Portal de Revistas Científicas de la Universidad de Alcalá
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EL APRENDIZAJE A TRAVÉS DEL MOVIMIENTO EN LA ENSEÑANZA DEL ALEMÁN COMO LENGUA EXTRANJERA EN LA EDUCACIÓN SECUNDARIA OBLIGATORIA. UN ESTUDIO DE UN CASO PRÁCTICO
No full textLearning through movement is a teaching method in which physical movement is considered a central teaching and learning tool. It is intended to support the learning process and lead to better information processing and retention in learners of all ages. Despite this, however, physical activity is primarily used at the preschool and primary levels. At the secondary level, where concentrated learning and grades are usually the primary focus, movement activities often lose importance. This article presents findings from a school-based case study aimed at investigating whether the use of learning through movement can lead to measurable performance gains in adolescents.El aprendizaje a través del movimiento es un método de enseñanza en el que el movimiento físico se considera una herramienta central de enseñanza y aprendizaje. Su objetivo es apoyar el proceso de aprendizaje y conducir a un mejor procesamiento y retención de la información en alumnos de todas las edades. Sin embargo, la actividad física se utiliza principalmente en la educación infantil y primaria. En el nivel secundario, donde el aprendizaje concentrado y las calificaciones están en primer plano, las actividades de movimiento suelen perder importancia. Este artículo presenta los resultados de un estudio de caso en un instituto de educación secundaria, cuyo objetivo es investigar si el uso del aprendizaje a través del movimiento puede conducir a un aumento mensurable del rendimiento entre los adolescentes
Són comparables els sistemes verbals espanyol i búlgar?
No full textThe formulations of temporal relationships in Bulgarian and Spanish can in principle coincide and for this reason the corresponding verb forms can ara comparable. But the Bulgarian system, unlike the Spanish one, is based on the witnessed / non-witnessed opposition within the indicative mood, wich is evidential: past forms are witnessed and non-past forms are neutral.
Perfect, due to its witness neutrality, has been the basis for the historical development of a series of evidential forms (conclusive mood, narrative forms, doubtful forms) wich Spanish lacks. Therefore, at this level both systems are not comparable.Les formulacions de relacions temporals del búlgar i l'espanyol en principi poden ser coincidents i per aquesta raó les formes verbals corresponents poden ser equiparables. Però el sistema búlgar, a diferència de l'espanyol, es basa en l'oposició testimonial / no-testimonial dientre del mode indicatiu, que és de caràcter evidencial: les formes de passat són testimonials i les de no-passat són neutres-
El perfet, per la seva neutralitat testimonial, ha estat la base per al desenvolupament històric d'una sèrie de formes evidencials (mode conclusiu, ormes narratives, formes dubitatives) que no té l'espanyol. Per tant, en aquest nivell ambdós sistemes no són comparables
Renditions of the “Bogeywoman” Myth in Picturebooks Gloria Anzaldúa and Julia Alvarez
No full textTraditionally, the Mexican myth of La Llorona and the Dominican ciguapa legend correspond to misogynist stereotypes; at the same time, there are versions of the folktales rooted in Azteca and Taíno cultures, combined with the influence and consequences of colonialism. In essence, La Llorona stands for a bad mother who drowned her children out of jealousy, and ciguapas, usually portrayed as beautiful creatures with backward-facing feet, embody the femme fatale as they entice and kill men. Moreover, both figures work as cautionary tales as they are often employed as bogeyman figures to scare children into obeying adults. Gloria Anzaldúa and Julia Alvarez challenge the patriarchal, colonialist and adultist versions, rewriting the myths through picturebooks that encourage agency, change, healing and love. In Anzaldúa’s Prietita and the Ghost Woman, settled at the US-Mexico border, La Llorona, instead of hurting children, guides the girl to find a plant to heal her mother’s illness, while in Alvarez’s The Secret Footprints, the ciguapas’ tribe do not prey on humans but hide in caves underwater; when the young protagonist Guapa goes to the surface, she befriends a human boy, instead of hurting him. I argue that both narratives construct a new rendition of the bogeywoman myth through the transformation of these figures into kind spirits thanks to an intersectional feminist, decolonial and child-centered approach.Tradicionalmente, el mito mexicano de La Llorona y la leyenda dominicana de la ciguapa corresponden a estereotipos misóginos; al mismo tiempo, existen versiones de los cuentos populares arraigadas en las culturas azteca y taína, combinadas con la influencia y las consecuencias del colonialismo. En esencia, La Llorona representa a una mala madre que ahogaba a sus hijos por celos, y las ciguapas, normalmente representadas como bellas criaturas con los pies hacia atrás, encarnan a la mujer fatal cuando seducen y matan a los hombres. Además, ambas figuras funcionan como cuentos con moraleja, ya que a menudo se emplean como hombres del saco para asustar a los niños y hacer que obedezcan a los adultos. Gloria Anzaldúa y Julia Álvarez desafían las versiones patriarcales, colonialistas y adultistas, reescribiendo los mitos a través de libros ilustrados que fomentan la acción, el cambio, la curación y el amor. En Prietita y la mujer fantasma, de Anzaldúa, ambientado en la frontera entre Estados Unidos y México, la Llorona, en lugar de hacer daño a los niños, guía a la niña para que encuentre una planta que cure la enfermedad de su madre, mientras que en Las huellas secretas, de Álvarez, la tribu de los ciguapas no depreda a los humanos, sino que se esconde en cuevas bajo el agua; cuando la joven protagonista, Guapa, sale a la superficie, se hace amiga de un niño humano, en lugar de hacerle daño. Sostengo que ambas narraciones construyen una nueva interpretación del mito de la mujer del saco mediante la transformación de estas figuras en espíritus bondadosos gracias a un enfoque interseccional feminista, decolonial y centrado en el niño
Jesus Montaño and Regan Postma-Montaño. Tactics of Hope in Latinx Children’s and Young Adult Literature. University of New Mexico Press, 2022. 188 pp.
No full textNão mexe comigo que eu não ando só: : una reflexión sobre colectivos e iniciativas de mujeres historietistas en Internet (Brasil, 2010-2023)
No full textThe few records of women comic artists in the last decades of the twentieth century has motivated efforts in the field of gender and feminist studies. Such efforts are evidenced by scarce articles, dissertations and theses, and initiatives by women’s collectives that seek, through articulations, events and publications, to disseminate not only what is produced today by women comic artists, but also to do justice to the memory of past and present artists. Our goal is to accomplish an overview of these collectives, initiatives and networks that are engaged through websites, blogs, online social networks and offline actions in the task of carrying out an important work of curatorship, dissemination and collective organization in Brazil. From 2010, we hightlight the initiatives of Lady’s Comics and Mina de HQ, in addition to more recent collectives that emerged in the northern region such as Mulheres Artistas do Pará - MARPARA and Serendi, which bring together artists from Pará, and MáTinta, which is composed of women comic artists from Amazonas.La ausencia de registros de mujeres historietistas en las últimas décadas del siglo XX ha motivado esfuerzos en el campo de los estudios de género y feministas. Tales esfuerzos se evidencian en escasos artículos, disertaciones y tesis, e iniciativas de colectivos de mujeres que buscan, a través de articulaciones, eventos y publicaciones, difundir no sólo lo que hoy producen las mujeres historietistas, sino también hacer justicia a la memoria de las artistas del pasado y del presente. Nuestra propuesta es hacer un recorrido por estos colectivos, iniciativas y redes que se comprometen a través de sitios web, blogs, redes sociales on-line y acciones off-line en la tarea de realizar una importante labor de curaduría, difusión y organización colectiva en Brasil. A partir de 2010, se destacan las iniciativas de Lady’s Comics y Mina de HQ, además de los colectivos más recientes surgidos en la región norte, como Mulheres Artistas do Pará – MARPARA y Serendi, que reúne a artistas de Pará, y MáTina, que está compuesto por mujeres historietistas de la Amazoní
Feminismo y autobiografía en dos historietas contemporáneas desde y en Argentina: Poncho fue de Sole Otero y Familia de Júlia Barata
No full textA partir de la problematización realizada por investigadoras que realizan una genealogía feminista o que problematizan la existencia de autoras dentro del campo historietil en Argentina en el presente artículo estudiaré, por un lado, al cómic como un medio idóneo para la autoficcionalización de las mujeres y, por otro, la representación de los cuerpos femeninos en el ámbito privado. Ya sea tanto en las relaciones de pareja como en las tareas de cuidado al interior de una familia. Trabajaré dos cómics que dialogan con la tradición historietistíca argentina y latinoamericana: Familia de Júlia Barata y Poncho fue de Sole Otero.
 
The Boondocks: Archetypes of Black Masculinity in a White World
No full textWith American society being dominated and shaped by white men, black masculinity takes on new shapes and forms as black men seek survival within their surroundings. Through The Boondocks, a comic strip that has been syndicated into a TV show, five different archetypes of black masculinity take the spotlight through the main characters in a satirical world virtually void of black women in emphasis of the dynamics of black men. Huey is a revoluntionary, Riley is a Hip-Hop culturist, Grandad is a conformist, Tom is a traitor, and Uncle Ruckus is self-hating. No two methods to survival in white suburbia are the same, but what is shared is the collective need for the survival of the black community, in that the characters never stop looking out for each other regardless of the stark differences in how they express their black masculinity. 
EL CONCEPTO DE SABIDURÍA EN LAS TRADUCCIONES ESLAVAS DE LAS SENTENCIAS ATRIBUIDAS A MENANDRO
No full textIn previous studies, the Old Slavic translations of the aphorisms attributed to Menander, an Attic playwright of the fourth century B.C.E., have been used primarily as evidence for reconstructing lost or incompletely transmitted verses; in other words, the texts have been treated as if they were subsidiary to putative Greek sources. This approach is problematic,inter alia, because the Slavic verses are not always translations of an authentic Menander. Often, they are demonstrably free adaptations or even Christianizations of post-Attic Greek sources (filtered through Byzantine compilations); in many other cases, where no plausible Greek text is known, the sayings may have been reminiscences of non-Menandrean sources or even non-Greek in origin. In this article, I study the Slavic proverbs attributed to Menander as evidence for medieval Slavic translational praxis and textual transmission processes. Particularly, I investigate selected key-words in the proverbs as documentation of the medieval Orthodox Slavic—in particular, monastic—worldview, as normative texts that were copied in order to instruct the readers how to live.En estudios previos, las traducciones eslavas de los aforismos atribuidos a Menandro, el comediógrafo ático del siglo IV a.C., han sido sobre todo empleadas como muestras para la reconstrucción de versos perdidos o transmitidos de manera incompleta. Este enfoque es problemático, entre otras razones, porque los versos eslavos no son siempre traduccionesde un Menandro auténtico. A menudo, constituyen adaptaciones libres demostradas o incluso cristianizaciones de fuentes griegas post-áticas (filtradas a través de compilaciones bizantinas). El presente artículo estudia los proverbios eslavos de atribución menandrea como evidencia de los procesos de transmisión textual y de traducción medievales. Incideen particular en algunos proverbios seleccionados como documentos de la cosmovisión medieval ortodoxa y, en particular, del monaquismo
EL COPISTA CRETENSE CONSTANTINO PALEOCAPA: UN ESTADO DE LA CUESTIÓN
No full textThe present article is an state of the art about Constantine Palaiokappa, a Cretan scribe who co-worked with Angelos Vergekios and Jacob Diassorinos in describing and rearranging the Greek manuscripts of the French Royal Library in Fontainebleau in the middle of the sixteenth century. It gathers the information from the colophons of the manuscripts copied by Palaiokappa as well as from documents and contemporary texts, and its aim is tospecify Palaiokappa’s activity in Venice, Padua and Paris. Besides, the paper provides with a brief description of Palaiokappa’s handwriting and describes his activity as a scribe of Greek manuscripts. Finally, it analyzes the texts he outstandingly forged and whose authorship heassigned to invented authors or to real ancient authors only known by name.El presente estudio es una puesta al día de nuestros conocimientos sobre Constantino Paleocapa, un cretense que formó parte con Angel Vergecio y Jacobo Diasorino del equipo que reorganizó el fondo griego de la Biblioteca real francesa en Fontainebleau a mediados del siglo XVI. El estudio reúne la información de los colofones de los manuscritos copiados por Paleocapa con la de documentos y textos contemporáneos para precisar su actividad en Venecia, Padua y París. Da una breves directrices sobre su escritura y su labor de copia de manuscritos griegos y pasa reseña a los textos que “creó”, en ocasiones atribuyendo obras anónimas a autores inventados o de los que sólo se conocía el nombre
A Consul of the Philosophers on what is Given and what is not in the Cosmos
No full textA Byzantine text, ascribed to a “consul of the philosophers”, applies the “language of the givens” to the main circles on the celestial sphere, showing which of them are “given”, and in what sense. This text is here presented, edited, translated, and compared with its source. A discussion about the author of the text is also provided.Un texto bizantino, atribuido a un "cónsul de los filósofos", aplica el "lenguaje de los datos" a los principales círculos de la esfera celeste, mostrando cuáles de ellos son "datos" y en qué sentido. Este texto se presenta aquí, editado, traducido y comparado con su fuente. También se ofrece una discusión sobre el autor del texto.