Repositorio Institucional de COLMICH (Colegio del Michoacan)
Not a member yet
1357 research outputs found
Sort by
La utopía de fray Jacobo el Danés y su lucha por un clero indígena
Get PDFEl presente trabajo se dirige a contextualizar, desde adentro de la obra evangelizadora de la iglesia mexicana del siglo XVI, el esfuerzo del franciscano danés, fray Jacobo Daciano, por defender los derechos religiosos de los indígenas a quienes, habiendo recibido el bautismo, se les negaba las recepción de los demás sacramentos, especialmente el sacerdocio, por razones raciales contrarias a la práctica de la primitiva Iglesia delos apóstoles. Este último Provincial de la Orden Seráfica en Dinamarca, expulsado de su país a raíz de la introducción del protestantismo edn su patria, pasó a España y de España a México en 1542, destinado a la Custodia de su Orden en Michoacán. su sueño evangélico quedó diseñado en una obra latina y castellana titulada Declamación del pueblo bárbaro de los indios que habiendo recibido el bautismo desea recibir los demás sacramentos, que despertó una fuerte controversia dentro de su misma Orden. Su memoria se conserva viva a través de más de cuatro siglos en los pueblos indígenas de Zacapu de Teracuato en Michoacá
Transmisión del conocimiento y transformación cerámica : el caso de Capula, Michoacán en el periodo de 1930-2012
Get PDFEl objetivo de la investigación fue obtener información etnográfica para explicar las transformaciones en la tecnología cerámica de Capula que han llevado a que en la actualidad se observe una variabilidad remarcada, correlacionando éste fenómeno material al proceso de transmisión del conocimiento alfarero, rastreando los grupos domésticos y el momento en que surgieron los cambios, con la finalidad de comprender las causas sociales, históricas y políticas que motivan el cambio en la cerámica. Como principales resultados se descubrió que en Capula se han sucedido 3 grandes transformaciones en la tecnología cerámica. La primera fue la imposición de la producción de cerámica vidriada, en detrimento de la cerámica bruñida prehispánica. La segunda fue la introducción de técnicas decorativas para elaborar piezas artesanales, conocimiento introducido por orden del Estado Mexicano en 1936. La tercera transformación fue la introducción de la cerámica de alta temperatura en 1982, financiada por FONART. En ésta investigación se reconstruye la historia que estuvo detrás de los cambios cerámicos en esa comunidad, especialmente la dinámica entre la transmisión del conocimiento cerámico en el interior de los grupos domésticos y la transmisión del conocimiento administrada por el Estado
Los capitulares y el cabildo catedral de Valladolid-Morelia. 1790-1833 : Auge y decadencia de una corporación eclesiástica
No full textHacia la última década del siglo XVII, el Cabildo Catedral de Valladolid de Michoacán vivía un período de bonanza en el aspecto económico y en cuanto a su integración social. Todas las prebendas de que se componía el senado episcopal estaban regularmente ocupadas y se tenían las mayores recaudaciones de diezmos, lo cual se reflejaba en importantes ingresos económicos por parte de los capitulares y en el mejor funcionamiento litúrgico y de las oficinas, tribunales y demás dependencias catedralicias.
En los años del antedicho auge, la integración social del cabildo catedral guardó el equilibrio entre el número de europeos y el de los originarios del continente americano. Hay que considerar, además, el elevado número de los nacidos en el obispado de Michoacán que formaban parte del senado episcopal
La tradición del maque en Uruapan, Michoacán, : historia de una tecnología artesanal
Get PDFEsta tesis es la historia de la tecnología tradicional del maque, técnica artesanal prehispánica, en la ciudad de Uruapan, en el estado de Michoacán, México. Al trabajar el maque, el artesano pone en juego el conocimiento ancestral acumulado sobre las características de los materiales, los complejos procesos de transformación física y química que sufren y un número considerable de insumos y herramientas, sencillas en apariencia pero eficaces en su objetivo. Estos elementos, aunados a las características culturales propias del artesano constituyen una tradición tecnológica artesanal. La investigación se enmarca en la perspectiva del arte popular y la tecnología que no ha sido ajena a las investigaciones sociales; en este trabajo se recurrió a fuentes históricas y etnográficas analizadas en la perspectiva del control cultural, analizando la capacidad de decisión sobre los elementos culturales involucrados en este proceso social
El obispo y sus retratos. La iconografía de don Juan de Palafox y Mendoza
No full textEn una carta que el político y hombre de letras don Cristóbal Crespi de Valdaura escribió al obispo Palafox desde Madrid, el 4 de junio de 1648, le decía: «las persecuciones de las que ha sido objeto en esa tierra son tan grandes que manejado con paciencia lo podrían hacer santo» El carácter profético de esta observación se complementa con la producción de los miles de retratos del obispo Don Juan de Palafox y Mendoza 24 de junio de 1600-1º de octubre de 1659), realizados durante su vida y en los años posteriores a su muerte en un intento por fijar su imagen en la memoria y superar la circunstancia de cualquier posible olvido
Enjambres” y “nubarrones” en el campo oaxaqueño: las plagas de langosta de 1802 y 1853
Get PDFEste trabajo intenta reflexionar sobre los factores que posibilitaron el surgimiento y desarrollo de dos plagas de langosta en el territorio del actual estado de Oaxaca. Con esto en mente, se examina los daños agrícolas que causaron estos insectos y se discuten las acciones desplegadas –por autoridades y pueblos indios—para combatirlos. Simultáneamente se discuten los avances o retrocesos que experimento el conocimiento respecto a dichas plagas en el siglo XIX
Los conflictos del cosmos : Hermenéutica del mito en la cultura maya de Quintana Roo
Get PDFLos mitos de la tradición oral maya son discursos políticos de legitimación y de resistencia al etnocidio. Si bien nos narran el origen del mundo y sus constantes destrucciones, lo que también nos permiten comprender es que hasta la fecha persiste una profunda preocupación por mantener las tradiciones que incentivan la identidad y la cohesión social, necesaria para resistir ante las difíciles relaciones interétnicas. El objetivo de esta tesis es describir, comparar, analizar e interpretar textos de mitos colectados en el municipio de Felipe Carrillo Puerto, Quintana Roo (desde agosto de 2006 a abril de 2010), lo que nos permitirá demostrar que son discursos formativos que se han ido reinventando al paso de las generaciones para alcanzar fines prácticos de tipo social y político
Litorales de la Memoria : Un acercamiento a la percepción del territorio y las relaciones interétnicas en Pómaro, una comunidad náhua de la costa- sierra de Michoacán
Get PDFEn la actualidad existen en Michoacán cinco comunidades nahuas: Aquila, Pómaro, Coire, Ostula y Huizontla. Ésta última perteneciente al municipio de Chinicuila, y las primeras cuatro al municipio de Aquila. Pómaro, Ostula y Coire son colindantes entre ellas y con el Océano. La comunidad de Pómaro tiene 75, 420 hectáreas y posee títulos de tierras comunales expedidos por la Secretaría de la Reforma Agraria en 1960. Sin embargo, en términos reales el territorio que le fue reconocido legalmente no ha sido respetado y se ha menguado considerablemente. Alrededor de la mitad está ocupado por mestizos, quienes se consideran propietarios legales de las tierras. Aunado a esto, del lado occidental también se tuvieron problemas con la comunidad nahua de El Coire. Las dificultades surgieron por los límites territoriales que marcaron las mediciones gubernamentales. De igual forma, a partir del interés de las playas de las tres comunidades nahuas de la costa (Ostula, Coíre y Pómaro) se generaron diferentes conflictos con gobiernos estatales y federales que en la década de 1980 y 1990 apoyaban la venta de tierras comunales a empresarios nacionales y extranjeros
Las fiestas en los pueblos de Michoacán
No full textLas fiestas y celebraciones en nuestros pueblos y comunidades no hacen más que exhibir muchas de nuestras más profundas contradicciones: la alegría y la pobreza; el intento de perpetuar tradiciones en medio de condiciones extremas de expulsión hacia otras realidades, mientras al mismo tiempo sufrimos el impacto de la penetración lacerante de esas otras distintas circunstancias culturales y sociales
Mapeando historias, reconociendo territorios : manantiales, cerros y vestigios del pasado en la memoria del pueblo de Carapan
No full textEsta investigación es resultado del trabajo etnográfico realizado en torno del paisaje de Carapan, un pueblo predominantemente purhépecha ubicado en el municipio de Chilchota, región de la Cañada de los Once Pueblos en el estado de Michoacán. El objetivo es recrear la percepción que tienen los habitantes de esta población acerca de elementos que componen su territorio tomando en cuenta la incorporación del paisaje arqueológico, histórico, Títulos Primordiales del siglo XVII y XVIII, demás de elementos apropiados de la naturaleza local en la consolidación de territorios simbólicos. Tomamos como metodología partir del presente, con los datos etnográficos y posteriormente observamos qué valores, usos y problemáticas sociales, políticas y culturales permeaban los documentos históricos, sitios arqueológicos y otros elementos del paisaje que la población incluyera en sus propias narrativas