Polis México (E-Journal)
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La construcción del conocimiento socio histórico
En el campo de las ciencias sociales ha surgido una amplia gama de concepciones en torno a la naturaleza y validez de sus conocimientos y métodos de investigación. La tarea de su fundamentación se encuentra hoy en el centro de muchas discusiones dentro de los ámbitos filosófico, epistemológico, psicológico e, incluso, biológico. Muchos científicos sociales y filósofos se han dedicado a desentrañar la naturaleza y validez del conocimiento sociohistórico y de su modo propio de proceder. Las dificultades y los obstáculos para lograrlo se acrecientan porque el conocimiento producido no está unificado. No hay una teoría de los hechos sociohistóricos; existen teorías diferentes que, a veces, se oponen radicalmente. Cada teoría plantea una respuesta diferente a la problemática del conocimiento sociohistórico
La construcción de una psicología urbana
Cuando la psicología despertó a los hechos sociales relevantes de este siglo, la ciudad ya estaba ahí. Conceder que la ciudad genera formas específicas de vida colectiva y que puede entenderse como proceso social y no como agregación de espacios o individuos ha sido una tarea difícil para la disciplina
La ciudadanía en México Un breve recuento histórico
El presente trabajo pretende identificar, desde una perspectiva histó- rica, las diferentes etapas por las que ha pasado la construcción de la ciudadanía en México. Se propone demostrar que ha sido un proceso largo, azaroso y dramático; que los ciudadanos ideales existen sólo en papel y como definición, y que aún estamos lejos de los preceptos mínimos de ciudadanía. La transición a la democracia que generó op- timismo y que ahora debería gozar de plenitud en los ciudadanos de México parece más un espejismo que una meta alcanzada. El diagnós- tico de los últimos anños continúa mostrando que, en términos de par- ticipación e interés en los asuntos públicos, prevalece la desconfianza, el desinterés, la manipulación y la incertidumbre, lo que alienta a crear prácticas para construir la consolidación de la ciudadanía.
La comunicación política en la red global. Entendimiento y espacio público
Este artículo describe cómo se entiende la comunicación política articulada en el espacio de la red electrónica y la participación –selectiva– de diversos actores. Se considera que la comunicación política posibilita, si se toma en cuenta como un diálogo, los discursos autogestivos que buscan difundir una parte de la realidad que queda relegada de los espacios informativos convencionales y que pueden encontrarse en la red. Así, en medio de la polarización, la comunicación política, en la medida en que permite la interacción entre grupos y actores diversos, puede ser parte del problema y de la solución. Se propone, así, que esta sea parte de la democratización del conocimiento, y del diálogo que puede resolver o desmitificar los problemas políticos, sociales y económicos que enfrenta la sociedad de principios del siglo xxi
La tortura en el marco de la guerra sucia en México: un ejercicio de memoria colectiva
En los años sesenta y setenta del siglo xx en México actuaron diversos grupos guerrilleros que surgieron en distintos puntos del país. Lo mismo en las zonas rurales, como Guerrero, que en las grandes ciudades, como Monterrey, Guadalajara y la ciudad de México. El Estado mexicano, ante esta ola de grupos armados, decidió enfrentarlos, no con la ley, sino con violencia, que rebasaba incluso los marcos legales instituidos en nuestro país. A esta manera terrorífica de enfrentar a los guerrilleros se le conoce como guerra sucia. En esta guerra sucia que implementó el gobierno, desplegó múltiples prácticas, como el encarcelamiento ilegal, la desaparición forzada, la detención de familiares de guerrilleros y la tortura. Esta última se les infligió lo mismo a hombres que a mujeres acusados de ser guerrilleros o de brindar apoyo a estos grupos. Desde marcas, golpes y mutilaciones, hasta la introducción de objetos en el cuerpo, fueron algunas formas que la tortura cobró en esta guerra sucia. A partir de diversos testimonios, este texto reconstruye desde la perspectiva de la memoria colectiva algunas experiencias de esas décadas, al mismo tiempo que va esclareciendo el ejercicio de la violencia que descargan sobre el cuerpo los que ejercen el terror a través del pode
Hagamos entre todos la política pública. Una reflexión sobre la visión relacional de la política pública, Freddy Mariñez Navarro, México, Tecnológico de Monterrey-Miguel ángel Porrúa, 2011, 207 pp
Hagamos entre todos la política pública. Una reflexión sobre la visión relacional de la política pública, Freddy Mariñez Navarro, México, Tecnológico de Monterrey-Miguel ángel Porrúa, 2011, 207 pp
Notas para una geografía electoral del Estado de México
El 11 de noviembre de 1990 se realizaron elecciones para renovar ayuntamientos y elegir una nueva Cámara de Diputados en el Estado de México. Los autores han tomado como base este proceso electoral (compartiéndolo con otros anteriores y con uno posterior, las elecciones federales de 1991) para intentar elaborar una geografía electoral del Estado de México
¿Librecambio o proteccionismo? Apuntes sobre la disyuntiva agrícola mundial
En fechas recientes hemos sido testigos de un intenso debate, tanto a nivel nacional como internacional, sobre el futuro de la agricultura y del comercio agroalimentario. En ambos contextos, la disyuntiva "proteccionismo o libertad comercial" define los términos de esta intrincada polémica
La religión como fuerza de cambio en América Latina
Durante el año 1962 se reunió en Roma el Concilio Vaticano 11, un concilio que iba a tener una influencia importante en América Latina. A pesar de su orientación ideológica en favor del capitalismo y en contra del socialismo, el Concilio fue responsable de muchos cambios positivos dentro de una Iglesia que había desempeñado un papel social de relativa inmovilidad a favor de las clases dominantes. Al tener como sus fines principales el logro de la paz y la justicia, en un mundo donde las injusticias habían conducido a avances socialistas y a la contracción del bloque capitalista, el Concilio enfocó la atención del mundo católico en la miseria de los pobres e implícitamente en la necesidad de realizar reformas drásticas en la economía capitalista como un medio de perpetuar el sistema