Portal de Periódicos Científicos da UEL (Universidade Estadual de Londrina)
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O marco: uma tradição que se refaz
Full text linkThe landmark is part of a poetic tradition of cordel literature that began with orality with singing and only later became inserted in the writing of the leaflets. The present work aims to analyze and compare two leaflets O Marco Brasileiro by Leandro Gomes de Barros, poet of the end of the 19th century, a reference in the historiography of Brazilian string literature and O Marco made by Maxado Nordestino by Franklin Maxado, aspiring poet for cordelista of writing this poem in the 1970s. Establishing parallels between the writing of these two writers is a strategy for observing how the tradition of Brazilian string literature is reaffirmed and remade. For this study, we understand cordel literature as dynamic and living art that relates to the present and that (re) builds its past and founds a tradition.O marco faz parte de uma tradição poética da literatura de cordel que se iniciou na oralidade com as cantorias e só depois se inseriu na escrita dos folhetos. O presente trabalho objetiva analisar e comparar dois folhetos O Marco Brasileiro de Leandro Gomes de Barros, poeta do final do século XIX, referência na historiografia da literatura de cordel brasileira e O Marco feito a Maxado Nordestino de Franklin Maxado, poeta aspirante a cordelista no período da escrita deste poema na década de 1970. Estabelecer paralelos entre a escrita desses dois escritores é estratégia para observarmos como a tradição da literatura de cordel brasileira se reafirma e se refaz. Para este estudo compreendemos a literatura de cordel como arte dinâmica e viva que se relaciona com o presente e que a partir dele (re)constrói seu passado e funda uma tradição
A tradição oral apropriada como recurso textual irônico em Dona Guidinha do Paço
Full text linkCalu, a character in Manoel de Oliveira Paiva\u27s novel "Dona Guidinha do Poco", tells the "Story of Five a lot" to the protagonist, Margarida. The tale is a kind of moral fable about a revengeful ex-fiancee that disgraces a young woman by lying about her virtue and, as a consequence, is severely punished by God. To the novel\u27s reader, the admonishment takes an ironic turn later, when Calu and her husband Silveira act as gobetweens for Margarida\u27s adulterous affair with Secundino. Other marks of orality are found along the novel, such as the lyrics of some baiões (folk music) and efforts to register oral forms in the text. The contrast between the "written" register (formal, somewhat rigid and often full of second meanings) and the orality-based register (informal, rhythmicaly seductive and often praising positive values) is kept all along, but the plot, a story of betrayals and of self-interest, contaminates the positive aspects of oral tradition, somewhat changing its original moral meanings and allowing the reader to see them as pragmatical and cynical.Num episódio do extraordinário romance de Manuel de Oliveira Paiva, a personagem Calu narra a Margarida a "História dos cinco muitos", espécie de narrativa de exemplo e proveito sobre um ex-namorado vingativo que provoca a desgraça de uma jovem ao mentir sobre a condição dela, sendo severamente castigado por Deus. No contexto do romance, essa admoestação toma veios irônicos, uma vez que Calu será, junto com o marido Silveira, a alcoviteira dos amores furtivos de Margarida e Secundino. A partir desse episódio, notamos a presença de outras marcas de oralidade, como letras de baiões e grafias que sugerem tentativa de registro de oralidade ao longo do texto. O contraste entre os escritos (formal, por vezes rígido e frequentemente ocultando segundas intenções) e o registro que busca o oral (informal, ritmicamente sedutor e frequentemente veiculando valores eufóricos) permeia o texto, mas o romance, uma história de traições e de interesses, contamina os significados "positivos" da tradição oral, conferindo-lhe uma leitura permeada de cínico pragmatismo
A movência como como fator de adaptação das poéticas orais
No full textThis work intends to analyze how popular literature, through from oral poetics, it acquires characteristics specific to the community in which it operates. With that, there is a movement of adaptation of traditional tales, with the objective of adequacy of this traditional knowledge inserted in a specific community and, through specific narrators for this role. Thus, it is observed how this segment of literature has a dynamic and innovative character and how these narrators oral perform a performance movement to explain their objective and renew their memory (individual and collective).Este trabalho tem a intenção de analisar como a literatura popular, por meio das poéticas orais, adquire características próprias da comunidade em que se insere. Com isso, verifica-se um movimento de adaptação de contos tradicionais, com objetivo de adequação destes saberes tradicionais inseridos em uma comunidade específica e, por intermédio de narradores específicos para esta função. Assim, observa-se como este segmento da literatura tem um caráter dinâmico e inovador e como estes narradores orais realizam um movimento de performance para explicitar seu objetivo e renovar sua memória (individual e coletiva)
A flecha do capitalismo: a Ecologia Decolonial em A Queda do Céu, de Davi Kopenawa e Bruce Albert
Full text linkThis article proposes a reflection on the concept of decolonial ecology, created and thought of by the Martinican Malcom Ferdinand, in the book of the same name. This theoretical reflection will be based on the book The Fall of the Sky: Words of a Yanomami Shaman by Davi Kopenawa, a Yanomami shaman, one of the most important indigenous leaders in the world and one of the most powerful voices to talk about the relationship between white people and nature. In The Fall of the Sky, there is a testimony from someone who saw, throughout History (capitalized in this way), the violence and massacre of family members and other indigenous communities. In several parts of his book we find excerpts in which the Yanomami denounce the coming ecological tragedy, the violence against nature and non-humans. Therefore, discussing a decolonial ecology based on Kopenawa\u27s testimony is important to think about the consequences of the way of inhabiting and decolonizing the land. Following Benjamin\u27s logic for writing History, preference is given here to the voices of the "vanquished", such as the thoughts of Ailton Krenak and Werá Jecupé. To exchange Ferdinand\u27s thought with other studies of decolonial ecology, a relationship will be made with that with Enrique Dussel, Félix Guattari and Achille Mbembe.Este artigo propõe uma reflexão do conceito de ecologia decolonial, criado e pensado pelo martinicano Malcom Ferdinand, no livro homônimo. Esta reflexão teórica será arrolada a partir do livro testemunho A queda do céu, de Davi Kopenawa, um xamã yanomami, uma das mais importantes lideranças indígenas mundiais e uma das vozes mais potentes para falar sobre a relação dos brancos com a natureza. Em A queda do céu, encontra-se um testemunho de alguém que viu, ao longo da História (assim capitalizada), a violência e o massacre de familiares e outras comunidades indígenas. Em diversas partes do seu livro encontramos trechos nos quais o yanomami denuncia a tragédia ecológica vindoura, a violência à natureza e aos não humanos. Portanto, discutir uma ecologia decolonial a partir do depoimento de Kopenawa faz-se importante para pensar as consequências do modo de habitar e decolonizar a terra. Seguindo a lógica benjaminiana para a escrita da História, dá-se preferência aqui às vozes dos "vencidos", como o pensamento de Ailton Krenak e Werá Jecupé. Para intercambiar o pensamento de Ferdinand com outros estudos de ecologia decolonial, far-se-á uma relação daquele com Enrique Dussel, Félix Guattari e Achille Mbembe
Folhelhos oleígenos: notas sobre as ocorrências, implantação da usina industrial e alternativas de utilização no estado do Paraná
Full text linkO termo xisto, geologicamente utilizado para designar a rocha metamórfica que apresenta orientação bem definida de seus componentes, dispostos em finas camadas, é incorretamente aplicado a uma rocha sedimentar, também constituída por finas camadas, denominada folhelho
Carta do mundo ao milionésimo: sub-divisões e localizações
Full text linkComo já diz o próprio nome, são cartas de todas as regiões do globo terrestre, na escala 1 :1.000,,000. É denominada de "Carta internacional ao Milionésimo". A sua utilização restringe-se a trabalhos que envolvem grandes áreas. É importante saber localizar uma carta ao milionésimo, pois a partir dela derivam-se as consideradas padrão pela SDG - Diretoria de Serviço Geográfico e pelo IBGE - Instituto Brasileiro de Geografia e Estatística
Imigrantes: progresso material e diversidade cultural no Paraná
Full text linkDesde que o mundo é mundo, o homem busca um lugar que o compense na sua passagem por este planeta, seja material, espiritual, psicológica ou outra qualquer. A mola desse impulso, é a sua sobrevivência com as mínimas condições dignas como ser humano. Quando isto não é possível, ele enfrenta marés e oceanos e embarca para uma esperança desconhecida e incerta, mas certamente, uma esperança
Migrações internacionais para o Japão e a formação escolar dos filhos de dekasseguis: Maringá - Paraná-Brasil
Full text linkO artigo trata das migrações internacionais e os reflexos na vida escolar de trabalhadores brasileiros descendentes de japoneses ("dekasseguis"), que se dirigem para o Japão a fim de compor o contingente de mão-de-obra nas empresas japonesas (indústrias e prestação de serviços). O caráter temporário deste fluxo migratório tem penalizado os filhos de "dekasseguis", e, nesta pesquisa se enfoca os problemas causados pela interrupção dos estudos no Brasil, a adaptação ao novo local de estudo e o retorno ao Brasil
PROCERA versus PRONAF: vejo o futuro repetir o passado...
Full text linkEste ensaio tem como objetivo analisar o crédito rural para a Reforma Agrária, no caso, o PROCERA - Programa de Crédito Especial para a Reforma Agrária, bem como as implicações de sua recente extinção no tocante a luta secular de resistência ao processo de miserabilidade e expulsão que tem marcado a história dos homens e mulheres camponesas. Sentimo-nos convictos de que o PROCERA tinha problemas e tragédias, mas representava uma conquista social. Portanto, sua substituição arbitrária pelo PRONAF - Programa Nacional de Fortalecimento da Agricultura Familiar é, em última instância, uma farsa. Desta forma, a questão que se coloca é a de que precisamos decidir qual o modelo de agricultura que queremos. E acima de tudo identificarmos os verdadeiros entraves que cercam a permanência do homem no campo
O processo de industrialização do Paraná até a década de 1970
Full text linkO artigo procura analisar o processo de industrialização do Paraná até o final da década de 1970. A periodização deste processo consistiu de um item sobre a industrialização do Paraná até a década de 1930, em seguida a industrialização da década e 40 à década de 60 e finalizando, a industrialização do Paraná na década de 70