مجلة الدراسات الإسلامية - جامعة كابل
Not a member yet
61 research outputs found
Sort by
Understanding Religions An Analytical Study on the Possibility of Verification
Get PDFيتوسع جامعات العالم اليوم في دراسة مقارنة الأديان ومنها جامعات العالم الإسلامي، وتختلف نتائج هذه الدراسات قوة وضعفا، من باحث لآخر، ومن جامعة لأخرى، ويختلف بناء على ذلك الحكم الصادر على ديانة أو جزء منها بناء على قوة أو ضعف الأسس والمنهجيات التي تقوم عليها هذه البحوث وتلك الدراسات. وهذا البحث يعالج قضية مركزية ألا وهي فهم الأديان ومدى إمكانية تحقق ذلك، يبين عوائق في طريق فهم الأديان أمام المتخصصين، مقسما إياها إلى عوائق تتعلق بمضمون كل ديانة ومصادرها، وأخرى تتعلق بسياقات خارج كل ديانة، مع تقديم حلول ومقترحات لتجاوز هذه العوائق، لتصبح تلك الدراسات حول الأديان دراسات جادة منصفة، تتسم بالشمول والدقة والموضوعية. ونوه البحث بمنهجيات علمائنا المتقدمين في دراسة الأديان، وانضباطهم العلمي في هذا المجال، وتجاربهم العملية التي أبرزوها في مصنفات ما زالت معتمدة إلى اليوم. ويؤكد البحث إلى ضرورة عدم العجلة في ادعاء التخصص في مقارنة الأديان، نظرا لأن الكثيرين لم يتجاوزا بعد عقبات فهم الأديان. والهدف من الدراسة تنبيه الباحثين إلى خطورة تلك العوائق، والتأني في البحث، والتوجه نحو الدراسات الرأسية، وانتهاج منهج المشاريع البحثية التكاملية. إلى غير ذلك.This study addresses a central issue: the possibility of comprehending religions and the extent to which such comprehension is attainable. It situates the discussion within the broader academic trend of expanding comparative religion studies in universities worldwide, including those in the Islamic world. The outcomes of these studies vary considerably in rigor and reliability, depending on the strength or weakness of their methodological foundations, which in turn directly affects the judgments rendered concerning religions or particular aspects thereof. The research argues that the obstacles facing scholars in this field arise partly from within religions themselves, in their substance and foundational texts, and partly from external historical, social, and cultural contexts that shape their interpretation. To address these challenges, the study advances a set of methodological recommendations aimed at fostering more rigorous, balanced, and objective scholarship. Special emphasis is placed on the approaches of classical Muslim scholars, whose intellectual discipline and practical contributions remain evident in enduring works that continue to inform the study of religions to this day. The study further cautions against premature claims of expertise in comparative religion, highlighting the critical importance of recognizing the barriers that impede genuine understanding. It advocates for patience, depth, and precision in research, with a call for vertical studies and the adoption of collaborative, integrative research projects
The Features of Hadith Criticism in al-Ḥāfiẓ al-Zaylaʿī’s Naṣb al-Rāyah
Get PDFيتناول هذا البحث منهج الحافظ جمال الدين عبد الله بن يوسف الزيلعي في كتابه "نصب الراية لأحاديث الهداية"، باعتباره من أبرز المؤلفات في خدمة الحديث النبوي وتخريج الأحاديث الفقهية. ويهدف البحث إلى إبراز السمات النقدية والمنهجية عند الزيلعي، وتحديد أسسه العلمية في التعامل مع الأسانيد والمتون، من خلال تتبع طريقته في التخريج، والتحليل، والحكم على الأسانيد والمتون، وبيان مكانته في المدارس الحديثية المتأخرة. اعتمد الباحث المنهج الاستقرائي التحليلي، وذلك بجمع النماذج الحديثية التي تناولها الزيلعي، ثم دراستها ومقارنتها بأقوال الأئمة النقاد، ولا سيما ابن حجر العسقلاني. وقد أظهرت النتائج أن الزيلعي تميز بعدة خصائص منهجية، أبرزها: العناية الواسعة بتتبع طرق الحديث وشواهده، ودقته في نقد الأسانيد ومعرفة أحوال الرواة، واهتمامه ببيان علل الحديث ونقد متنه، مع التزامه الموضوعية العلمية، وتوثيقه الدقيق للمصادر والمراجع. كما أظهر البحث أن منهج الزيلعي يعد حلقة وصل مهمة بين جهود المحدثين المتقدمين وطلاب العلم المتأخرين، وأن كتابه يمثل مرجعًا نقديًا مقارنةً بعصره ومن أكثر كتب التخريج تحريرًا وتدقيقًا في الحكم على الأحاديث. وتوصي الدراسة بمزيد عناية بالمناهج النقدية المتأخرة واستثمارها في تعزيز الدراسات الحديثية وخدمة السنة النبوية.This study examines the methodology of the renowned scholar al-Ḥāfiẓ Jamāl al-Dīn ʿAbd Allāh b. Yūsuf al-Zaylaʿī, in his seminal work Naṣb al-Rāyah li-Takh¬rīj Aḥādīth al-Hidāyah, recognized as one of the most significant contributions to the service of Prophetic ḥadīth and the authentication of legal traditions. The research aims to highlight al-Zaylaʿī’s critical and methodological features and to identify the scholarly foundations upon which he relied in addressing chains of transmission (isnāds) and textual analysis (matn), through tracing his approach in takhrīj, examination, and judgment regarding narrations, as well as clarifying his position within later ḥadīth scholarship. The analytical-inductive method was employed by collecting ḥadīth examples treated by al-Zaylaʿī and then analyzing and comparing them with the evaluations of prominent ḥadīth critics, particularly Ibn Ḥajar al-ʿAsqalānī. The findings reveal that al-Zaylaʿī distinguished himself through several methodological qualities, most notably: extensive attention to tracing ḥadīth chains and supporting evidence, precision in isnād criticism and knowledge of narrators’ reliability, and careful identification of ḥadīth defects (ilal) and textual critique, while maintaining scholarly objectivity and meticulous documentation of sources. The study concludes that al-Zaylaʿī’s methodology represents a vital link between the contributions of early ḥadīth scholars and later students of ḥadīth sciences, and that his work stands as a rigorous and authoritative reference in its field, particularly for its precision and methodological refinement in judging narrations. The research recommends further scholarly attention to the methodologies of later ḥadīth critics to benefit from their contributions to advancing ḥadīth studies and serving the Sunnah of the Prophet
The Letter Fa, Its Connotations and Places in the Last Juz of the Holy Qur’an
Get PDFجاء هذا البحث دارسًا دلالاتِ حرفِ الفاء ومواضعَه في الجُزء الأخير من القُرآن الكريم، وذلك على المستويين: النحويّ، والدِّلاليّ، والهدفُ من ذلك هو الوقوفُ على أهم استعمالات حرف الفاء في القرُآن الكريم، وبيان مواضِعه، وقد استخدمتُ في هذا البحث المنهج التحليلي، حيث كان هو المنهجُ المناسبُ لهذه الدراسة، وكان من ضمن نتائج هذا البحث أن حرفَ الفاءِ من حُروف المعاني، له وظائفُ مُختلفةٌ، والغالبُ أنه يكون للترتيب المعنوي والذِّكري، مع إفادة التعقيب والتشريك بين المعطوف والمعطوف عليه، وأن حرفَ الفاء امتازَ عن غيره من الحروف العاطفة، لا سيّما حرف الواو؛ فهو يَضُمّ الشيءَ إلى الشّيءِ ويجعلهُ مُتناسقًا بعضَه إثرَ بعضٍ، والهدفُ من هذه الدراسة هو الكشفُ عن دلالات حرف الفاء من خلال دراسة مواضعه المختلفة في الجزء الأخير من القرآن الكريم، والوقوفُ على اهتماماتِ النُّحاةِ والمفسّرين بالقرآن الكريم كونه المصدرُ الأوّلُ من مصادر الدّرس اللُّغويّ، أما من حيث الأهمية فإنه يبحثُ في معنى حرفٍ من الحروف العربيّة في القرآن الكريم.This study investigates the connotations and positions of the letter "Fa" in the final Juz of the Holy Qur’an, analyzing its grammatical and semantic roles. The objective is to identify the primary functions of the letter "Fa" and elucidate its contextual placements. Employing an analytical approach, deemed most suitable for this research, the study finds that "Fa" belongs to the category of meaningful letters with diverse functions, predominantly serving as a marker of sequence and causality, often linking moral and masculine elements. It facilitates conjunction and continuity, distinguishing itself from other connective letters, particularly "Waw," by ensuring a coherent sequence between connected entities. The research aims to uncover the nuanced meanings of "Fa" by examining its various occurrences in the Qur’an’s last juz, while also exploring the perspectives of grammarians and commentators, given the Qur’an’s status as the primary source of linguistic study. This work underscores the significance of analyzing a single Arabic letter’s meaning within the Qur’anic text
Linguistic Preferences and Their Methodological Criteria in Ibn ʿAṭiyya al-Andalusī’s al-Muḥarrar al-Wajīz
Get PDFيهدف هذا البحث إلى دراسة الترجيحات اللغوية عند ابن عطية الأندلسي من خلال كتابه المحرر الوجيز، عن طريق تحليل نماذج تطبيقية تكشف منهجه في ترجيح الوجوه اللغوية في تفسير القرآن الكريم. كما يسعى البحث إلى بيان أثر اختلاف الدلالة اللغوية على تفسير المعاني القرآنية، والكشف عن الضوابط التي اعتمدها ابن عطية في المفاضلة بين الأقوال النحوية والصرفية والبلاغية. وتكمن أهمية البحث في تسليط الضوء على جانب لغوي مهم من جهود ابن عطية الأندلسي، حيث يُظهر مكانة المحرر الوجيز كمرجع رائد في التفسير اللغوي والبياني، ومرونة منهج المفسر في عرض الآراء، على اختلاف مراتبها، مع مناقشتها وفق أصول علمية مشهورة، مما يثري الدراسات القرآنية اللغوية ويبرز خصوصية الفهم الخالص بمناهج الترجيح عند علماء المغرب الإسلامي وخصوصا الأندلس. أما منهج البحث فقد اعتمد على المنهج التحليلي الوصفي، باستقراء نصوص المحرر الوجيز المتعلقة بالترجيح اللغوي، وتحليلها في ضوء القواعد النحوية والبلاغية، مع المقارنة بآراء علماء اللغة والتفسير الآخرين لتبيّن ملامح تفرّد ابن عطية ودقة استدلاله. وأظهرت النتائج أن ابن عطية جعل اللغة أداة مهمة لفهم النص القرآني، مع عناية كبيرة بتأصيل الألفاظ والنحو، معتمدًا عليها أساسًا لترجيحاته. جامعًا بين الأصالة والتحليل، وهو ما أكسب تفسيره تكاملًا بين اللغة والفقه والبلاغة. وتبرز هذه النتائج قيمة منهجه كنموذج يمكن الإفادة منه في تطوير الدراسات القرآنية واللغوية المعاصرة.This study aims to examine the linguistic preferences (tarjīḥāt) of Ibn ʿAṭiyya al-Andalusī through his seminal work al-Muḥarrar al-Wajīz, by analyzing applied examples that reveal his methodology in determining the most plausible linguistic interpretations in the exegesis of the Qur’an. It further seeks to explore the impact of variations in linguistic meaning on the interpretation of Qur’anic semantics, and to identify the principles employed by Ibn ʿAṭiyya in weighing and evaluating grammatical, morphological, and rhetorical opinions. The significance of this research lies in shedding light on an important linguistic dimension of Ibn ʿAṭiyya’s exegetical contributions, highlighting the status of al-Muḥarrar al-Wajīz as a pioneering reference in linguistic and rhetorical Qur’anic interpretation. It also underscores the exegete’s methodological flexibility in presenting diverse opinions—regardless of their relative strength—while engaging them with established scholarly principles, thus enriching Qur’anic linguistic studies and illustrating the distinctive interpretive approaches of scholars from the Islamic West, particularly al-Andalus. The study adopts a descriptive-analytical methodology, involving a systematic examination of al-Muḥarrar al-Wajīz passages related to linguistic preference, analyzing them in light of grammatical and rhetorical principles, and comparing them with the views of other linguists and exegetes to delineate Ibn ʿAṭiyya’s unique features and precision in reasoning. The findings show that Ibn ʿAtiyya treated language as a central tool for understanding the Qur’an, with meticulous attention to etymology and grammar as foundations for his preferences. His approach was characterized by critical analysis and independent reasoning, free from imitation or sectarian bias, combining authenticity with scholarly rigor. This granted his exegesis an integrative character, uniting language, jurisprudence, and rhetoric. The study concludes that his method provides a valuable model for contemporary researchers in advancing Qur’anic linguistic and exegetical studies
The Book of \u27Al-Ziyadat\u27 by Imam Muhammad ibn Al-Hasan Al-Shaybani: A Jurisprudential Analytical Study
No full textكتاب الزيادات للإمام محمد بن الحسن الشيباني –رحمه الله- (ت 189هـ) من الكتب المهمة، إذ جاء مكمِّلًا لكتابه الجامع الكبير، ومؤسِّسًا لنموذج فريد في التدوين الفقهي القائم على الدقة والاختصار والفقه التقديري، الكتاب جزء من سلسلة "ظاهر الرواية" التي تشكل أساس الفقه الحنفي، تهدف هذه الدراسة إلى إبراز القيمة العلمية للكتاب وبيان مكانته ضمن مصنفات ظاهر الرواية، مع تقديم تعريف حاو لهذه المجموعة وبيان خصوصية كتاب الزيادات بينها، وبيان علاقة هذا الكتاب بسائر كتب ظاهر الرواية. كما تشمل هذه الدراسة المنهج الفقهي للإمام الشيباني من خلال تحليل طريقة ترتيبه للكتاب، وأسلوبه في عرض المسائل، مع تتبع النسخ والمخطوطات المتداولة وموضوعاته الرئيسة. ثم تستعرض الخدمات العلمية التي قُدمت للكتاب عبر العصور، من ترتيب واختصارات وشروح وتعليقات، وصولًا إلى الجهود المعاصرة في تحقيق بعض شروحه، وبخاصة شرح قاضي خان. وتختتم الدراسة هذه بجملة من النتائج والتوصيات التي تؤكد قيمة هذا التراث وأهمية إعادة خدمته بما يتناسب مع مكانته في الفقه الحنفي.Al-Ziyādāt by Imām Muḥammad ibn al-Ḥasan al-Shaybānī (d. 189 AH) is one of the most significant works in Ḥanafī jurisprudence. It was composed as a complement to his al-Jāmiʿ al-Kabīr and established a unique model of legal writing characterized by precision, conciseness, and the use of hypothetical jurisprudence. As part of the Ẓāhir al-Riwāyah corpus, which forms the foundational reference of Ḥanafī fiqh, this study seeks to highlight the scholarly value of al-Ziyādāt and its status among the works of Ẓāhir al-Riwāyah. It also provides an overview of this corpus, clarifying the distinct features of al-Ziyādāt and its relationship with other works of the collection. Furthermore, the study explores al-Shaybānī’s juristic methodology through an analysis of the book’s arrangement and his style of presenting legal issues, along with an examination of the extant manuscripts and their principal topics. The research also reviews the scholarly services rendered to the book throughout history—such as abridgments, rearrangements, commentaries, and marginal notes—culminating in modern efforts to edit and publish some of its commentaries, particularly that of Qāḍī Khān. The study concludes with a set of findings and recommendations that underscore the value of this heritage and the necessity of re-examining and serving it in a manner befitting its stature within Ḥanafī jurisprudence
Challenges of Contemporary Islamic Discourse (The Muslim Family as a Model)
Get PDFتواجه الأسرة الإسلامية أمام تحديات مختلفة بعضها داخلية و بعضها خارجية، فمن التحديات الداخلية: جهل الناس بالإسلام الحقيقي، ضعف الإيمان، غياب القدوة الصالحة من بين المسلمين حتى يربي الناس على الدين الصحيح، ويجدد لهم المفاهيم الدينیة على طريقة صحيحة ثم عدم قيام الدعاة والعلماء بدورهم الحقيقي في إصلاح الناس، الجمود الفكري والتقليد الأعمى بما يدور بين الناس والأسر في العالم الإسلامي، ومن التحديات الخارجية: تشكيك المسلمين في عقائدهم وقيمهم الدينية وذلك من تخطيط اليهود والنصارى لهدم الأسرة، ثم السعی لأجل إفساد المرأة بإعتبارها العمود الفقرى للمجتمع الصالح، و تشويه الأخلاق الإسلامي وتخريبه وذلك عن طريق إشاعة الفحشاء والمنكرات، السعي لأجل تفكك الأسرة المسلمة؛ لأن الأسرة هي اللبنة الأولو الصحيحة في المجتمع، إن الدول الغربية تسعى إلى فرض وصايتها على الشعوب الأرض قاطبة من بينها الأسر والمجتمعات الإسلامية من خلال عولمة مجموعة من القيم التي تسود الأسرة في المجتمعات الإسلامية، وذلك بعد أن يتم صياغتها في إطار ما يسمى بحقوق الإنسان، وكان من نتائجها سيادة المرأة، والمساواة بين الرجل والمرأة في جميع ميادين الحياة السياسية، والإقتصادية، والمدنية ومن ثم تفكيك فيها الأسرة، وحلت العلاقات العابرة، والشاذة محل الأسرة وتضاءلت قيمة العفة في مقابل المتعة، وتضاءلت قيم التضحية والتراحم بين أفراد الأسرة والمجتمع، لقد حاولت العولمة الجديدة الغربية أن يفرض القيم المنحرفة على الأسرة المسلمة؛ كما أفرضوها على المجتمعات الغربية.The Islamic family faces various challenges, some internal and some external. Internal challenges: Ignorance of people about true Islam, weak faith, and the absence of righteous role models among Muslims to guide people to the right path. This results in distorted perceptions of Islamic concepts, and the failure of preachers and scholars to fulfill their true role in reforming people. Other issues include intellectual stagnation, blind imitation, and people’s preoccupation with trivial matters at the expense of essentials .External challenges: Plans by the enemies of Islam to dismantle the Muslim family, distort its values, and attempt to corrupt the family structure. This is done through spreading immorality, promoting atheistic and materialistic ideologies, mocking Islamic principles, and undermining family bonds. The aim is to distort Islamic ethics and weaken the Muslim family in order to destroy it. Conclusion: The family is the primary and foundational unit of a sound society. Western countries seek to impose their guardianship over the peoples of the earth, including the family and Islamic societies, by promoting a set of values that erode the family in Islamic communities. This comes after their own societies have suffered from what they call “human rights” and “equality.” One of the consequences was the obliteration of the natural differences between men and women in all fields of political, economic, and civil life, which led to the disintegration of the family unit, the weakening of relationships, and the decline of compassion and solidarity within it. These nations try to transfer this destructive experience into Islamic societies, aiming to distort their natural structure, weaken family ties, and spread corruption among individuals and the community as a whole. Thus, they attempt to impose their deviant model on the Muslim family, just as they did on Western societies
The Ruling on Trimming the Beard to Less Than a Fist in Hanafi Fiqh
Get PDFيتناول هذا البحث مسألة (قص اللحية إلى ما دون القبضة في الفقه الحنفي)، ويبين أن اللحية من سنن الفطرة ومن شعائر الإسلام الظاهرة، وقد أمر النبي صلى الله عليه وسلم بإعفائها صراحة، كما في قوله: «خَالِفُوا الْمُشْرِكِينَ وَفِّرُوا اللِّحَى وَأَحِفُّوا الشَّوَارِبَ». وقد ذهب جمهور الفقهاء من الحنفية والمالكية والحنابلة، إلى حرمة حلق اللحية، وعدم جواز قصها إلى ما دون القبضة، وقد نص على ذلك كبار أئمة الحنفية، كابن عابدين، والزيلعي، والحصكفي، وغيرهم. وقد ثبت عن بعض الصحابة، كابن عمر وعلي بن أبي طالب وأبي هريرة رضي الله عنهم، أنهم كانوا يقبضون على لحاهم ويأخذون ما زاد عن القبضة، و ذلك مما يدل على مشروعية هذا العمل. وفي العصر الحاضر، نشاهد تقليد الثقافات الغربية في المجتمعات الإسلامية، شاع بين كثير من المسلمين حلق اللحية وقصّها إلى ما دون القبضة، مع أنهم غافلون عن الحكم الشرعي في هذه المسألة، أو يجهلون أهميتها ومكانتها في الشريعة. ومن هنا، تسعى هذه الدراسة إلى معالجة هذه المشكلة مع بيان أقوال العلماء وتحليلها، وبيان الراجح منها بدليلها. ويؤكد البحث أن إعفاء اللحية عبادة، ولها آثار أخلاقية ودينية واجتماعية، وأن الإهمال في شأنها يعد من باب المخالفة للسنة المطهرة. وفي الختام، ثبت أن قص اللحية إلى ما دون القبضة غير مشروع، بل هو مكروه كراهة تحريمية عند فقهاء الحنفية، لما فيه من التشبه بالكفار والمخنثين من الرجال، ولما فيه من مخالفة لهدي النبي صلى الله عليه وسلم، وإجماع الصحابة الكرام.This research addresses the issue of trimming the beard to less than a fist\u27s length within Hanafi jurisprudence (Fiqh). It clarifies that the beard is one of the Sunan al-Fitra (innate practices) and a manifest symbol of Islam. The Prophet Muhammad (PBUH) explicitly commanded letting the beard grow, as stated in his saying: "Differ from the polytheists: let your beards grow and trim your mustaches short" (Sahih Bukhari 7/160). Most jurists (fuqaha) from the Hanafi, Maliki, and Hanbali schools of thought consider shaving the beard to be unlawful (haram) and assert that trimming it to shorter than a fist\u27s length is impermissible. Prominent Hanafi Imams, such as Ibn Abidin, Al-Zayla\u27i, and Al-Haskafi, have explicitly stipulated this position. Furthermore, it is established that some Companions of the Prophet (PBUH), including Ibn Umar, Ali ibn Abi Talib, and Abu Hurayrah (may Allah be pleased with them), would grasp their beards and trim what extended beyond their fist, indicating the permissibility of this specific action (i.e., trimming the excess beyond a fist) as we see that some of the Muslims in Islamic Context imitate from westerners. Most of them trim and grow their beard less than a fist. They do not have information regarding the Sharia orders in this regard, or they are unaware of their value and importance in Sharia. Therefore, the current article focuses on this problem, and scholars\u27 quotes are mentioned and analyzed in this regard. Notable quotes (Rajih) are cited, along with their reasons. The research emphasizes that letting the beard grow (I\u27faa al-Lihya) is an act of worship (Ibadah) with moral, religious, and social impacts. Negligence in this regard is considered a violation of the purified Sunnah of the Prophet (PBUH). In conclusion, the study determines that trimming the beard to less than a fist\u27s length is not permissible (ghayr mashru\u27). According to Hanafi jurists, it is considered Makruh Tahrimi (prohibitively disliked). This ruling is due to such trimming constituting a resemblance to non-believers and effeminate men and because it represents an apparent deviation from the guidance of the Prophet Muhammad (PBUH) and the consensus (Ijma\u27) of his noble Companions
The Role of Maliki Jurisprudence in Managing Relations with Non-Muslim Religious Minorities: A Foundational and Practical Study
Get PDFتقوم فكرة البحث على تنظيم وإدارة العلاقة مع الأقليات الدينية غير المسلمة في المجتمعات الإسلامية، بما يجمع بين التأصيل والتطبيق في الفقه المالكي، وهو بحث تكمن أهميته في محاولة تقديمه مقاربة فقهية شرعية لفهم دور هذا الفقه في تناول مختلف قضايا هذه الفئة في ظل التحديات المعاصرة، مما يسهم في تعزيز قيم التسامح والتعايش السلمي بين المسلمين وغيرهم في المجتمعات المسلمة. ولعل الهدف من هذا البحث، هو بيان ما يزخر به هذا الفقه من مسائل، وحلول، وتطبيقات، وأحكام وما يتسم به من ثراء، ومرونة، وواقعة، وانفتاح ونشر ثقافة التسامح، والتعايش ضمن هذا الموضوع، وأنه يمكن الاستفادة منه إلى جانب المذاهب السنية الأخرى لمواكبة التحديات المعاصرة بما يضمن حقوق الأقليات وحمايتها، وبالتالي تعزيز التسامح والاحترام المتبادل وتثبيت السلم والأمان في العالم. ونظرا لطبيعة موضوع البحث، فقد تم الاعتماد في دراسته على المنهج الاستقرائي الذي من خلاله يتم التأصيل للموضوع، بالإضافة إلى المنهج الاستنباطي الذي من خلاله يتم الاهتداء إلى نماذج تطبيقية وواقعية للاستفادة منها في الواقع المعاصر.The research focuses on organizing and managing relationships with non-Muslim religious minorities in Islamic societies, combining theoretical foundations with practical applications within the Maliki school of thought. Its significance lies in offering a jurisprudential approach to understanding how this school addresses various issues related to this group amid contemporary challenges, thereby promoting tolerance and peaceful coexistence between Muslims and others in Muslim societies. The primary objective of this study is to highlight the richness, flexibility, and openness of Maliki jurisprudence by examining its rulings, solutions, and applications. It also seeks to foster a culture of tolerance and coexistence within this framework while demonstrating how it can be utilized alongside other Sunni schools to address modern challenges and ensure the rights and protection of minorities. This, in turn, strengthens mutual respect and global peace. Given the nature of the topic, the study employs an inductive approach to establish its foundations, complemented by a deductive method to identify practical models applicable to contemporary realities
Crimes Committed by Holders of Diplomatic Immunity: A Comparative Legal and Jurisprudential Study
Get PDFأتت هذه الدراسة بعنوان: "جرائم أصحاب الحصانات الدبلوماسية: دراسة قانونية فقهية مقارنة" لتسلّط الضوء على كيفية تعامل كل من الفقه الإسلامي والقانون الدولي مع الجرائم التي يرتكبها أصحاب الحصانات الدبلوماسية، مع تحليل عميق للجوانب القانونية والشرعية المتعلقة بهذه القضايا. وتنبع أهمية البحث من انتهاك الأعراف الدولية المتبعة في حماية أصحاب الحصانات الدبلوماسية بشكل ملفت، وهدفت الدراسة الى توضيح الرأي الشرعي والقانوني لهذه الانتهاكات، واتبعنا في ذلك المنهج الوصفي والاستقرائي والتحليلي المقارن، وتناولنا في الدراسة التعريف بالجريمة والحصانة الدبلوماسية وأهميتهما، كما استعرضنا الأسس الفقهية التي بُنيت عليها فكرة الحصانة في الشريعة الإسلامية، وناقشنا المبررات الفلسفية التي تستند إليها الحصانة وأنواعها المختلفة. وخلصت الدراسة إلى أن هناك توافقاً كبيراً بين الفقه الإسلامي والقانون الدولي في حماية الدبلوماسيين وأموالهم ومقار بعثاتهم، مع سبق للفقه الإسلامي في إرساء هذه المبادئ. كما تبين أن الدبلوماسيين في الفقه الإسلامي يُحاسبون على جميع الجرائم سواء تعلقت بحق الافراد أو حق الجماعة، ويمكن اعفاءهم من العقوبة إذا تعلقت الجريمة بحق الجماعة وكانت عقوبتها عقوبة تعزيرية يعود أمرها للسلطة التقديرية للحاكم، إذا ما كان اخضاعهم للعقوبة يسبب مشقة وحرجا شديدا للدولة المسلمة، أخذا بقاعدة: "تصرف الامام على الرعية منوط بالمصلحة".This study, titled "Crimes of Holders of Diplomatic Immunity: A Comparative Legal and Jurisprudential Study," aims to examine how crimes committed by individuals with diplomatic immunity are handled in Islamic jurisprudence compared to international law. The study is divided into four sections: the first explores the concepts of crime and diplomatic immunity, the second delves into the jurisprudential basis of diplomatic immunity, the third analyzes the philosophical justifications and types of diplomatic immunity, and the final section discusses judicial immunity in both law and jurisprudence. The study\u27s key findings highlight that international law and Islamic jurisprudence align in offering personal and financial protection to diplomats, their missions, and premises, with Islamic jurisprudence taking precedence in these matters. Diplomats are accountable under Sharia law for all crimes they commit, whether these crimes involve individual or collective rights, according to predominant opinions. Diplomats may be exempted from punishment if the crime concerns community rights and its punishment is discretionary, subject to the ruler\u27s judgment. This is particularly the case when enforcing the punishment could cause significant difficulty for the Muslim state, in line with the principle: "The actions of the imam regarding the subjects are based on the public interest.
The Concept of Transmission and Its Dimensions in the Possibility of Grammatical Evidence According to Abu Ishaq Al-Shatibi
Get PDFسنَتحرَّى في هذا المقال أولَ مَرحلةٍ بدأ بها أبو إسحَاق الشاطبيُّ في ممارسَة النَّقل اللغويِّ عامَّة، والنَّقل النحويِّ خاصَّة هو: الاسْتدلَال اللغويُّ؛ وهو ما سَيمكِّننا من فَهم احْتمَال الدَّليل النحويِّ عندَه فيمَا بعد؛ إذ حاوَل الشاطبيُّ في المقاصِد الشَّافية الانطلاقَ من كلام العربِ اللَّامحدود؛ إذ هو المعتمدُ في مراحِل الاسْتدلَال، وتُترجمهُ الشَّواهدُ الدَّالة عليه، وتُختمُ أخيرًا بالأحكَام المومِئَة إليه التي تُبنى عليها القواعدُ والمعاييرُ، وفي هذا التَّقسيم الذي قام به الشَّاطبيُّ –وكثير ممَّن قبلَه وبعدَه- هو نفسُه تقريبًا ما قام به دُوسوسير الذي بدأَ في دراسة اللِّسان من الكلَام وانتهَى بمرحَلة اللُّغة، وهذا المُعطى يمكِّننا من اسْتشفاف الكَثير من النَّتائج والمعطياتِ، من بينها : أنَّ عمليةَ التَّقعيد للغة كانت شبيهة لعمَل سُوسير، فاللغويُّ (النحويُّ) انْطلق من كَلام العرب؛ إسوة بسوسير وتلاميذِه الذين انْطلقوا أيضًا من الكَلام العام للبشريَّة لدراسة اللغة،ـ الأول انتهى إلى الوصول إلى اللغة العربية التي نطقت بها العرب العاربة قبل وأثناء وبعد البعثة النبوية على الأقل في القرنيين الهجريين الأولين، أو على الأقل كان الهدفَ الأسمى لعمليته اللغوية برمتها، أما الثاني فبعد انطلاقه من دراسة الكلام كأداء فردي للسان كانت غايته فهمَ اللغة؛ في بينتها الصوتية والتركيبية والدلالية والتداولية؛ أي البحث عن القاسم المشترك بين جميع اللغات البشرية؛ إذن فهُما معا يشتركان في نفس العملية؛ وإن اختلفا في الهدف الذي أرادا تحقيقه، هذا ما سيسعى المقال لتوضيحه.This article examines the initial stage through which Abu Ishaq al-Shatibi initiated his practice of linguistic transmission in general, and grammatical transmission in particular: linguistic reasoning. This approach facilitates an understanding of the potential for grammatical evidence in subsequent stages. In Al-Maqasid Al-Shifa, Al-Shatibi begins with the unrestricted speech of the Arabs, which serves as the foundation for the reasoning process. This speech is supported by evidence that points to it and culminates in rulings derived from it, forming the basis for rules and standards. This framework, as delineated by Al-Shatibi—and shared by many scholars before and after him—closely resembles the methodology of Ferdinand de Saussure, who started his study of language with speech and concluded with the structure of language