Portal de Revistas de la Universidad Autónoma de Aguascalientes
Not a member yet
3568 research outputs found
Sort by
La filosofía política de Thomas Hobbes: .Citlali Gutiérrez Almanza
No full textEl presente texto versa sobre Hobbes, el Contrato social y la naturaleza del hombre que propone el mismo Hobbes. En el artículo además retomo una parte del contexto histórico de la biografía de Hobbes, lo que nos permitirá conocer el porqué de su planteamiento socio filosófico.
Además, consideraremos algunas posturas de otros pensadores que, equiparando el pensamiento hobbsiano, apoyan su postura contractualista
¿La virtud y la felicidad están alejadas de los placeres? Isabel Tejada Palomino
No full textSéneca es el autor adecuado para tratar temas referentes a las desventuras que se presentan en la vida diaria, además de mostrar ejemplos cotidianos que sirven para hacer analogías con nuestro entorno y forma de vivir. El estoicismo es una de las corrientes más relevantes desde el siglo V a. C., pues Séneca lo utilizó como una forma de subsistencia para enfrentar las adversidades de su vida y de su entorno, por ello nos invita a practicarlo como modo de vida y a reflexionar sobre nuestras decisiones y acciones ante las personas y nuestros pensamientos.
El tema y autor elegidos tiene una relevancia bastante interesante en la vida cotidiana, sobre todo porque en la actualidad estamos la mayor parte del tiempo preocupados por el mundo exterior y por las acciones de los demás, lo cual no podemos controlar, y lo que verdaderamente importa es como nosotros tenemos un control de nuestras emociones y pasiones bajas. Séneca creía que los placeres como el sexo, las mujeres/hombres y el alcohol nos alejaban de la virtud y por tanto de la felicidad. Una problemática que me interesa abordar es hacer una interpretación hermenéutica de las soluciones que el autor principal (Séneca) retoma en sus obras principales que son las tragedias y cómo estás pueden ser una analogía de los problemas que nos acechan en la contemporaneidad (muerte, tristeza y desdicha, por ejemplo)
El mito de los estilos de aprendizaje
Full text linkThe present article critically examines the myth of learning styles and its negative effects on education by contrasting it with evidence-based learning theories. It reviews scientific literature that questions the validity of learning styles, including the empirical studies that have found no significant benefits in adapting instruction to presumed individual styles. The negative effects of adhering to this theory, such as the waste of resources, the limitation of students’ potential, and the deviation from more effective pedagogical practices are analyzed. As an alternative, research-backed learning theories and strategies are presented, such as the cognitive load theory, retrieval practice, spaced repetition, dual codification theory, metacognition, and collaborative learning. The importance of basing educational practices on scientific evidence is emphasized, especially in contexts with limited resources such as Latin America. In conclusion, it is crucial to abandon the learning styles myth and adopt evidence-based pedagogical approaches to significantly improve the educational results.
Translated by: Adán Israel Vázquez Alba.El presente artículo examina críticamente el mito de los estilos de aprendizaje y sus efectos negativos en la educación, contrastándolo con teorías educativas basadas en evidencia. Se revisa la literatura científica que cuestiona la validez de los estilos de aprendizaje, incluidos los estudios empíricos que no han encontrado beneficios significativos al adaptar la enseñanza a supuestos estilos individuales. Se analizan los efectos perjudiciales de adherirse a esta teoría, como el desperdicio de recursos, la limitación del potencial de los estudiantes y la desviación de prácticas pedagógicas más efectivas. Como alternativa, se presentan teorías y estrategias de aprendizaje respaldadas por la investigación, como la teoría de la carga cognitiva, la práctica de recuperación, la repetición espaciada, la teoría de la codificación dual, la metacognición y el aprendizaje colaborativo. Se enfatiza la importancia de basar las prácticas educativas en evidencia científica, especialmente en contextos con recursos limitados como Latinoamérica. Se concluye que es crucial abandonar el mito de los estilos de aprendizaje y adoptar enfoques pedagógicos basados en evidencia para mejorar significativamente los resultados educativos
Consumo emotivo: .Salvador de Jesús Soto Padilla
No full text¿Qué no podemos hacer hoy en día con las redes sociales? Desde enviar un simple mensaje o llamada, hasta saber cómo se encuentra la bolsa de valores, checar nuestro ritmo cardiaco, y por supuesto, saber qué ofertas hay en el mercado. ¿Son necesarias estas notificaciones que a diario nos llegan a nuestros teléfonos, tabletas, computadoras, relojes, a través de la televisión, de las plataformas que manejamos o nuestros correos electrónicos?
Para una persona que, debido a su trabajo tenga que estar contestando el teléfono varias veces, que esté esperando mensajes o notificaciones significativas o que en general deba utilizar su teléfono, no podemos hacer mucho al respecto. Sin embargo, para alguien que no tiene necesidad de usar diariamente el teléfono, específicamente un adolescente o inclusive un niño más pequeño, de diez o doce años, podríamos cuestionar si es responsable e idóneo que tenga un teléfono con una infinidad de funcione
¿Hay conflicto entre la ciencia y la fe? -Y si lo hay: ¿se puede solucionar? : Vanesa Olivarez Franco
No full text“Todos los hombres por naturaleza desean saber” (980a), así comenzaba Aristóteles su metafísica. De ahí la preocupación de los religiosos por unir su fe con la ciencia o por lo menos, que la relación entre ambas no sea tan problemática, pues esta última parece ser garantía de poseer la verdad. Después de la frase anterior, Aristóteles pasa a explicar cómo el ser humano le da primacía al sentido de la vista, pues es del que más aprende. Ya a lo largo de la historia hemos visto cómo es la vista la que comprueba o niega nuestras concepciones: el propio apóstol incrédulo, Santo Tomás, ante los rumores sobre la aparición de Jesús resucitado se mostraba escéptico, y afirmó: “si no veo la marca de los clavos en sus manos, si no meto mis dedos en la herida de su costado, no creeré”, es decir, “ver para creer” ; después, Jesús mismo le pide meter su dedo en la llaga que llevaba en el costado, y al hacerlo, el resucitado le dice: “dichoso aquel que cree sin haber visto”.
Pero ahora, donde la imagen por excelencia del conocimiento racional lo posee la ciencia, ¿será legítimo quedarnos con este relato? ¿Será necesario que quien tiene fe renuncie a la evidencia empírica? En el presente artículo, me propongo investigar si hay algún conflicto entre ciencia y fe, y si es que lo hay, cómo lo podemos solucionar, si es que tiene solución. Para esto, comienzo exponiendo algunas ideas del positivismo, sobre todo de Auguste Comte, en las que parece que hay un abismo insalvable entre ciencia y fe, también hablo sobre el rechazo de la metafísica por parte de los filósofos analíticos, el cual también alcanza a afectar el fundamento de la fe. Por otro lado, expondré la postura de uno de los más grandes teólogos del siglo XX, Joseph Ratzinger, quien reconoce que ciertamente hay un conflicto entre ciencia y fe, pero que puede solucionarse por medio de un proceso de armonización y purificación que explicaré poniendo como ejemplo la teoría de la evolución. Cabe resaltar que a lo largo del texto me referiré a la fe católica.
 
La sociedad de la belleza: detrás del espejo
Full text linkOpinion article on the social pressure of beauty and its effect on women\u27s lives.
Artículo de opinión sobre la presión social de la belleza y sy efecto en la vida de las mujeres