Repositorio Institucional de CIESAS (Centro de Investigaciones y Estudios Superiores en Antropología Social)
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CH'ULME'TIK U', NUESTRA LUNA: REPRESENTACIONES, EXPERIENCIAS Y CAMBIO GENERACIONAL EN TORNO A LA MENSTRUACIÓN ENTRE LAS BATS'I ANTSETIK DE SAN GREGORIO, HUIXTÁN LOS ALTOS DE CHIAPAS
Full text link"La presente investigación busca aproximarse a la vivencia de la menstruación desde la perspectiva de las mujeres tsotsiles de San Gregorio de las Casas en Huixtán, Los Altos de Chiapas. Particularmente, profundizaremos en el periodo de la vida donde las mujeres empiezan a ver cambios en su menstruación y eventualmente, experimentan el cese permanente de la regla. Aquello que desde la biomedicina se ha llamado “menopausia” pero que ha sido investigada primordialmente bajo el lente biomédico y biológico. Por lo tanto, buscamos describir y analizar cómo se concibe y experimenta al cese de la regla y cuál es su relación con el proceso de envejecimiento dentro del curso de vida tsotsil. Para responder esto fue necesario partir de los propios conceptos en tsotsil y dejar de un lado las nociones biomédicas. así, encontramos que el cese de la regla, referido como mak xa ch’ut, y cuya traducción literal es “ya se cerró su panza”, se comprende mejor, si le abordamos desde el cómo se entiende la sangre, ch’ich’, la fuerza de la sangre, yip xch’ich’el, las emociones-sentires-pensares ubicadas dentro de la dimensión o’ntonal, y la relación simbólica y ontológica que tienen las antsetik con la luna y la virgen, ch’ulme’tik u’/ jalalme’tik. Encontramos que, la menstruación y el envejecimiento están íntimamente relacionados. Ésta se vuelve señal del paso de tiempo y una transición etaria que influye en la experiencia de vida de las antsetik. Asimismo, se entrelaza con las nociones de salud— por ejemplo, la cantidad y acumulación de sangre—propias del pensamiento tsotsil, pero que en este caso particular, se ven reflejadas en las subjetividades de las antsetik de San Gregorio de las Casas"
QUIMERAS CEREMONIALES: ANTROPOLOGÍA HISTÓRICA DE LAS RELACIONES ENTRE WIXARITARI Y MESTIZOS EN TORNO AL PEYOTE.
Full text link“El objetivo del trabajo es explorar y analizar los procesos históricos que han determinado la representación contemporánea del peyote y, por ende, su resignificación, circulación y consumo dentro de las ceremonias actuales entre un público no indígena. Para comprender las razones y la lógica que rige la difusión y la percepción del cactus, es oportuno ahondar en las relaciones interétnicas entre wixaritari y mestizos que se han forjado históricamente a partir de múltiples eventos y factores. Para lograr dicho objetivo, he utilizado una metodología diacrónica centrada en el “presente etnográfico” y en el “pasado documental”. Con la etnografía multisituada, he seguido las huellas del peyote y he identificado los contextos ceremoniales de consumo en México, particularmente aquellos encabezados por la guia de un mara’akame (chamán wixarika). Esto me ha brindado la oportunidad de describir minuciosamente las prácticas de consumo y también acceder a las experiencias de los participantes para registrar y descifrar sus representaciones en torno al peyote. A través del análisis documental, he consultado abundantes fuentes históricas, literarias y académicas con el fin de mostrar como ha cambiado la percepción sobre la cactácea y la manera en la que las sociedades y los individuos se han relacionado con ella. Enfocando el análisis en el encuentro y el desencuentro entre wixaritari y mestizos, el dialogo entre los documentos y los datos etnográficos, me ha dado la oportunidad de destacar aquellos elementos que han determinado rupturas y continuidades en el marco del cambio y de la transformación cultural. Mientras que el consumo indígena del peyote se rige sobre un articulado complejo ritual-agrícola cuyo objetivo es propiciar la lluvia, en los contextos ceremoniales contemporáneos entre mestizos, el peyote representa una herramienta para alcanzar la sanación física, emotiva y espiritual”
ACERCÁNDOSE A LA FE: ESTUDIO DE LA RELIGIOSIDAD DE LA DIÁSPORA JAPONESA EN EL NORESTE DE MÉXICO
Full text link"Las investigaciones que tienen como eje central el tema de la migración y la diáspora japonesa en México son numerosas, sin embargo, los esfuerzos se han centrado en hacer una descripción de su historia y presente etnográfico, teniendo como principales subtemas su crecimiento demográfico y ascenso económico y social dentro de la sociedad mexicana actual, no obstante, uno de los tópicos menos explorados hasta el momento, había sido el tema de las creencias religiosas dentro de la comunidad nikkei en nuestro país. El objetivo de la presente tesis, es hacer una aportación a los estudios de la diáspora japonesa en México al mismo tiempo que se hace una aportación a la antropología de la religión, por medio de la exploración de los hábitos y practicas devocionales religiosas, de los descendientes de migrantes japoneses que arribaron a nuestro país en las primeras décadas del siglo xx y cuyos descendientes habitan en el área metropolitana de la ciudad de monterrey. La principal razón de la elección de este tema, no solo es porque se trata de un tópico que representa una aportación importante a la antropología de la religión, sino que, al mismo tiempo, se presenta como el resultado de la investigación que está estrechamente ligada a mi propio presente como investigador. Para realizar este estudio, se contó con la colaboración de integrantes de la comunidad de nikkei del noreste ubicados entre la segunda, tercera y cuarta generación, los cuales aportaron testimonios que me permitieron ir entretejiendo el argumento de, como es que el cambio a una nueva adscripción religiosa jugó un papel importante dentro de los procesos de integración social de sus ancestros, al mismo tiempo, por medio de los sus aportaciones, se pudo observar cómo es que en la actualidad, la práctica religiosa asumida por sus ancestros migrantes, se ha convertido en la principal forma de expresión devocional de los colaboradores que aportaron testimonio ..."
EXILIO HONDUREÑO EN MÉXICO DURANTE LA DICTADURA DE TIBURCIO CARÍAS ANDINO, 1933-1948.
Full text link"Esta investigación centra su mirada en los hondureños que se exiliaron en México durante el gobierno de Tiburcio Carías Andino (1933-1948). Durante la administración de Carías, estos opositores fueron perseguidos, silenciados y encarcelados por lo que se vieron forzados al exilio. Por este contexto algunos perseguidos se trasladaron a países vecinos de Centroamérica para huir del clima de represión. Sin embargo, el ambiente que les recibio en El Salvador, Guatemala y Nicaragua, no les fue propicio, por este motivo se dirigieron a México, país en donde a partir de la recepción del exilio español se creó toda una imagen humanitaria de puertas abiertas. Tomando en cuenta que el exilio hondureño ha sido integrado en estudios generales que abordan el exilio centroamericano, nuestro estudio busca profundizar en sus características y dinámicas propias. Desde México, la oposición hondureña, conformada por exiliados y emigrados, intentó derrocar a carías, en alianza con sus connacionales esparcidos en Centroamérica. Por esta razón nuestro análisis presta atención a las conexiones y proyectos comunes entre compatriotas"
Racionalidad entre Runa y Aya : Aya Puncha en el pueblo Salasaka
No full text“Esta investigación explora el kawsay (vida) relacional de los salasakas. Para profundizar y comprender este mundo particular, el trabajo se enfoca en la relación entre los runakuna (personas) y ayakuna (ancestros) en el ritual más importante que es el Aya Puncha (día de los difuntos). Para esto, se ha comenzado abordando el cuestionamiento de la existencia de una sola realidad fáctica, poniendo en la mesa la posibilidad de múltiples realidades, donde las maneras y formas de ver, sentir y habitar el mundo parten desde la relacionalidad del todo. Al asumir esto como la premisa fundamental se han utilizado dos marcos analíticos los cuales fueron: las ontologías y la filosofía andina. En este sentido, una de las fuentes teóricas relevantes para el entendimiento del mundo de los salasakas fue la propia sabiduría, principalmente de las warmikuna (mujeres) y yachakuna (sabios y sabias). Durante la lectura de este documento de tesis se podrá apreciar el tejido entre la sabiduría propia y los marcos analíticos académicos. El ensamble entre estos conocimientos ha permitido adentrar, comprender y reflexionar sobre una parte de la vida de los salasakas. Mediante el trabajo de campo mezclado con las vivencias propias, las lecturas y reflexiones personales. Así mismo, el significado de la muerte y de los ancestros, permitieron comprender que el mundo de salasaka está entretejido y traslapado por múltiples realidades, pero que su sabiduría aún permanece en la vida cotidiana que se refuerza en los rituales. En este sentido, la historia oral y las luchas del movimiento indígena del ecuador también fueron indispensables para reflexionar sobre la situación actual de salasaka, específicamente sobre su autonomía propia y el papel de las mujeres. Esta investigación es un aporte pertinente para el pueblo salasaka, pero también para la generación de un conocimiento incluyente y plural “
Hacia la creación de nuevos paradigmas para la investigación de las diversidades en América Latina
Full text link"En este texto se aborda la discusión sobre la decolonialidad en los estudios sociales sobre América Latina desde diferentes experiencias de investigación que buscan problematizar el concepto y mostrar que no toda la investigación que se realiza en el llamado Sur global es decolonial. También se plantean escenarios en los que los trabajos académicos han justificado la reproducción de desigualdades en América Latina, así como la discriminación que afecta a la región y que impide el acceso a modelos de justicia social"
Entretejer feminismos transfronterizos
Full text link"Por primera vez en español tenemos acceso a esta colección de textos clásicos y contemporáneos de Chandra Talpade Mohanty, publicado en inglés en 2003 como Feminism without Borders. Decolonizing Theory, Practicing Solidarity. Desde hace décadas, Mohanty ha hecho aportes fundamentales a las luchas feministas internacionales y transfronterizas al poner énfasis en que el feminismo no es su variante hegemónica blanca occidental, sino un arcoíris de múltiples enfoques construidos desde distintos lugares de enunciación y procesos colectivos de lucha"
Prácticas y estrategias de autoatención frente al Covid-19 en una familia de estrato socioeconómico alto en México
Full text link"Este trabajo aborda las prácticas y estrategias de autoatención empleadas por los hogares ante el Covid-19. Por medio de la autoetnografía, presentamos el caso de una familia de estrato socioeconómico alto que cuidó en casa a un paciente grave. Además de ofrecer un contrapunto respecto a la gestión que realiza la mayoría de la población de los sectores subalternos, a partir de itinerarios terapéuticos identificamos la importancia de la organización y comunicación entre la familia y el sector salud para el cuidado del paciente. Lo anterior, en medio de un ambiente de conflicto generado por la presión de tomar decisiones con información y tiempo limitados para atender la enfermedad de Covid-19"
LUCHAS EN DEFENSA DE LA VIDA. CRIMINALIZACIÓN COMO ESTRATEGIA NECROPOLÍTICA EN CONTRA DE LAS Y LOS LIDERES SOCIALES DEL CONGRESO DE LOS PUEBLOS
Full text link"Este trabajo tiene como objetivo principal analizar los procesos de criminalización desarrollados contra un líder y una lideresa social del congreso de los pueblos de las regiones de Arauca y sur de Bolívar durante el periodo 2015-2022, buscando comprender las estrategias necropolítica de criminalización y judicialización que han vivido y las duras amenazas que actualmente enfrentan contra sus vidas. Esta tesis es entonces un esfuerzo por narrar la realidad de las y los líderes sociales en Colombia desde su propia voz, un tema que ha sido poco explorado desde los espacios académicos, dados los altos riesgos para la vida que representa la denuncia o investigación de estos temas. Sin embargo, es imperativo ético, académico y político aportar estas reflexiones que pueden ser significativas para los movimientos sociales de Colombia y otros lugares que padecen situaciones similares, así mismo ubica una pieza más en el puente entre la academia y los movimientos sociales"
LA NIÑEZ WIXARIKA FRENTE AL ESTADO. Escuela, albergues y comunidad. El caso de San Sebastián Teponahuastlán
Full text link“El objetivo de esta investigación es cuestionar la forma en que los niños y niñas Wixaritari reciben la educación por parte del estado mexicano. Debido a las características de la vida social y cultural del pueblo Wixarika los menores de varias rancherías se ven obligados a trasladarse de lunes a viernes a los albergues escolares –llamados Casa de la Niñez Indígena- para poder asistir a la escuela. ¿Por qué debe suceder así? Parto de la exposición de la concepción local de niñez, la cual es diferente al concepto de niñez occidental, para dar cuenta de que el modelo de intervención de los albergues escolares y el de la educación intercultural del Estado no toma en cuenta las características sociales y culturales de la comunidad. Por ende, se trata de una vieja y conocida formula aplicada durante las primeras etapas del indigenismo en México para aculturizar o hacer mestizo al indígena, y así integrarlo a la vida nacional. Se puede decir, que se trata de un aparato biopolítico estatal que no ha cambiado mucho, por lo que los discursos de la interculturalidad siguen quedándose en discursos y simulaciones. Por otro lado, esta tesis reflexiona y analiza la tensión que hay sobre la niñez Wixaritari al estar esta, en una situación en la que por un lado tiene un papel –ayudar a la economía doméstica, adquirir y reproducir conocimientos culturales- dentro de su grupo social y como sujetos de atención de programas de política pública. Parece ser que la niñez está en una constante disputa entre su comunidad y los fines que persigue el estado”