función que le dan al escrache en cuanto a su empleo y significación frente a las violencias del sistema patriarcal. La metodología implementada para esta investigación abarcó el uso de la etnografía digital y el trabajo de campo in situ mediante la observación directa y participante, la aplicación de entrevistas estructuradas y semiestructuradas, los registros de información en el diario de campo y la revisión del expediente jurídico de uno de los casos”