Polis México (E-Journal)
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El problema del Estado en el marxismo estructuralista y neogramsciano
Get PDFEl marxismo estructuralista de Poulantzas despertó gran interes en los setentas y contribuyó a nuevos debates sobre el estado capitalista y su crisis. Aunque algunos de sus conceptos fueron cuestionados, autores como G. Therborn y B. Jessop intentaron desarrollar esa línea de investigación, reformulando nociones como la de hegemonía y el propio planteamiento sobre la relación entre el estado y la crisis. Desde la corriente marxista derivacionista, también Joachim Hirsch ha logrado coincidir con esta línea reformulacionista. Este artículo trata básicamente de las aportaciones de los tres primeros autores mencionados en el campo de análisis del estado. La frecuente remisión a uno de los conceptos clave de Gramsci, así como a los problemas de la ideología, el consenso y la integración política, permite, además, ubicarlos como neogramscianos. Por cieno, esta línea de investigaciones ha reabierto, en Europa, un debate que parecía agotado en los años ochentas
Reflexiones en torno a la construcción cotidiana y colectiva del sentido de lugar en Barcelona
Get PDFEste artículo analiza la construcción de los sentidos de lugar y de pertenencia de los vecinos y vecinas de los barrios Prosperitat y El Ravalde Barcelona. A partir de un enfoque cualitativo, mediante el uso deentrevistas en profundidad a hombres y mujeres residentes en estosbarrios, se estudia el grado de satisfacción con sus lugares de residenciay la identificación con sus barrios
Qué es la subjetividad
Get PDFEn la búsqueda de los orígenes, siempre perentoriamente, se encuentranambivalencias que, como dos fuerzas antagónicas, afirman y contradicenla realización de cada origen; antípodas que, en el fondo, siempreresultan ser partes constitutivas del mismo origen. Y, esa contradicciónunitaria, es la fuente única infinita de la cual emanan todos los significados.Pero, más allá de lo nombrado, desaparecen las diferencias enque se sustenta la existencia. En el desenvolvimiento de las cosas no haynada externo, es en sí mismo. El conocer representa a las cosas, es undesdoblamiento de la realidad que no implica que las suplante ni quese ubique fuera de ellas. La esencia y principio de las cosas son lo negado(o inconciente, lo no conciente) de cada afirmación, y cualquierpensar o hablar acerca de las cosas es lo afirmado (o conciente, lo conocido).Así, siempre que se afirme algo se niega al universo infinito.De esta manera, la búsqueda de los orígenes significa la explicación dela existencia misma y la única respuesta es el retorno al origen, un alejardesalejado, un dejarse llevar por la voluntad pura
Privatización de la industria eléctrica y modelos de empresas. Un balance de la experiencia internacional, con especial referencia a los casos de Gran Bretaña y México
Get PDFEn este articulo se analiza la problemática vinculada a la privatización de la industria eléctrica desde diferentes ópticas: primero, enmarcándola en el impulso privatizador ampliamente difundido en diversas economías nacionales; segundo, destacando las características de los esquemas de privatización propuestos e implementadas; tercero, desarrollando algunas peculiaridades de la experiencia británica; y cuarto, exponiendo de manera critica la iniciativa del gobierna federal mexicano para la reforma estructural de la industria eléctrica
Revueltas y el joven Marx. La filosofía de la enajenación
Get PDFJosk Revueltas fue influido por las ideas del joven Marx desde fines de la década de los años treinta. La filosofía marxiana desarrolló conceptos como alienación, cosificación y enajenación, páginas relevantes sobre estas cuestiones se encuentran en "Manuscritos económico-filosóficos de 1844". Revueltas pudo leer este texto pues fue vertido al español por vez primera en la Ciudad de México en 1938. Por eso el joven militante Revueltas lo conoció, editado como "Economía política y filosofía". A lo largo de la poligrafía revueltiana se advierte la problemática de la enajenación. En este texto se argumenta cuáles fueron los principales intereses que despertaron la atención del escritor mexicano y cómo se manifestaron en algunos textos de su m t a poligrafía. Naturalmente es posible hacer un extenso estudio de la influencia filosófica de Marx en dicha poligrafía, sin embargo aquí sólo se mencionan cuestiones que al autor le llamaron la atención cuando releyó Economía política y filosófica en 1959, vinculada con temáticas desarrollada. en sus escrito
Normalidad y anormalidad: esquemas dicotómicos de la representación social en un grupo de profesionales de la salud mental
Get PDFEn este trabaja. se presentan los resultados de una investigación que llevó a cabo un grupo de profesionales de la salud mental en corno a los conceptos de normalidad-anormalidad. La teoría de las representaciones sociales orientó el estudia conceptualmente. Su objetivo principal se centró en reconocer qué procesos socio cognitivas se activan al evocar las nociones de normalidad-anormalidad. Las dos nociones surgen como producciones tanto del ámbito científico, como del sentido común, representando una larga tradición en ambos terrenos conceptuales. En este sentido, y considerando la historia de ambos conceptos en la práctica clínica, se revisaron desde el punto de vista teórico los modelos más representativos en el marco de la salud mental, con la finalidad de reconocer las diferentes lógicas que orientan distintas interpretaciones de estos fenómenos
Sobre la historia de la difusión de Manuscritos económico-filosóficos de 1844
No full textPara algunos, América Latina constituye el extremo occidente (Rouquié, 1999), ese carácter periférico puede apreciarse desde distintos puntos de observación. Uno de esos miradores se configura a partir del análisis de los modos como las grandes teorías occidentales, desarrolladas principalmente en Europa y en Estados Unidos de América, han influido en la reflexión latinoamericana. Pueden establecerse algunas rutas para la investigación de la manera en que las grandes teorías sociales se han di-fundido y asimilado en América Latina. Una vía se constituye a partir del conocimiento de las traducciones de las grandes obras europeas y del modo como las ideas han sido asimiladas por creadores latinoamericanos. Este escrito explica algunos aspectos de la forma en que José Revueltas conoció y usó la primera traducción que se hizo al castellano de los Manuscritos económico filosóficos de 1844. La investigación permite sostener que la primera versión de dicha obra al castellano se hizo en México. Sin embargo, se ha discutido la calidad de dicha versión; por eso, en este trabajo se coteja la traducción de pasajes significativos, comparando el modo como fueron publicados en 1938 y luego en ediciones sucesivas, en su mayoría realizadas y editadas en México; también es considerada una traducción española que ha circulado profusamente en México. Además, se examinan algunos aspectos que permiten plantear el influjo de esta obra de Marx en la poligrafía revueltiana
Poder, género y psicología social
Get PDFEn virtud de que las relaciones de poder son consustanciales a las de género, éste artículo retorna la concepción foucaultiana de poder para alcanzar una mejor comprensión de ambos tipos de relaciones. Señala la compatibilidad y complementariedad de ese enfoque con el marxista, y su convergencia en el reconocimiento de la importancia de los mecanismos ideológicos para que el poder opere. Analiza las dos principales concepciones de la ideología, y las razones por las que las psicologías social y política han sido refractarias a ése concepto y reduccionistas respecto del de poder. Recupera los conceptos de diferenciación social, identidad y rol como indispensables para el análisis de la ideología de género. Para la superación de dicha ideología propone adoptar los hallazgos foucaultianos en la investigación histórica de la sexualidad
Antonio Díaz Soto y Gama, agrarista
No full textAntonio Díaz Soto y Gama, agrarista, es parte del proyecto álvaro Obregón: una biografía política. El trabajo parte de la etapa de formación de su pensamiento y se concentra en la época en que estuvo ligado a Emiliano Zapata y al general álvaro Obregón. Su pertenencia al zapatismo lo unió a la causa de los pobres del campo, y lo convirtió en ideólogo del agrarismo. Después de la victoria del movimiento de Agua Prieta en 1920 se dedicó de lleno a la fundación del Partido Nacional Agrarista, que se puso a la cabeza de las demandas en favor del reparto de tierras. Su alianza con el general álvaro Obregón se tradujo en la confluencia de los proyectos de organización de la propiedad en el campo. El cuerpo legislativo del obregonismo —en particular la Ley de Fraccionamiento de Latifundios, revisada en el ensayo— fue posible gracias a la activa participación de Antonio Díaz Soto y Gama. A partir del callismo fue alejado de la política oficial y se convirtió en un severo crítico de los gobiernos que siguieron; fue observador implacable del proceso de reforma agraria hasta su muerte en 1967