Portal de Revistas Académicas de la Universidad Católica de la Santísima Concepción
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Saint Thomas, Leibniz et le dilemme de la création – éternité du monde
No full textAs impervious members of the Christian theology, Aquinas and Leibniz, at first glance, both subscribe to the thesis according to which the world is a divine creation out of nothingness (creatio ex nihilo), raising this truth to the category of divine mystery or miracle of religion. Despite the fact that Leibniz himself invokes Aquinas’s authority in order to understand the creation of the world in the context of Revelation, the epistemological status of proofs or arguments over which both justify the creatio ex nihilo thesis is however different: while Aquinas accepts that the world could be eternal even if it is, in fact, created -preserving by that approval God’s omnipotence-, the German polymath thinks in a different fashion, namely that it is not rationally demonstrable that the existing or actual world be not, actually, eternal. Moreover, in some passages, Leibniz actually suggests that the world, instead of being the result of a divine creation, can be conceived as a eternal divine emanation. Considering several textual pieces of both authors, our task consists in sketching a comparative survey, examining, in the first place, the manner in which Leibniz, relying on Aquinas’s authority, conceives the divine creation in his theological metaphysics (section 1) in order to retrospectively analyse, in a second part, Aquinas’s creationist doctrine (section 2) for then, finally, wonder if both Aquinas and Leibniz hold -or not- a coincident philosophical doctrine about the creation of the world from the point of view of theological metaphysics (section 3).Como imperturbables representantes de la teología cristiana, Santo Tomás y Leibniz adhieren prima facie a la tesis según la cual el mundo es una creación divina a partir de la nada (creatio ex nihilo), elevando esta verdad a la categoría de misterio o milagro de la religión. Pese a que el mismo Leibniz invoque la autoridad de Santo Tomás para circunscribir la creación del mundo en el contexto de la Revelación, el estatus epistemológico de las pruebas o argumentos sobre cuya base ambos justifican la tesis de la creatio ex nihilo es diferente: mientras que el aquinate reconoce que, habiendo sido creado de la nada, el mundo podría haber sido eterno -con lo cual Santo Tomás apunta a preservar intacta la omnipotencia de Dios-, el polímata alemán piensa de manera diferente, a saber, que no es racionalmente demostrable que el mundo existente o actual no sea, en efecto, eterno. De hecho, en ciertos pasajes, Leibniz sugiere que el mundo, en vez de ser el resultado de una creación, puede ser concebido como una eterna emanación divina. Sobre la base de diversas piezas textuales de ambos autores, nuestro propósito consiste en esbozar un estudio comparativo que examine inicialmente la manera en que Leibniz, apoyándose en la autoridad de Santo Tomás, concibe la creación divina del mundo al interior de su metafísica teológica (sección 1) con el objeto de analizar retrospectivamente, en una segunda etapa, la doctrina creacionista de Santo Tomás (sección 2), para así determinar si, finalmente, ambos sostienen o no una doctrina filosófica coincidente acerca de la creación en el plano metafísico-teológico (sección 3).En tant que représentants inébranlables de la théologie chrétienne, Saint Thomas et Leibniz adhèrent, prima facie, à la thèse selon laquelle le monde est une création divine à partir de rien (creatio ex nihilo), élevant cette vérité au rang de mystère ou de miracle de la religion. Bien que Leibniz lui-même invoque l\u27autorité de Saint Thomas pour situer la création du monde dans le contexte de la Révélation, le statut épistémologique des preuves ou arguments sur lesquels tous deux justifient la thèse de la creatio ex nihilo diffère : tandis que l\u27Aquinate reconnaît que, ayant été créé à partir de rien, le monde aurait pu être éternel – avec cette position, Saint Thomas cherche à préserver intacte l\u27omnipotence de Dieu –, le polymathe allemand pense autrement, à savoir qu\u27il n\u27est pas rationnellement démontrable que le monde existant ou actuel ne soit pas, en effet, éternel. En fait, dans certains passages, Leibniz suggère que le monde, au lieu d\u27être le résultat d\u27une création, peut être conçu comme une émanation divine éternelle. Sur la base de divers textes des deux auteurs, notre objectif est d\u27esquisser une étude comparative qui examine d\u27abord la manière dont Leibniz, en s\u27appuyant sur l\u27autorité de Saint Thomas, conçoit la création divine du monde au sein de sa métaphysique théologique (section 1), afin d\u27analyser rétrospectivement, dans une seconde étape, la doctrine créationniste de Saint Thomas (section 2), pour finalement déterminer si tous deux soutiennent ou non une doctrine philosophique concordante concernant la création dans le domaine métaphysico-théologique (section 3)
Sens de l’anarchie et anarchie du sens chez Richir et Deleuze
No full textThis article compares the philosophies of Marc Richir and Gilles Deleuze through the notions of “anarchy” and “sense,” exploring how these transform classical phenomenology. It argues that both authors replace the traditional focus on the subject with a phenomenology of Sinnbildung or “sense-in-the-making.” Richir radicalizes the phenomenological epoché toward a generative contingency, while Deleuze develops a science of surface effects rooted in concept creation and the simulacrum. Both propose a dynamic “self,” detached from traditional subjectivity, and articulate the link between interiority and exteriority in sense-making processes. This work shows how Richir and Deleuze destabilize subjective foundations, proposing an anarchic phenomenology that redefines the relationship between appearance, simulacrum, and sense production.Este artículo compara las filosofías de Marc Richir y Gilles Deleuze a través de las nociones de “anarquía” y “sentido”, explorando cómo estas transforman la fenomenología clásica. Se argumenta que ambos autores sustituyen el enfoque tradicional del sujeto por una fenomenología del Sinnbildung o “sentido haciéndose”. Richir radicaliza la epoché fenomenológica hacia una contingencia generativa, mientras que Deleuze desarrolla una ciencia de los efectos de superficie basada en la creación de conceptos y el simulacro. Ambos proponen un “sí mismo” dinámico, desvinculado de la subjetividad tradicional, y articulan el vínculo entre interioridad y exterioridad en procesos de formación de sentido. Este trabajo muestra cómo Richir y Deleuze desestabilizan los fundamentos subjetivos, proponiendo una fenomenología anárquica que redefine la relación entre apariencia, simulacro y producción de sentido.Cet article compare les philosophies de Marc Richir et Gilles Deleuze à travers les notions d\u27« anarchie » et de « sens », en explorant comment celles-ci transforment la phénoménologie classique. Il est soutenu que les deux auteurs remplacent l’approche traditionnelle du sujet par une phénoménologie du Sinnbildung, ou « le sens en train de se faire ». Richir radicalise l’epoché phénoménologique vers une contingence générative, tandis que Deleuze développe une science des effets de surface fondée sur la création de concepts et le simulacre. Tous deux proposent un « soi » dynamique, détaché de la subjectivité traditionnelle, et articulent le lien entre intériorité et extériorité dans des processus de formation du sens. Ce travail montre comment Richir et Deleuze déstabilisent les fondements subjectifs, en proposant une phénoménologie anarchique qui redéfinit la relation entre apparence, simulacre et production de sens
El llamado a la santidad en la formación de los futuros presbíteros diocesanos desde el contexto de la sinodalidad y la propuesta formativa del Beato Manuel Domingo y Sol
Get PDFIn this article, the research carried out on the call to holiness in the formation of future diocesan priests will be offered, from the current context of synodality and the writings of Blessed Manuel Domingo y Sol, proposing that the theme be assumed as part of the training style of the Fraternity of Diocesan Labourer Priests. In its development, a dialogue is offered between the texts of Don Manuel with contemporary authors, to find concrete clues for formation in the current context of synodality. Firstly, the call to holiness is developed in the dynamics of discipleship and then, entering into the missionary dimension of the priestly vocation and holiness, concrete paths are indicated to seek to live the call to holiness in the exercise of the ministry from pastoral charity, which favor communion, participation and mission. Finally, clues are offered to live the call to holiness in the exercise of parish ministry from synodality.En el presente artículo se ofrecerá la investigación realizada acerca del llamado a la santidad en la formación de los futuros presbíteros diocesanos, desde el actual contexto de la sinodalidad y los escritos del Beato Manuel Domingo y Sol, proponiendo que la temática sea asumida como parte del estilo formativo de la Hermandad de Sacerdotes Operarios Diocesanos. En su desarrollo se ofrece un diálogo entre los textos de don Manuel con autores contemporáneos, para encontrar pistas concretas para la formación en el contexto actual de la sinodalidad. En primer lugar, se desarrolla el llamado a la santidad en la dinámica del discipulado y, luego, adentrando en la dimensión misionera de la vocación presbiteral y de la santidad, se indican caminos concretos para buscar vivir el llamado a la santidad en el ejercicio del ministerio desde la caridad pastoral, que favorezcan la comunión, la participación y la misión. Finalmente, se ofrecen pistas para vivir el llamado a la santidad en el ejercicio del ministerio parroquial desde la sinodalidad
Los fundamentos epistemológicos del método de la Teología de la Liberación y la Teología del Pueblo
Get PDFLiberation Theology, as a contemporary theology that emerged in the 20th century, is still in the current debate regarding the epistemology and methodology of theology. Its influence continues to have great relevance worldwide, for example, through the Theology of the People, which we analyze here in its main concepts. We make a formal approach to its method based on its epistemological foundations, in order to account for its theory arising from Christian praxis. In the description of its most important aspects, we highlight the role of its relations with philosophy and science. To do so, we focus on the contributions offered by the Brazilian author Agenor Brighenti and the Argentine thinker Juan Carlos Scannone. Finally, we investigate the role played by praxis as a horizon from which theological reflection arises.La Teología de la Liberación, como teología contemporánea surgida en el siglo XX, todavía se mantiene en el debate actual respecto de la epistemología y metodología propias de la teología. Su influencia sigue teniendo gran relevancia a nivel mundial, por ejemplo, a través de la Teología del Pueblo, que aquí analizamos en sus conceptos principales. Realizamos una aproximación formal respecto de su método a partir de sus fundamentos epistemológicos, a fin de dar cuenta de su teoría surgida de la praxis cristiana. En la descripción de sus aspectos más importantes, destacamos el rol de sus relaciones con la filosofía y las ciencias. Para ello, nos enfocamos en los aportes ofrecidos por el autor brasileño Agenor Brighenti y el pensador argentino Juan Carlos Scannone. Por último, investigamos el papel que juega la praxis como horizonte desde el que surge la reflexión teológica
El Impacto de la Inteligencia Artificial en el Derecho del Trabajo: Evolución y Retos Futuros
Get PDFTechnology is part of labor law, its birth is precisely justified at a historical moment in which the industrialization of production processes began and it has been adapted in accordance with technological advances, but the person of the worker as an element of the labor relationship has been maintained since its origins. However, the time will come when the work will be carried out by robots with artificial intelligence, autonomous and capable of deciding. At that time we must decide whether these automatons will be considered as workers with rights and obligations.La tecnología forma parte del derecho del trabajo, precisamente, se justifica su nacimiento en un momento histórico en que comienza la industrialización de los procesos productivos y se ha ido adaptando conforme a los avances tecnológicos, pero la persona del trabajador como elemento de la relación laboral se ha mantenido desde sus orígenes. Sin embargo, llegará el momento en que el trabajo será efectuado por robots con inteligencia artificial, autónomos y capaces de decidir. Llegado ese momento, debemos resolver si estos autómatas serán considerandos como trabajadores con derechos y obligaciones
Comités de ética como ética aplicada: Hacia una ética cívica transnacional
Get PDFThe aim of this article is to understand ethics committees as a form of applied ethics in order to morally justify them through the approach of discourse ethics and critical hermeneutics, and their development as a transnational civic ethics. To achieve this, the notions of ethics and morality in pluralistic societies will be analyzed, as well as the distinction between maximalist ethics and minimalist ethics. Subsequently, ethics committees will be understood as applied ethics and their presence in Chilean regulations regarding their composition and functions. The proposed moral foundation for ethics committees is discourse ethics and critical hermeneutics. This approach gradually develops a transnational civic ethics, as it transcends national borders, where ethics committees focus not only on local considerations but also on establishing connections between different nations.El objetivo de este artículo es comprender los comités de éticas como una forma de ética aplicada para fundamentarlos moralmente a través del enfoque de la ética del discurso y la hermenéutica crítica y su gestación como una ética cívica transnacional. Para esto, se analizará las nociones de ética y moral en las sociedades pluralistas y la distinción de éticas de máximos y éticas de mínimos, para luego entender los comités de ética como éticas aplicadas y su presencia en la regulación chilena sobre su composición y funciones. La fundamentación moral de los comités de ética que se propone es la ética del discurso y la hermenéutica crítica. Este enfoque gradualmente desarrolla una ética cívica transnacional, ya que trasciende las fronteras nacionales donde los comités de ética no se centran solo en consideraciones locales, sino que también ir articulando lazos entre las distintas naciones
Licenciarse en Ciencias Religiosas y Licenciarse en Filosofía
Get PDFThe speech congratulates the graduates in Religious Studies and Philosophy, highlighting their effort, dedication, and courage in choosing a challenging path filled with profound questions. It emphasizes the value of these ancient disciplines, which invite reflection, transcendence, and dialogue, addressing the fundamental questions of existence. Graduates are reminded that their achievement is not an end but the beginning of a continuous journey of learning, marked by the pursuit of truth, respect for human dignity, and the promotion of the common good. Finally, they are encouraged to remain connected to the Faculty, which offers postgraduate programs in Theology and Philosophy, and to continue being faithful to their vocation, passionate about their knowledge, and, for those inclined, witnesses of their faith.El discurso felicita a los graduados en Ciencias Religiosas y Filosofía, destacando su esfuerzo, dedicación y valentía al elegir un camino desafiante y lleno de interrogantes. Subraya el valor de estos saberes milenarios que invitan a reflexionar, trascender y dialogar, abordando preguntas fundamentales de la existencia. Se les recuerda que su logro no es un fin, sino el inicio de un camino de aprendizaje continuo, marcado por la búsqueda de la verdad, el respeto por la dignidad humana y la promoción del bien común. Finalmente, se les anima a mantenerse vinculados a la Facultad, que ofrece programas de posgrado en Teología y Filosofía, y a seguir siendo fieles a su vocación, apasionados por su saber y, quienes lo deseen, testigos de su fe
Concholepas concholepas (MOLLUSCA:GASTROPODA:MURIC1DAE): postura de cápsulas en el laboratorio y la naturaleza.
Get PDFNew observations about the laying of cgg capsules by Concholepas concholepas (Bruguiére), loco, in the laboratory (5 years) and in its natural environment (2 years) are presented. According to the results under laboratory conditions and literature reports, C. concholepas spawns througout the whole year. Nevertheless, the greater frecuency of spawning, in both conditions, takes place between juanary/february and may/july. A direct relationship between lenght of shell of females and the mean length of capsules layed by them is demostrated. The smallest size of spawning female in the laboratory was 40.1 mm. A discussion about a possible protection season for C. concholepas is presented.Se presentan nuevosantecedentes sobre postura de cápsulas de Concholepas concholepas (Bruguiére), loco, en la naturaleza (2 años de observaciones) y en el laboratorio (5 años de observaciones). Las observaciones en el laboratorio y los datos de la literatura indican que C. concholepas deposita cápsulas con huevos prácticamente a lo largo de todo el año. Sin embargo, nuestros resultados muestran que las mayores frecuencias de depositación de cápsulas, tanto en el laboratorio como en la naturaleza, ocurren entre enero/febrero y mayo/julio. Se demuestra la existencia de una relación lineal directamente proporcional entre las longitudes promedio de las cápsulas depositadas y el largo de la concha de las hembras ovopositoras. El tamaño mínimo de hembra ovopositora en el laboratorio fue de 40.1 mm. Se presenta una discusión en la que se analizan las posibles épocas de protección de la especie
Fitoplacton del Pacífico Colombiano como indicador de masas de agua (ERFEN IV)
Get PDFSixty two (62) species of pennate diatoms and eighty five (85) species of dinoflagellates found in the Colombian Pacific Ocean (Triangle studied) show that they are species belonging to an oceanic type of phytoplankton. The ranks of salinity (5%o) an temperatura (°C) inside which the species were found, are given. The more common species- of dinoflagellates are: Omithocercus thumii, Ceratium breve var paralellum, C. breve var schmtdtii, C. tnpos var atlanticum, C. masstliense var armatum, Pendiniopsis asymmetrica. The diatoms were represented by Cosctnodiscum kurzii, C. gigas, C. argus O perfóralas, C. radiatus, Plankiontella sol.Sesenta y dos (62) especies de diatomeas pennadas, y ochenta y cinco (85) de dinoflagelados encontrados en el Pacífico colombiano (triángulo estudiado), indican que son especies pertenecientes a un fitoplancton oceánico. Las especies de dinoflagelados más frecuentes son: Omitliocercus thumii, Ceratium breve var paralellum, C. breve var schmidtii, C. tripos var atlanltcum. Las diatomeas más frecuentes fueron Coseinodiscus kurzii, C. gigas, C. argus o perfóralas, C. radiatus, Planktontella sol
Distribución de la materia orgánica, carbono orgánico, nitrógeno orgánico y fosforo total en los sedimentos recientes de la Bahía de Concepción.
No full textMeteorological conditions during spring, summer and early autumn in the Coastal zone of Concepción Bay. are favorable for upwelling. During this period, high valúes of phytoplankton and zooplankton biomass and a high secondary production rate in the benthos have been reponed, for Concepción Bay. There are some evidences suggesting that upwelled Equatorial Subsurface waters may be a principal factor for a surplus oforganic matter production inside the bay. An importara pan of thissurplus production sinks totheboltom where it overlays the soft sediment, producing a reducing environment. This paper reports concentraron data of organic matter, organic carbón, organic nitrogen and total phosphorus in samples from recently deposited sediments in the Concepción Bay. The concentratiqn valúes of organic carbón are high (i.e., 3.5% in the central pan of the Bay) when compared with valúes for other Coastal zones (í.e., 2.0% in the Guayaquil Gulf). However there are lower than those of Walvis Bay in south west Africa (í.r., 25.0% of organic carbón). The spatial distribution of the studied parameters show that: 1) there is an active autogenic process of remineralizaron within the bay, and 2) the organic pollution has a reduced and localized effect.La costa donde se ubica la Bahía de Concepción presenta durante parte de la primavera, verano y comienzos de otoño, condiciones meteorológicas favorables a la surgencia (Ahumada y Chuecas. 1979). Durante este período se ha delectado altos valores en biomasa del fitoplancton, i.e., 50 mg CI.,m-:\u27 (Ahumada ti al, 1983), una biomasa de zooplancton de 2.700 mi/1000 m-* de agua filtrada (Troncoso, comunicación personal) y una alta producción secundaria del bentos, materia orgánica de 45 g m-2 año-1 para una de las especies dominantes (Carrasco y Arcos, 1980). Existen antecedentes para creer que el afloramiento de las Aguas Ecuatoriales Subsuperficiales juega un rol relevante en la sobreproducción de materia orgánica de la bahía y parte importante de ésta producción se incorpora a los sedimentos blandos, creando un ambiente reductor (Falke, 1950; Ahumada y Arcos, 1976 y Ahumada etal, 1983). El presente trabajo entrega rangos y valores del contenido de materia orgánica, carbón orgánico, nitrógeno orgánico y fósforo total de los sedimentos superficiales de la Bahía de Concepción. Además presenta la distribución espacial de los parámetros estudiados